第三篇 兒子

神是奧祕的,祂完完全全是個奧祕。但這奧祕藉著神的說話,已經啟示出來了。若非神說話,就永遠沒有人能認識祂。但我們的神不再是奧祕的。祂不再是個奧祕,乃是一個故事;神的故事完全在於說話。神有一個歷史,祂的歷史是一個說話的故事。我們都能講說神的故事,因為神的故事就是不斷的說話;神的故事是個說話的歷史。

神先是藉著一些蒙祂揀選、受祂感動的人說話。祂從各個方面藉著亞當、亞伯、以挪士、以諾、挪亞、以及亞伯拉罕說話。在亞伯拉罕之後,神藉著摩西,以及許多蒙祂揀選的祭司、君王和申言者說話。這些為神說話的人,不論是君王或是申言者,都是被神的靈所推動的。所以神的歷史乃是一個說話的歷史。

雖然神曾藉著許多不同的人說話,其中有高貴的,有卑賤的;有受過教育的,有未受教育的;有君王,也有牧人;但仍舊說得不彀充分。他們無論為神所用說了多少話,總是說得不彀完全。神必須親自直接的說話,因此祂在子的身位裡來。希伯來一章二節說,神在子裡向我們說話。這裡的『子』,原文前面並沒有指定冠詞,所以有些英文譯本繙作『在子的人位裡』,意思是神自己在子的人位裡說話。古時,神是藉著眾申言者說話;現今,祂是在子裡說話。要知道,子與眾申言者不同;眾申言者是神所用來為祂說話的人,子乃是神自己在說話。二節告訴我們,神在子裡向我們說話,而八節說,子就是神。這指明神在祂自己裡面說話。就第二節看,好像神與子是兩位,因為那裡說,神在子裡說話。但八節明顯給我們看見,子與神就是一,因為那裡稱子為『神阿』。神在子裡說話,意思就是神在祂自己裡面說話。

在四福音裡,子來了。祂不單用明言,也藉著祂的所是、所作,把神說出來。祂全然是神的話,也是神的說話。有時候,祂用言語說出來;有時候,祂用行動說出來。祂的一切所是、所作,都是把神說出來。『從來沒有人看見神,只有在父懷裡的獨生子,將祂表明出來。』(約一18。)

子就是神的話,神的說話,神的彰顯,神的解釋。當子說話時,祂的話就是靈。(六63。)最終,對眾召會而言,祂乃是說話的靈。在啟示錄二至三章的七封書信裡,每一封的開頭都是子說話,末了卻都說,那靈向眾召會說話。神是在子裡說話,而當子向眾召會說話時,祂乃是說話的靈。藉著祂的說話,眾召會要與祂成為一。所以在啟示錄末了,我們看見那靈與召會如同一人說話。(二二17。)神在子裡說話,子又成為說話的靈,而這說話的靈又與召會是一,一同為神說話。這就是我們的神說話的歷史,這歷史乃是一個說話的故事。

神說話的故事,記載在聖經上。整本聖經就是神的歷史。我們已經看過,這個歷史是個說話的故事。神創造萬有,是藉著說話。在舊約時期,神與人接觸乃是藉著在申言者裡說話。到了新約時代,神來到人中間,在子裡向我們說話,就是在子這作為神的話之人位裡說話。今天祂如何進到眾召會中?乃是藉著成為說話的靈說話。藉著成為那靈而說話,祂就與眾召會成為一。至終,這個說話的故事不僅包括神自己,也包括了眾召會。一次又一次的聚會,召會生活就是說話的故事。我們是一班說話的人。藉著這樣說話,神就灌注到人裡面。藉著這樣說話,許多人就得著神的元素注入他們裡面並充滿他們。這就是召會生活,這就是神說話。

希伯來書是一卷神說話的書。這封給希伯來人之書信的素質就是神在子裡說話。神在子裡說話,子成為那靈向眾召會說話,最終那靈與召會一同說話。藉著這樣說話的故事,神就被帶進人裡面,人也被帶進神裡面。神與人,人與神成為一。這就是奇妙的召會生活。

壹 祂的身位

現在我們來看神的兒子。希伯來一章啟示出神兒子主要的兩方面─祂的身位和工作。

一 神榮耀的光輝

寫希伯來書的人完全在聖靈的感動裡,他得著智慧說,子是神榮耀的光輝。(一3。)神榮耀的光輝,如同日光的照耀和光輝。子是父榮耀的照耀和光輝。你能把榮耀和光輝分開麼?這就像把太陽的照耀和牠的光線分開一樣,是不可能的,因為照耀和光線就是一個。再以電燈為例,我們能說光與電是分開的兩樣東西麼?當然不能!光乃是電的表現。電是一個奧祕,有誰見過電?雖然電是一個奧祕,卻是非常的實際。你怎麼知道這個房間裡有電?因為你看見燈發光。燈光就是電榮耀的光輝。照樣,我們不該認為子與父是分開的。子乃是神自己的彰顯。

有些所謂的基督徒,不相信基督就是神。這是對主耶穌最大的褻瀆。我們的主一點不差就是神,祂就是神自己。一九五○年,我在馬尼拉,那裡有一班所謂的基督徒,不相信基督就是神;他們在那裡很有勢力。他們之中有些人轉到主的恢復中。有一天,那班人中有四個代表來看我,兩個是律師,一個是醫生,還有一個是教師。他們帶著聖經來,豫備把我征服。他們所問的第一個問題是:『李先生,你怎麼能說基督就是神?』我回答說,『你們怎能說基督不是神?你們先告訴我,我再回答你們。告訴我,聖經那裡說基督不是神?』他們回答說,『我們不能給你一節聖經說基督不是神,但無論如何,你不能猜想基督就是神!』我告訴他們,我不是猜想的。我進一步引用約翰一章一節。他們立刻就說,『這一節說,話就是神;並沒有說,基督就是神。』我說,『你們究竟是甚麼樣的人?你們的頭腦清不清楚?告訴我,誰是話?』他們說,『話就是話,但話不是基督。』我就說,『十四節不是說,話成了肉體麼?』他們回答,『那是肉體,不是基督。』我就說,『我沒有工夫跟你們纏磨,你們說的太荒唐了。』雖然他們還要裝出極其謙卑的樣子,要我耐心的與他們談下去,但我對他們說,『我不想聽你們的,你們說的太荒謬,你們的頭腦太糊塗。心思清明的人都明白太初有話,話就是神,話成了肉體,這肉體就是耶穌,而耶穌就是神。你們所說的完全是胡言亂語。』於是他們就被暴露並被征服。後來,他們中間也有些人看見他們沒有真理,他們所有的完全是虛謊。

我們都必須看見,我們的主耶穌就是神。不要以為祂是在神之外的一位;祂就是神。因此,希伯來一章三節說,祂是神榮耀的光輝。

二 神本質的印像

子也是神本質的印像。(一3。)榮耀是外面的彰顯,本質則是裡面的素質。神有祂的素質、本質,也有祂顯出的樣子。神的素質乃是祂的本質。譬如,桌子是個實質;牠的本質是木。木乃是桌子的素質。照樣,我們的神是有實質的。祂有榮耀,也有本質。我們沒有恰當的話來解釋這些事,我們只能說神是榮耀的,也是有實質的。我們說到神的榮耀時,子就是這榮耀的光輝。我們說到神的本質時,子就是這本質的印像。

神本質的印像,如同圖章的印記。圖章都有圖像;把圖章蓋到紙上,紙就會有一個同樣的印像。若是圖章上有『美國』二字,蓋在紙上,紙就會和圖章有相同的圖像。子不僅是神榮耀的光輝,也是神本質的印像。這意思是說,子就是神來到我們這裡。我若是把這個圖章拿在手中,圖章就在我這裡。我若把圖章蓋在你身上,這個印就到了你身上。你無論走到那裡,都會帶著圖章的形像。當神還沒有來到你那裡,祂只是神。當祂臨到你,祂就是子,作為神本質的印像。

基督就是神來到我們這裡,是神臨及我們。太陽怎麼能臨及我們?乃是藉著照射出來的光線。你如果以為外面沒有太陽,只要在中午露天站十五分鐘,太陽會把你灼傷,因為太陽的光線臨到你,也就是太陽臨到你。子是誰?子就是神臨到我們,是神來與我們成為一。人作過日光浴之後,太陽的某些元素就傳輸到身體裡,也可說是太陽臨到了他們。照樣,神的兒子基督就是神自己臨到我們,並進到我們裡面。我們的確有一位臨到我們的神,也就是進到我們裡面的神。這是我們的救恩,也就是二章所啟示的大救恩。我們的大救恩就是神臨到我們,並進到我們裡面。這就是神的兒子。

三 神自己

希伯來一章八節啟示,那位是神榮耀的光輝和神本質印像的子,就是神自己。八節論到子,就說,『神阿,你的寶座是永永遠遠的。』這啟示子就是神自己。

四 主

十節說到子就是主,是創造者:『主阿,你起初立了地的根基,諸天也是你手的工作。』神的兒子基督,就是神自己;祂也是主,就是那創造者。不要以為祂與主,與創造者不一樣。祂就是神,祂也是主,就是創造者。

貳 祂的工作

現在我們來看子的工作。一章二至三節啟示,子兩類的工作:創造和救贖。

一 在創造裡
1 已過-創造宇宙

希伯來一章啟示,子創造了諸天和地。(2,10。)萬有是藉子而有的。(約一3,西一16,林前八6。)子就是宇宙的創造者。

2 現今-維持、載著並推動萬有

子創造萬有之後,成了維持、載著並推動萬有者。(來一3。)地球是懸在空中,沒有任何柱子支撐。基督在創造地之後,就維持、載著並推動牠。祂是用祂大能的話維持、載著並推動地。如果你問科學家,到底是誰維持、載著並推動地球,他們只能告訴你是『某種東西』。地球只是許多星體中的一個。天文學家告訴我們,所有的星體都按著自己的軌道運行。如果星體出了軌,就是一場天體災禍。是誰維持、載著並推動宇宙?乃是神的兒子。祂輕而易舉的維持、載著並推動宇宙。祂不必作甚麼,祂只是說話而已。祂是用祂大能的話維持、載著並推動萬有。

希伯來書乃是一卷論到神的話的書。十一章三節告訴我們,宇宙是憑神的話結構起來的;一章三節給我們看見,宇宙是神用祂大能的話維持、載著並推動的。神的話滿有意義。子不僅是創造者,也是維持、載著並推動者。祂創造或維持、載著並推動宇宙,都是藉著祂的話。

3 將來-承受萬有

已過,祂是萬有的創造者;現今,祂是萬有的維持、載著並推動者;將來,祂是萬有的承受者。(一2。)日頭、地球、太陽系、星宿、銀河系…一切都是祂的,也都是為著祂的,並且都要由祂承受。在神的創造中,祂是創造者,是維持、載著並推動者,也是承受者。『萬有都是本於祂、藉著祂、並歸於祂。』(羅十一36。)

二 在救贖裡
1 已過-洗淨了罪

神的救贖也可分為三個時期:第一,在已過,主洗淨了我們的罪。(來一3。)祂不僅遮蓋了我們的罪,而且洗淨了罪。遮罪不過是把罪遮蓋,但洗罪則指我們的罪都被洗去了。在舊約的豫表中,遮罪只能遮蓋罪,(詩三二1,)不能除去罪;所以遮罪的祭司天天站著,屢次獻上同樣的祭物,一直不能坐下。(來十11。)但神的兒子已經除去罪,(約一29,)一次永遠的成就了洗罪的事,因此就永久坐下了。(來十10,12。)在神看來,不再有罪了。在神看來,整個宇宙中,罪已經完全洗去了。你沒有罪,召會沒有罪,你的家也沒有罪了。罪已經被洗去,洗罪的事已經成就。這就是神的兒子在已過所完成的工作。

2 現今-坐在神的右邊

神的兒子現今在作甚麼?祂乃是坐下來,安息了,並且正在觀賞一些絕佳的事,作祂的享受。祂坐在神的右邊,看著那些愛祂並尋求祂的人如何經歷罪蒙洗淨。那裡祂不必再作甚麼工,只是安坐著。在希伯來書中,至少五次題到主耶穌坐著。(一3,13,八1,十12,十二2。)祂不必再作甚麼工,也不需要再來洗淨你,因為祂已經把你洗得乾乾淨淨。甚至在你認罪之前,祂已經把你洗淨。事實上,你在出生之前就被洗淨了。現今,主再沒有甚麼可作了。這比祭司所作的更美。

3 將來-等候仇敵被征服

主正等著祂的仇敵被征服,這事要在將來實現。主所缺的就是腳凳。祂已經得著寶座和冠冕,但還沒有腳凳。祂為此等待。有一天,祂必要得著這個腳凳。

希伯來書強調一個事實:基督已經為神和我們完成了一切,沒有留下甚麼要我們作的。祂坐在神的右邊,表明祂的工作已經完成,現今在那裡安息了;祂只等候一件事,就是神使祂的仇敵作祂的腳凳。祂在諸天之上坐在那裡,等候得著腳凳,使祂可得完全的安息。

在舊約,神是藉著眾申言者,就是藉著被神的靈推動的人說話。(彼後一21。)在新約,神是在子裡,就是在子的人位裡說話。子就是神自己,(來一8,)是彰顯出來的神。父神是隱藏的,子神是顯出的。從來沒有人見過神;惟有子,就是神的話(約一1,啟十九13)和神的說話,藉著完全的彰顯、說明並解釋,將神表明出來。(約一18。)

子是希伯來書的中心和重點。在神格裡,祂是神榮耀的光輝,是神本質的印像。在創造裡,祂是宇宙被造的憑藉,是維持、載著並推動萬有的大能,也是被立的承受萬有者。在救贖裡,祂成就了洗罪的事,現今坐在諸天之上神的右邊,等候祂的仇敵被征服。

希伯來書向我們啟示新舊兩約的對比。舊約是屬乎字句儀式的律法,是屬人、屬地、暫時、憑著眼見的,結果產生一種宗教,稱為猶太教。新約是屬乎生命,是屬靈、屬天、永久、憑著信心的,集中於一個人,就是神的兒子。

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