第九篇 召會成為三一神的具體化身(一)

讀經:帖撒羅尼迦前書一章一節,二章十二節,三章十二節,四章七節,五章二十三至二十四節,帖撒羅尼迦後書一章三節,五節,十節,二章十三至十四節,十六節,歌羅西書三章十至十一節,啟示錄一章十一至十二節。

我們已經強調一個事實,就是保羅在帖前一章一節說,召會是在父神和主耶穌基督裡。我們已經看過召會在父神裡的意義,以及召會在主耶穌基督裡的意義。然而,我們雖然強調過父、主和耶穌,但還沒有把召會在基督裡的意義解釋得完全。

新約用到耶穌這名的時候,主要是指主在地上從成為肉體到復活的種種經歷。耶穌是主的名字,與祂的人性有關。因此,這名是指祂一生的經歷,以及祂復活以前所經過的事。基督是個神聖的名稱,主要是指主復活以後的經歷、地位、生命和行動。這名稱是指主復活以後的所是。

主耶穌基督的一生可以分為兩個段落:復活以前是一個段落,復活以後又是一個段落。因此,復活是主生活和經歷的劃分點,分界線。

我們可以把四福音看作主耶穌的傳記。這幾本傳記說出祂一生從成為肉體到復活的故事。大體上說,這段時間是由耶穌這名所代表。我們若照聖經上耶穌這名的用法講說耶穌,主要就是指祂成為肉體到復活之間的經歷。主耶穌復活以後,祂的生命完全進到另一個境界。

然而,今天許多基督徒對耶穌與基督的領會不彀清楚。有些信徒,特別是靈恩派的信徒,常說『讚美耶穌!』但按照聖經來看,最好是說『讚美主』。今天基督徒說『讚美主』,比二十年以前主的恢復在美國剛開始的時候普遍得多。這也許是由於主恢復的影響。不論如何,說『讚美主』比說『讚美耶穌』更為合式。

根據新約,主這名稱應用於耶穌基督的一生,也應用於祂的職事。這意思是說,主這名稱是個包羅萬有的名稱。但耶穌這名是就著人性來說到主,以及祂復活以前的人性生活。我們已經看過,基督是指在升天裡復活的基督。

基督在寶座上,也在我們裡面

今天許多基督徒所信的基督,乃是遠在三層天上的基督。但我們的基督不僅是天上復活且升天的基督;祂也是已經降下並進入我們靈裡的一位。阿利路亞,基督現今就在我們的靈裡!

主耶穌在約翰十四章對祂的門徒說到祂的去和祂的來。主在一節說,『你們心裡不要受攪擾,你們當信入神,也當信入我。』主在下一節經文說到在父的家裡,有許多住處,祂要去為他們豫備地方。祂在三節說,『我若去為你們豫備了地方,就再來接你們到我那裡,我在那裡,叫你們也在那裡。』主耶穌在這裡似乎是說,『你們不要因著我要去而憂愁。表面上看來,我要離開你們,事實上,我的去是為著我的來。我去了以後還要再回來。』主耶穌並沒有說祂要去天上,祂乃是上十字架,再到墳墓和陰間裡;然後祂要在復活裡回到門徒那裡。

幾乎所有的基督徒都以為,主在約翰十四章的話是指祂第二次的來。這樣的領會並不準確。主耶穌在十八節對門徒說,『我不撇下你們為孤兒,我正往你們這裡來。』約翰十四章主的來若是指祂第二次的來,門徒就真要成為孤兒了。今天主耶穌若只在諸天之上,我們就都是孤兒了。主說『我正往你們這裡來』,乃是說祂要在另一個形狀裡來。二十章十九至二十二節記載,在主復活的那一天,這個來得到應驗。主耶穌復活以後,回到門徒那裡,永遠與他們同在,沒有把他們撇下為孤兒。

約翰十四章的主來是指祂在另一個形狀裡來。主第一次來是在肉體的形狀裡。祂在約翰十四章對門徒說話的時候,還是在肉體的形狀裡。但祂在這一章似乎是說,『我如今在肉體裡,但我要上十字架,在那裡被殺。然後我要埋在墳墓裡。在那之後,我會從死人中復活,在另一個形狀裡再來。當我在那個形狀裡,我要回到你們這裡來。』主的確在祂復活的那日,在這個形狀裡回來了。

約翰二十章描述主如何在復活那日來到門徒那裡。十九節說,『那日(就是七日的第一日)晚上,門徒所在的地方,因怕猶太人,門都關了;耶穌來站在當中,對他們說,願你們平安。』主的出現是奇妙超越,且是人無法領會的。猶太人反對門徒,盡所能的要毀滅他們。因此,門徒害怕,關起門來聚會。他們也許在唉聲歎氣,不知如何是好。突然主耶穌出現了,對他們說,『願你們平安。』這位向他們顯現的,不是在肉體裡的耶穌,乃是主基督。

根據二十一節,主對他們說,『願你們平安,父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們。』接著,二十二節給我們看見,主將聖氣(pneuma,紐瑪),就是聖靈,吹進門徒裡面:『說了這話,就向他們吹入一口氣,說,你們受聖靈。』在復活裡的主耶穌,如今乃是紐瑪,是那靈。祂是在紐瑪的形狀裡向門徒顯現,告訴他們要受聖紐瑪,聖氣。紐瑪一辭原意是靈與氣。阿利路亞!在復活裡的基督是氣,是紐瑪,是那靈!門徒接受祂這聖紐瑪以後,祂就開始活在他們裡面。

我們也已經接受主耶穌基督作聖氣,聖紐瑪,也就是賜生命的靈,現今祂實實際際的在我們裡面。我信如果我們對基督在我們裡面有正確的領會,就會非常興奮,甚至喜樂忘形。我們若對這事一點也不覺得興奮,就說出我們對基督在我們裡面還不彀領會。

今天基督在那裡?答案是基督在天上的寶座上,也活在我們裡面。哦,我們應當能剛強釋放我們的靈,宣告說基督在我們裡面。今天我們的基督乃是活在我們裡面的那一位!真正說來,我們的基督與許多基督徒相信的基督不一樣,因為他們的基督僅僅在天上,而我們的基督既在天上,又住在我們靈裡。

有人定罪並誣告我傳講另一位基督。我所傳講的基督與聖經所啟示的並沒有不同。但就某種意義說,我所傳講的基督與許多基督徒所相信的基督有點不一樣,因為我傳講的基督既在天上,又在我裡面,而許多基督徒所有的基督僅僅在天上。他們今天不知享受內住的基督,卻等著死後在天上與基督相會。我所傳講的基督是聖經裡所啟示的基督─祂是主耶穌基督,祂是包羅萬有的主。祂是主,這意思是說,祂是耶穌,也是基督。

了結與復活

我們在前一篇信息裡指出,在基督裡就是在基督的死裡,而基督的死了結了一切消極的事物:罪、世界、舊造、舊人、肉體、己和撒但。主耶穌釘十字架的時候,祂了結了這一切消極的事物。這包羅萬有的了結產生了復活。聖經裡面有一個強有力的原則:死把我們帶進復活。沒有死,就不可能有復活。

在復活裡,耶穌乃是基督。阿利路亞,祂的釘十字架仍有功效!讚美祂,祂已經復活,並且在復活裡成了基督。現今我們這些信徒乃是在基督裡;我們與祂已經有了生機的聯結。

有些基督教教師說到在耶穌裡,這種說法是不準確的。我們能在基督裡,但我們無法在耶穌裡。當主還是在肉體裡的耶穌時,沒有一個人能在祂裡面。但祂釘十字架,並且復活成了那靈以後,我們就能在祂裡面。我們憑著那靈、同著那靈、藉著那靈、並在那靈裡,就得以在基督裡。基督是屬天、屬靈的空氣,我們現今乃是在祂裡面。

受膏者與施膏者

基督(Christ)一辭是希臘文基利斯督(Christo)的英語化,等於希伯來文的彌賽亞,意即受膏者。主耶穌是彌賽亞,基督,受膏者,這意思是說,神的靈澆灌在祂身上。今天我們的基督不僅是受膏者,也是施膏者。祂自己成了賜生命的靈。在復活裡,基督是受膏者,又因祂是膏我們的那靈,所以祂也是施膏者。

我們在經歷中能知道,今天基督是施膏者。假如一個人遭遇患難,非常難過沮喪,覺得不值得活下去;後來他聽了福音,知道神向著他的愛。他聽到主耶穌如何為祂死,並且復活了,現今等著他呼喊『哦,主耶穌』來接受祂。於是他說,『主耶穌,我感謝你。』他發覺他的悲傷不見了,他裡面有被澆灌的感覺。這澆灌就是主的膏油塗抹,結果就是平安和安息,並且感覺到主愛他、眷顧他。這就是經歷基督作施膏者。

我們呼求主名的時候,主的人位就到我們這裡來。我們叫一個人的名字時,他會回應我們;照樣,當我們呼求主耶穌的名,主自己就回應我們。主的名是耶穌基督,主的人位是那靈。為這緣故,當我們呼求主耶穌的名,來到我們這裡的乃是那靈。

我們的觀念也許以為主只是在三層天上。因此,我們呼求祂時,也許會希奇祂這麼快就來了。事實上,祂是那靈,已經在我們裡面了。我們也許想說,『主耶穌基督,你在天上。』但是我們還沒有說完主的名,主就回應了。主能這樣快回應我們的呼求,是因為祂現今在復活裡乃是賜生命的靈。

創世記一章說到神,四福音書說到耶穌在地上一生的記載。但是今天為著要給我們經歷,主耶穌基督成了那靈。我們一開始呼求祂的名,祂就從我們裡面臨到我們。這就是在復活裡的基督。

復活的豐富

召會乃是在父神和主耶穌基督裡。在帖前一章一節,基督這名稱是指復活裡的一切豐富。主如果僅僅是耶穌而不是基督,我們就無法在祂裡面。但因為祂是主耶穌基督,我們就能在祂裡面,並且現今就在祂裡面。我們在那裡?我們乃是在主耶穌基督裡面。耶穌這名字含示,我們在舊造裡和墮落裡的一切所是都已經了結;而基督這名稱含示,我們再也不在自己、舊造、罪、死、世界和撒但裡,而是在復活、那靈、義、聖、能力、力量和權能裡。因著我們在基督裡,我們甚至與祂同坐在寶座上。哦,在基督裡何等美好!

在主耶穌基督裡的意思,一面是我們被了結,不再在舊造裡面;另一面是說,我們在基督裡就是在復活裡。在基督裡就是在復活裡、在那靈裡、在能力裡、在力量裡、在權柄裡。然而,因著傳統基督教的影響,我們可能不認識在基督裡的意義。結果,我們可能就對復活、力量和權柄缺少經歷。

你知道因著你在基督裡,你就在寶座上麼?你不僅在能力、權能、力量和權柄裡,你也在寶座上。基督復活以後,升到諸天之上登了寶座;我們既在祂裡面,也就在寶座上。我們有時候需要對撒但說,『撒但,你難道沒有看見我在何處?我在基督裡,也在寶座上!』

宗教剝奪,甚至搶奪我們對在基督裡所得著之事物的享受。宗教使我們在經歷上既貧窮又可憐。因此,我們必須對這個事實有深刻的印象:在基督裡就是在復活裡、在那靈裡、在能力裡、在寶座上。在基督裡的召會,就是在復活裡、在權柄裡、在寶座上的召會。

在復活的生命裡長大

我們接著要來看,在基督裡也是在國度和榮耀裡;在此之前,我們要強調生命這個極其重要的事。在基督裡乃是在生命裡,就是在復活的生命裡。我們若忽略生命,就會失去一切。離了生命,我們就沒有路進入國度或榮耀。今天召會乃是在復活的生命裡,這復活的生命正在為我們成就許多的事。

我觀察我家花園裡植物生長的情形,學知許多生命的事。一棵小小的植物如何在生命裡長大,實在令我驚奇。這是我們如何在復活的生命裡長大的圖畫、例證。因為我們是在復活的生命裡,所以我們裡面有個東西在生長。生長一辭含示許多意義。生長包括變化、開花、結果、成熟。我花園裡有一些植物,在還沒有完全成長以前不大好看。但是牠們長大之後,就有了變化,而變得美麗。這些植物開花結果而成熟。生長這件事,及其所含示的一切,也都包括在『召會在父神和主耶穌基督裡』這思想裡。

許多基督徒受了宗教的影響,受打岔而不在復活生命裡長大,這實在可悲。他們不注意生命和生命的長大,卻追求知識,想要改良自己。我們不需要努力改良自己,因為我們是在復活的生命裡。這復活的生命就是復活的基督,而這位在復活裡的基督乃是賜生命的靈。今天召會是在基督裡,而基督在祂的復活裡已經成了包羅萬有、賜生命的靈。

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