第二十四篇 全然聖別我們,使我們的靈、與魂、與身子得蒙保守,得以完全(二)

讀經:帖撒羅尼迦前書四章九節,十三節,五章八節,十六至二十四節,哥林多後書七章一節,約翰一書一章六節,提摩太前書一章五節,羅馬書六章六節,十九節,七章二十四節,八章十至十一節,十二章一節,哥林多前書六章十三節下,十五節上,十九至二十節。

保羅在帖前五章二十三節說,『且願和平的神,親自全然聖別你們,又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守,在我們主耶穌基督來臨的時候,得以完全,無可指摘。』我在前一篇信息曾指出,保守我們靈的路,首先就是要運用我們的靈與神交通。按照五章十六至十八節,我們必須喜樂、禱告並謝恩。我們若這樣行,我們的靈就會從發死的光景出來,而活過來。其次,我們要保守我們的靈不受一切的玷污和污染。在本篇信息中,我們要接著來看,怎樣保守我們的魂和我們的體。

清理我們心理之心的動脈

我們心理的心有三個主要的動脈,就是魂的三部分─心思、意志和情感。我們要知道怎樣實際的除去這些動脈的阻塞,是很重要的。為了要除去我們物質之心動脈的阻塞,醫生會開一些藥方,但有許多時候需要動手術纔能除去。除去心理之心三個主要動脈的阻塞之路,就是向主徹底的認罪。我從經歷中學會,我們必須停留在主面前一段時間,承認我們的缺點、失敗、錯誤、惡行和罪。

關於心思

我們可以從承認我們心思、思想裡所有的罪與不潔開始。我們心思的動脈就好比溝渠,被髒東西所堵塞,需要挖掘清理,水纔能流通。我們的心思滿了污穢,結果這個動脈就阻塞了。我們要清除心思動脈的障礙物,就必須承認我們思想裡以及我們思想方式上一切有罪的事物。藉著承認思想裡一件件的罪,這動脈的阻塞就會除去。

當我們這樣認罪時,我們可以向主承認自己對許多事的領會是多麼天然。你也許不覺得你對許多事的領會很天然,所以你需要到主面前,對祂說,『主阿,光照我,暴露我的心思,暴露我所有的思想。主,把我的心思完全帶進你的光中。』然後你應當照著主的光照和暴露,承認你思想上一件件的難處。譬如,主也許給你看見,在你的婚姻生活和家庭生活中,你的領會非常的天然。你對你的丈夫、妻子、孩子、以及家庭事務的領會,也許都是天然的,一點不屬靈。如果主在你裡面暴露這一點,你應當馬上承認說,『主,赦免我,我雖然愛你,但我對婚姻生活的領會完全是天然的。主,拯救我脫離這種天然的領會,把這種領會從我裡面拿去。』這個例子說明,我們對於我們的心思,該有這種的認罪。我們要有這種暴露與認罪,就需要有一段長的時間與主同在。

關於意志

至於我們的意志又如何?我們若針對我們的意志到主面前,主會徹底而詳細的暴露我們的意志。我們好像在神聖的顯微鏡底下接受察驗,因為我們意志裡的病菌,要一一被帶到光中。我們特別會看見,自己是何等的背叛,我們不知道甚麼是服從主。我們需要一一承認我們意志裡背叛的病菌。主也許給你看見,幾年前你在某一件事上作錯了。也許祂又叫你看見,你錯待了某一位弟兄或姊妹。每一次你都需要認罪。你應當因著在祂的光中被祂暴露而感謝祂。我們若承認主在我們意志裡所暴露的一切,就能清除我們的意志這個動脈的阻塞。

關於情感

我們也需要清除情感這個動脈的阻塞。當我們看見,我們情感的難處多麼嚴重時,我們也許會極其難過。我們會感到失望,對我們的情感這樣的光景覺得十分羞慚。我們會看見,許多時候我們恨我們所該愛的,愛我們所該恨的。當我們進到聖所的光中,就會看見我們全人最醜陋的一面就是我們的情感,因為我們運用情感不得當。我們的喜樂和憂傷可能全是天然的。當主暴露我們時,我們會對自己表達喜樂和憂傷的方式感到羞愧,因為那樣的表現常是天然的、屬肉體的、甚至是屬肉的。難怪我們心理的心不能正確的盡功用。

我們若花彀多的時間清除心理之心三個主要動脈的阻塞,就會感覺到我們全人活了。我們的心思、意志和情感,都會非常健康。這些『溝渠』裡面的『污穢』都被挖除了。

沒有人能替你作這項清除的工作。我可以與你談論這事,但你必須親自去作。因此,你需要天天到主面前,求祂暴露你心思、意志、情感裡一切不正確的事物。然後,在祂所暴露的光中,你需要認罪。

你也許不覺得你的思想、決斷或情感有甚麼不對。這就是你需要到主面前求祂光照的原因。舉例說,有時我們的身體出了毛病,我們卻不知道。甚至醫生發現我們的毛病,開了合式的藥方以後,我們還不覺得需要藥物的治療。但我們喫了藥,藥起了作用,潔淨並醫治了我們的身體,我們就會相信醫生的勸告沒有錯。照樣,儘管我們不覺得我們的心思、情感、意志有甚麼不對,我們還是需要到主面前,服用祂給我們的『藥物』。我們若喫了這藥物,我們心理之心的動脈就會保持清潔而沒有阻塞。

保守我們的身體

我們不僅要知道怎樣保守我們的靈與魂,也必須知道怎樣保守我們的身體。罪已經破壞並敗壞了我們的身體。為這緣故,羅馬六章六節說,我們的身體是『罪的身體』。不僅如此,我們已經把我們墮落身體的肢體獻給罪、邪惡和不法。羅馬六章十九節說,『你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕,以至於不法。』譬如,一個人賭博的時候,就把他的手獻給罪和不潔的事了。

保羅接著在羅馬七章二十四節說,我們的身體是屬死的身體:『我是個苦惱的人!誰要救我脫離那屬這死的身體?』保羅又在羅馬八章十節指出,靈因義是生命,但『身體…因罪是死的。』

我們若要保守自己的身體,就應當過一種絕對不跟隨舊人、不跟隨我們魂的生活。羅馬六章六節說,『知道我們的舊人已經與祂同釘十字架,使罪的身體失效,叫我們不再作罪的奴僕。』我們若不跟隨舊人,罪的身體就失效了。這意思是說,罪的身體無事可作而失業了。但我們若照著魂生活,就會用我們的身體服事舊人。因此,我們若要保守自己的身體,首先必須不照著我們的魂生活。

第二,我們若要保守自己的身體,我們身上不論那個肢體,都不可獻給任何有罪的事物。譬如,我們應當保守自己的眼睛遠離邪惡的圖片,保守我們的耳朵不聽不潔的事。收音機廣播的許多節目,都是玷污人的。許多聖徒曾經作見證,他們受不了學校或工作場所裡的一些談話,因為那些話太邪惡了。許多屬世的人說罪惡的話,絲毫沒有羞恥的感覺。我們必須保守我們的身體不看、不聽那些污染並敗壞身體的事物。這就是用聖別持守我們的身體。

保羅在帖前四章囑咐我們要禁戒淫亂,藉此說明這樣持守我們身體的重要性。禁戒淫亂就是用聖別和尊貴持守我們的器皿─我們的身體。因此,我們為了要保守自己的身體,就不該把我們的肢體獻給任何罪惡的事物。

今天世界滿了玷污和污穢。這使我們很難持守自己的身體。不論我們到那裡,都有玷污人的元素。父母應當訓練自己的孩子(甚至小學生也不例外),遠離這些污穢人的元素。有些父母認為應當讓兒女們接受試驗,好培養抵抗力,他們都犯了嚴重的錯誤,將來會為此後悔。這樣照顧子女的父母,種的是甚麼,收的也必定是甚麼。

我這個老人能見證說,我們必須持守自己的身體。你們不要以為年紀大了就不需要護衛自己遠離情慾和玷污。只要我們的身體還沒有改變形狀,還留在舊造裡,我們就需要一直持守自己的身體。

持守我們的身體,事實上非常困難。保守我們的靈與魂,比持守我們的身體容易。在這玷污人、污穢人的世界中,我們最難作到的,就是持守自己的身體。我們需要謹慎,任何會玷污我們身體的東西,我們都不要看、不要聽、也不要摸。

我們與神的工作合作

我們在五章十二至二十四節看見,聖別的生活與神的工作合作。十二至二十二節給我們看見信徒的合作,活出屬靈、聖別的生活。二十三至二十四節說到神的工作,聖別並保守信徒。神渴望全然聖別我們,並保守我們的靈、與魂、與身子得以完全。然而,我們必須與祂合作。合作的路就是常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩,不銷滅那靈,在召會聚會中不藐視申言者的話。我們若這樣的合作,我們的靈就會蒙保守,不至死沉;我們的魂會蒙保守,使心思、意志、情感不受污染;我們的身體也會蒙保守不受這世代的污染。這樣,我們就能實際的過為著召會生活的聖別生活。保羅寫帖撒羅尼迦前書這卷給初信者的書,目的是要他們過這種為著召會生活的聖化且聖別的生活。

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