第十八篇　人第一次的堕落

我喜爱创世记和启示录，因为在这两卷书中，我们可以看到神的目的及其完成。这两卷书也启示那狡猾的仇敌如何进来，又如何被扔出去。那些所谓的摩登批判家不信圣经，主要就是攻击这两卷书。当我年轻的时候，这种‘高等批判学’相当得势，我们一直与它争战。那些高等批判家攻击创世记和启示录，因为那在他们里面狡猾的蛇知道，这两卷书把它暴露无遗。如果你要知道那蛇如何进来，它的定命如何，你需要读创世记头几章和启示录末几章。启示录十二章九节题到：‘那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但。’形容蛇的‘古’字，是指远在创世记三章的时候。所以，如果没有创世记和启示录，那狡猾的蛇就不会完全被暴露。因此，那蛇发明了所谓的摩登批判学，毁谤这两卷书。

在创世记一、二章，我们看到一个园子；在启示录二十一、二十二章，我们看到一座城。藉着变化与建造，园子成了一座城。在创世记二章与启示录二十一章之间，有许多时代或世代。那条蛇第一次出现是在创世记三章，此后一直非常活跃；它从不睡觉。从创世记三章以来，他在每一个世代都不断的工作。你仔细读整本圣经，会发现那蛇在创世记三章进来，到启示录二十章十节被扔在火湖里。无论在那一个时代，撒但总是非常活跃。在第一个时代，就是在神以第一种方式对待人的时候，撒但就在那里。撒但不仅败坏了第一对人，也破坏了以后每一世代的人。当神兴起另一个世代，撒但又在那里破坏人。一代又一代，一时又一时，撒但都在场，似乎连神都无法控制那个局面。但事实并非如此。神是大的。我们只要稍微给祂一点时间。在神看来，千年如一日。从亚当被造的时候到现在，在神看来实际上还不到六天。我们对祂要有忍耐。

到了召会时代，我们看见撒但与人之间最强烈的冲突。那是极其凶猛的争战！启示录给我们看见，神在众召会中得着了一班得胜者，他们要击败撒但。在这时代的末了，主耶稣要在得胜中归回。主耶稣所以不能回来，乃是由于现在还没有得胜的立足之地。祂一直在等待这个。得胜者要在地上建立一个滩头堡，使荣耀的基督可以在得胜中归回。按照启示录十二章，撒但首先要被得胜者击败；然后在主回来时，要被捆绑扔在无底坑里。（启二十1～3。）最终，他要被扔在火湖里。（启二十10。）

在创世记三章撒但进来，在启示录二十章他被扔出去。紧接着创世记前两章之后撒但进来，恰好在启示录最后两章之前他被扔出去。因此在整本圣经中，只有四章圣经没有仇敌污染的脚踪。除了这四章圣经之外，他污染了每一世代和每一空间，只有创世记一、二章和启示录二十一、二十二章没有被撒但污染。在创世记二章和启示录二十一章之间，我们看见那狡猾的蛇一切的活动。你从前曾否注意到，撒但在创世记头二章之后随即出现，而要到启示录末两章之前才被扔在火湖里？在本篇信息中，我们要看这狡猾者头一次怎样进来。

我们曾经看过，创世记一章启示神永远的目的和心愿，创世记二章启示神达成祂目的的方法。但在神达成祂目的之前，撒但先进来了。在每一件事上撒但总是要抢先。凡是真实的事物慢一点没有关系，但假的总是快快抢先。所以对许多事，在开头的时候，最好什么都不作。假定有一个孩子来向父亲说，‘爸，我要买新玩具。’父亲应该回答说，‘孩子，等两天，让我们看看主怎么说。’再多等两天也许会更好。因为撒但总是匆促的，我们绝不可接受第一个建议。如果一位弟兄为某件事来要你答覆，不要立刻回答。可能那个问题就是撒但一个匆促的活动。你需要等一下，也许几天之后那位弟兄就改变主意了。我曾多次见过这样的事。年轻人性子都很急；他们天性快，喜欢行动迅速，并且要立刻得到答案。这个急躁的源头就是那狡猾的蛇。假如你肯等待，神会进来。在许多事上，神不在第一个场合里，蛇总是抢在神的前头，想要击败神。

按照创世记三章，撒但先进来。在圣经里有一个‘首先题到’的原则，就是在某种场合中那首先被题到的，就立定以后在那种场合中一切事情的原则。因此创世记三章第一次题到撒但的活动，启示一个原则，就是撒但在神以先进来。

按照创世记三章至十一章，人类有四次堕落。在本篇信息，我们要说到第一次的堕落。

很多人多少有一些圣经知识。就是一些非基督徒也知道亚当和夏娃吃知识树果子的事。但是很少人，包括基督徒在内，知道人类第一次堕落的意义。因此我们必须从三方面来看这个问题。第一，我们要确定堕落的因由。什么是人第一次堕落的原因和基本因素？第二，我们必须研究堕落的过程，就是第一次堕落发生的路线。第三，我们需要察看人第一次堕落的结果。这是本篇信息的负担。我知道因着争战的凶猛，释放这篇信息是很难的，仇敌隐藏在我们的里面。甚至我们对于创世记所已经有的知识，也可能拦阻我们透视到本章的深处。我们必须探究人类第一次堕落之意义的深处，而不可仅仅作肤浅的观察。

如果我问你们，人类第一次堕落的原因是什么，你们必定会回答说，原因是撒但。这是对的，但我们不可完全归咎于撒但。我们要看见，人类第一次堕落的原因，主要不在撒但那面，而在人这面。我们可以感冒为例。感冒是由于冷空气，然而冷空气本身并不足以引起感冒，必须有感冒病毒才会引起。一张椅子，即使暴露在冷风中，也不会感冒，因为它不会感染感冒病毒。人容易感冒，因为人有感冒病毒。我们不该完全归咎于冷空气，反而应当多归因于感冒病毒。同样，我们不能把堕落的责任全部归诸撒但，人该负大部分责任。虽然如此，我还是把人类堕落的第一个原因放在撒但身上。撒但是人这次堕落的起始因素。撒但就是撒但，他永远没有希望改好一点或不同一点。

撒但有一个特别的名字，叫作‘那试诱者。’（太四3。）无论他去那里，所行的就是试诱，因为这是他的性情和本质。主耶稣说，他是一个说谎者。‘他说谎是出于他自己的私有物，因他是说谎的，也是说谎者的父。’（约八44。）凡从撒但出来的都是谎言。我们绝不能盼望他会改好，我们必须远离他。

在圣经中撒但被称为魔鬼，（启十二9，二十2，）这名字的意义是‘毁谤者。’他向人毁谤神，向神毁谤人。他对夏娃所说的话含示着对神的毁谤。（创三5。）他的毁谤永远是谎言。他是藉着毁谤的谎言试诱人，他试诱夏娃也是这样。

当撒但接近夏娃的时候，他非常的狡猾，假装着不是他自己，而以化身出现。当主耶稣成为肉体的时候，是神成为人；虽然每一个人都能看见这个人，但很少人知道这个人就是神。在神成为肉体之前，撒但已先行动，使自己成为肉体。神是在约翰一章成为肉体；撒但是在创世记三章成为肉体。神所要作的许多事，撒但总是抢先用类似的方式来作。这样，在神成为肉体之前，撒但先化身成为狡猾的蛇。

那蛇是狡猾的，也就是说，是聪明的、灵巧的、诡诈的。他假装不是他自己，好欺骗夏娃。我们对每一件狡猾的东西都得留心，对每一个聪明的人也都得留心，因为聪明的人常容易被那蛇利用。撒但没有假装成乌龟，因为乌龟很笨。我们必须记得，留心任何聪明和狡猾的事物，因为撒但可能就隐藏在这样的事物里面。

所以就外面说，人第一次堕落的原因是撒但。以后我们会看见，堕落的内在原因是人自己。

我盼望青年人特别要认真的看这些点。这些点是基本的原则。

撒但试诱的方法，第一是向人题议。（创三1，4。）这题议必然是对神的话打问号。撒但总是藉着一个题议，叫你对神的话起疑问，而来试诱你，引诱你，陷害你。什么时候你怀疑神的话，你必须认清那个怀疑不是从你来的，乃是从蛇来的。很多年前我读过一篇文章，是美国浸信会一位牧师写的，他说，‘问号的形状就像一条蛇竖立起来问说，“神岂是真说？”’我们对圣经里一切的话都不该有任何疑问，对每一句话都该说‘阿们。’说阿们很安全，起疑问很危险。对神的话所打的任何问号，都是出于那试诱者的题议。

撒但的题议总是使人怀疑神的话和神的心。那狡猾者就像蝎子，他的疑问就像蝎子刺上的毒素。蛇对夏娃说，‘你们不一定死。’实际上蛇是对夏娃说，‘神为什么禁止你们吃知识树？因为神知道你们吃了就会像祂。你们会像祂一样的智慧。’这些话就是毒素，是从蝎子的刺来的。夏娃被刺螫中，毒素就注入她里面。于是她看那棵知识树，见是美好悦人。（创三6。）这就是撒但试诱她的方法。

现在我们来看人第一次堕落的内在原因。我特别着重这一点。人堕落的内在原因乃是女人出头。（创三2～3，6。）夏娃所以被蛇引诱，是因忘记她的丈夫。魔鬼很狡猾，他知道女人比男人软弱，（彼前三7，）就以女人为攻击的目标。不管女人对蛇说什么，只要她站在那里对蛇说话，她就错了，因为这指明她出了头。她最安全的方法乃是不对那恶者说话，而转到她丈夫背后藏起来。如果夏娃这样作，那狡猾者就失败了。所以人第一次堕落的基本原因是妻子出头。虽然她有丈夫，她却自己作主。

女人的意义乃是在神面前代表人。以赛亚五十四章五节说，‘因为造你的，是你的丈夫。’神是宇宙中独一的男人。不管我们是男性或女性，我们都是祂妻子的一部分。人的地位不是丈夫的地位，乃是妻子的地位。神是我们的丈夫。神是头，我们不是头。即使我们是男性，也不是头。在神面前，弟兄的地位和姊妹的地位一样。在神的眼中，姊妹是女性，弟兄也是女性。

神是我们的丈夫，我们的头，我们必须常常保守自己在祂的遮盖下。女人必须蒙头，绝不可出头。（林前十一3，5，14～15。）神既是我们的头，我们应该一直转向祂。因着主的怜悯，我已经认识祂。如果我是当日伊甸园中的夏娃，魔鬼来到我面前，我看也不看他一眼。我会转向我的丈夫，躲在他背后。我会让亚当作头，让他带头，那样就什么问题都没有了。

女人的失败是在于越过男人，自己出头。（参提前二14。）夏娃这一边的失败，豫表人出头，并表征人越过神，把神放在一边。同样的原则也行在今天。什么时候我们把主放在一边，凭自己行事，我们就被击败。如果我们自己努力想要得胜，这努力就是一个失败，因为这使我们远离我们的丈夫，我们的头。永远不要靠自己作什么。想靠自己作什么就是自己出头，离开了妻子的地位。我们该有智慧，永远不自居丈夫的地位。

在伊甸园中的夏娃是我们的代表。有时几乎我们所有的人都照她的方法行事。我们都成了夏娃。无论什么环境临到，我们都凭自己去应付。虽然我们会有很多祷告，但是问题一来，我们就忘了我们的丈夫，行事如同没有丈夫的人。为什么不转向你的丈夫？为什么总是单独的应付试诱？只要你凭自己面对环境，你就离开了你的丈夫。这是人类第一次堕落基本的因由。作为话语执事，我必须学习不凭自己说话。我在说话的时候，必须倚靠我的丈夫。我必须隐藏在祂里面，与祂成为一。如果我不这样作，我就成了另一个夏娃，我就要被击败。

现在我们可以看见，我们不必过分责怪撒但。我们都该责怪自己，因为我们都出了头，没有尊重我们的丈夫。我们自己出了头，忘记自己是妻子。作母亲的管教小孩子，可能单独的管教。她们会说，‘我知道怎样照顾孩子。我作了多年母亲，知道该作些什么，也知道该怎样作。’你若是采取这种态度，就立刻成了夏娃。你虽然事情作得很好，实际上却已经失败。我们必须记得人第一次堕落的原则：人放弃了妻子的地位，僭取丈夫的地位，自己作头、作丈夫。我们所努力的无论是成功或是失败，都没有什么两样，只要我们离开神，以为没有祂也能行动，就已经失败了。我们必须看见这点。

在对付自己的脾气上，我们也可能经历这点。被我们的脾气所胜是件小事。但我们想要凭自己克服脾气，我们就犯了罪。这个想要的本身就是大罪。你想要胜过你的脾气，就是你自己出头。你必须学习说，‘主阿，我不在意能不能胜过脾气。主阿，在这事上我倚靠你。对付我的脾气不是我的责任。主阿，我不是丈夫，你是我的丈夫，我只倚靠你。我不当家。主阿，你是我的头，你来管我的脾气。’我们如果都学这样的功课，在神面前维持这样的地位，我们的脾气就要消失，魔鬼就要被击败。我们必须学习这基本的原则。

亚当和夏娃所以失败，是因不用他们的灵。如果夏娃转向灵，可能就没有问题了。我们的丈夫是与我们的灵同在。但如果我们留在心思里，那就是我们自己出头，让心思单独行动。这是可怕的，也是有罪的。我们必须认清，我们的丈夫是与我们的灵同在，因而运用我们的灵。即使你快要发脾气了，你还需要转到灵里。你也许说，在这样的情况下要转到灵里是很难的；我却要回答说，在这样为难的时候，更需要回到我们的灵里。不要对付自己的脾气，却要把自己转向灵。要学习运用你的灵。所有的基督徒都知道该怎样祷告，求神帮助他们；但很少基督徒知道，他们有灵，他们能转向这灵。我们的确有这样一个器官，这器官具有奇妙的功用。因为神与我们的灵同在，我们需要转向这灵。如果我们学习在各样环境中转向我们的灵，并运用我们的灵，结果会非常的奇妙。

你怎么知道你在运用你的灵？非常容易。无论什么时候你作事，或接触人，却没有神的同在，就证明你没有运用灵。不管你作什么，如果作的时候向神独立，不接触祂，就证明你不在灵里。在这样情形下，你必定要受亏损。我们必须学习在凡事上接触神。只要接触祂，我们就在我们的灵里。只要走，我就用我的脚；只要看，我就用我的眼；只要接触神，我就用我的灵，因为我的灵是接触神的器官。（约四24。）如果我在看，就表示我在运用我的眼。同样，如果我在接触神，我就必定是在运用我的灵。这在我们日常生活中是非常宝贵的，我们都必须学着去实行。

因此，人堕落过程中的第一步，是不用他的灵。亚当和夏娃在吃知识树的时候没有接触神，反倒注意神以外的事物，没有以祂作头。

人虽然没有用他的灵，却用了他的魂，这表征由魂所代表的人出了头。许多时候，人不肯祷告或运用灵，反而代以思想、考虑和研究。他们觉得祷告很难，因为他们的心思太活跃，充满了许多思想。他们无法使心思安静下来。我们对这种光景都很熟悉。许多作妻子的基督徒都觉得谈话很容易。她们跟丈夫、朋友、亲戚谈话；但如果你叫她们祷告，她们就感觉为难，因为她们的魂用得太多。我们众人所要学习最好的功课，乃是叫我们的思想安静下来。如果我们能停下思想，转向祷告，就证明我们是一个与主同行并活在祂面前的人。但如果你是多话的人，心思又活又强，就很难安静下来祷告几分钟。这样的人是不断用他的魂。

在堕落的过程中，夏娃用了她的魂。当她与蛇说话的时候，她的心思在讲理，（创三2～3，）然后她的情感喜悦知识树的果子，（创三6，）最后她的意志下了决心，决定摘取那果子吃。（创三6。）我们的经历也是这样。当我们受某件事试诱时，我们的心思就讲理考量，我们的情感就被激动，喜欢这事，然后我们的意志就下决心。我们的心思、情感、意志是我们魂的三部分，都不是我们应该信靠的。不要信靠你的心思、情感或意志，要将你的全人转向灵。当你考量事情的时候，你必须转向你的灵。

我们可以用购物为例。许多弟兄姊妹上街购物，看见某件想要的东西，就对自己讲理说，‘我需要这东西，现在正在拍卖，价格很便宜，现在是我用低价买这件东西的惟一机会。’他越讲理由，这件东西就变得越宝贵。我们都有这样的经历。但是当我们把这件东西买回家以后，这件东西很快失去了吸引力，我们就后悔了。当你在讲理由的时候，那条小蛇就出现了，激动你的情感，加强你的意志，并且说，‘去买那件东西。’在这种光景下，你当知道你就是在重复夏娃的历史。我们不应该笑夏娃，因为我们的家就是伊甸园，我们有时候就是夏娃。许多姊妹不是马大、马利亚、路得，而是夏娃。虽然有些姊妹取名马利亚，但似乎没有人取名夏娃。马利亚的特点是什么？她的特点是安静、安息在主面前，不在心思里过分讲理。我们大家都必须学这基本的功课。

堕落过程的第三步是身体的行动。当灵被忽略，魂被运用，体就成了达到目的的奴仆。眼睛去看，手去拿，嘴去吃。我们在购物的时候，若撇下灵而用魂，身体就要带着我们上百货公司去。

明白人第一次堕落的结果，是非常重要的。我们若知道这结果，就会明白今天我们到底在那里，我们究竟是什么。

堕落的第一个结果是人的魂受了败坏、污染、破坏。魂受污染是因魂接受了魔鬼的思想和话语。（创三7。）夏娃不该和那恶者说话，因为当她与蛇说话的时候，蛇的邪恶思想就进到了她的思想中。因此，在夏娃有分于知识树之前，她的心思已经被仇敌的观念所污染。不要以为夏娃是吃了知识树才被污染。正当她与蛇说话的时候，蛇的观念就渗入她的心思，把她的心思污染了。因此她的心思就被破坏了。最后，她吃了知识树的果子，她的心思就完全被败坏了。

身体因有知识树的元素，也就是撒但的元素加进来，就变质成为肉体。（创三7。）神原初创造的时候，人的身体是纯洁的器皿，只盛装单一的素质，就是神所造的元素。人吃了知识树的果子，结果一种外来的元素注入了人体，使其变质成为肉体。原来纯洁无罪的身体，现在有了撒但邪恶的元素。按照罗马书七章，这一个元素，乃是安家在人肉体中之内住的罪。在罗马七章十七节保罗说，‘其实，不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。’这邪恶的素质，罪性，污染了我们的身体，今天仍住在我们的肉体中。因此，我们不可相信我们的肉体，因它已经被撒但的罪完全占有、充满了。

我们可以用个譬喻来说明。有一个孩子，妈妈嘱咐他不要去动某个瓶子，因为那个瓶子装着毒药；有一天妈妈出外，小孩取下那瓶子，喝了一点毒药。他违反了妈妈的禁令，但实际上这还是件小事；真正严重的乃是毒药进到他的身体里了。同样，当那一天人有分于知识树，一种邪恶的素质进到人的身体里了。因此，这不仅是过犯的问题，乃是毒素，罪，那恶者的性情进到了人体的问题。我们虽然已经得救多年，在我们肉体中仍有邪恶的元素。这个事实没有人能否认或争辩。甚至你正在读本篇信息时，罪的邪恶成分还住在你的身体中。

堕落的结果，人的灵死了，与神隔绝了，失去了向着神的功能。（创三8，10。）虽然灵死了，罪或撒但却没有进到人的灵里。为此我们要感谢神。但无论如何，人里面的灵是死了。以弗所二章告诉我们，在我们得救以前，我们是死的。（弗二1，5。）我们是在那一部分里死的？既不是在我们的体里，也不是在我们的魂里，乃是在我们的灵里。死了是什么意思？死了就是失去了功能或感觉。我的手若失去了功能，就是一只死手。因着神的创造，我们都有人的灵。（亚十二1。）藉着这灵，我们可以感觉神，接触神。但由于堕落的结果，人的灵死了，失去了功能和感觉，就不能再接触神了。人的灵接触神的功能死了。当我们悔改并取用赎罪的血洗净我们的良心，我们死了的灵被点活过来，就再度感觉到神，接触到神。现在，我们越说‘主，我爱你，’我们的灵就越活。我们越说‘主，洁净我，洗净我，用你得胜的血遮盖我，’并且越认我们的罪，越多赞美主，我们的灵就越活。

由于堕落，人的魂败坏了，体变质了，灵死了，失去了向着神的功能。我们必须看见，这不仅是外面过犯的事；这事是叫人的里面受了破坏。人的三部分－体、魂、灵，都因堕落受了影响。体变了质，魂受了污染，灵也死了。我们都是这样的人。如果你还未得救，你仍然是这样。你的身体里住着罪，你的心思受了败坏，你的魂受了污染，并且你的灵是死的。但何等感谢神，我们已经藉着基督的血被赎回并被洗净，我们的灵已经被点活，我们的魂正在更新变化的过程中，并且我们的身体要被带到我们灵的支配下。

堕落的人构成了罪人。（罗五19。）在堕落的人里面，有一种组成，其中的主要元素是撒但的性情。撒但的性情已经进到人里面，成为将人构成罪人的元素。不要以为你是个罪人，不过是因为在外面的所作所为上犯了错或犯了罪。在还没有犯任何罪以先，你已经是罪人了。一棵树若不是坏树，就不会结恶果。（太七17～18。）同样，你若不是罪人，就不会犯罪。一棵树不是因结恶果才是坏树，乃因是坏树才结恶果。同样，我们不是因犯罪才成为罪人，乃因是罪人，已经被构成罪人，才会犯罪。因为我们是罪人，我们就有犯罪的作用。

我们是构成的罪人，我们有撒但邪恶的生命在里面。这就是保罗所说‘住在我里面的罪，’以及‘与我同在的那恶。’（罗七17，20～21。）保罗发现在他里面有一个邪恶的元素，他称之为‘住在我里面的罪。’保罗知道，无论何时他想要为善，那恶便与他同在。罗马七章二十一节的‘恶，’原文与马太六章十三节，十三章三十八节，约翰十七章十五节，约壹五章十九节的‘恶者’同字。那恶者是谁？撒但。无论何时我们想要行善，那恶者撒但就与我们同在。我们里面有这样一个罪的生命，结果我们就构成了罪人。

因为我们违背了神的禁令，所以我们不但在里面有了罪的元素，在外面也有了罪案。（罗五18。）在天上的法庭里我们有了罪案。这罪案不是我们立的，乃是亚当立的。我们既都在亚当里，因此，这罪案就不但牵涉了亚当，也把我们都包括在内。

人的第一次堕落招来了咒诅。（创三17～19。）我们可以算一下咒诅的项目：咒诅本身、劳苦、荆棘、蒺藜、汗水。这些是咒诅的内容。虽然我们是基督徒，为着谋生仍然常要面临艰难的环境。在种地时，庄稼生长不快，野草倒生长得很快。什么使野草长得这么茂盛？今天拔出，不久又长起来。这是一个表记，说出这地在数千年前已受咒诅。此外，我们无论作什么都差不多要出汗，好像不出汗事情就办不成。汗水乃是人在咒诅下的表记。

人堕落的结果也是被赶出乐园，被赶出生命的范围。（创三２３～２４。）乐园乃是生命的范围，其中有生命树，人可以在其中接受生命。所以，被赶出乐园，意思就是被赶出生命的范围。

按照创世记三章二十三至二十四节，我们看见当人被赶出园子之后，神用基路伯和发火焰的剑把守生命树。基路伯表征神的荣耀，剑表征神的公义，火焰表征神的圣别。这就是说，神的荣耀、公义和圣别把守了生命的范围，不让罪人接近，直等到主耶稣基督来临。主耶稣死在十字架上，满足了神荣耀、公义和圣别的要求，就为我们重新开了进入生命范围的路。现今我们有一条又新又活的路通到至圣所，来接触活的生命树。（来十19～20。）

人第一次堕落最后的结果是死。（创三19，五5，罗五12。）首先人的灵死了，最后人的体也要死。藉着亚当一个人的过犯，罪入了世界；死又是藉着罪来的，在众人身上作王。（罗五14，17。）因此，‘在亚当里众人都死了。’（林前十五22。）

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