第三篇　所羅門作王（一）

讀經：列王紀上二章十二節至三章二十八節。

在關於列王紀上、下的這些信息中，我的負擔與歷史的事實無關，而與這兩卷書的內在啟示有關。單憑研讀，我們就能知道歷史的事實。然而，要認識聖言中所傳達並隱藏的內在啟示，需要智慧和啟示的靈。（弗一１７。）我們需要啟示的靈，來看見聖言的內在內容；也需要智慧的靈，來領會、解釋、甚至向別人陳明這內容。

在本篇信息中，我們要開始看所羅門作王。那些稍微認識聖經的人，甚至屬世的人，也非常稱讚所羅門。一面，我也珍賞所羅門。但另一面，因為我看見了聖經內在的啟示，我就為至終大大失敗的所羅門覺得遺憾。他是智慧的王，列國都來聽他智慧的話。所羅門作王，是一段榮耀和光彩的時期。但所羅門寵愛許多外邦女子；他有妃七百，嬪三百，並且為她們建造敬拜偶像的地方。（王上十一１～８。）這樣一件過於我們所能領會的事，導致美地的失去。

所羅門是從主前一○一五年至主前九七五年，在耶路撒冷作王四十年。（王上二１２～十一４２。）

所羅門是從大衛王所生。（撒下十二２４。）

所羅門為拔示巴所生；(太一6下；）拔示巴原是赫人烏利亞的妻子，因此她本人也極有可能是赫人，是外邦女子。

因此，所羅門的出身是極其有罪的源頭，卻蒙了神的赦免。（撒下十一１～十二１５上。）

所羅門有兩個名。第一個名是所羅門，是大衛所起的，意思是『和平的』，『平安的』，（撒下十二２４上，）指明大衛期望有平安。事實上，他沒有平安。在人類歷史中，很難找到像大衛的兒子押沙龍背叛父親那樣的事例。這是神加在大衛身上懲治的手。一面，神赦免大衛；另一面，祂照著祂行政的公義，管教並懲治大衛。

所羅門的第二個名是耶底底亞，是神所起的，意思是『耶和華所親愛的』。（２５。）一面，神在祂行政的對付上是公義的。另一面，神是慈愛並憐憫的，滿了恩慈、恩典和赦免。所羅門的第二個名指明他蒙神所愛。

王上一章三十二至四十八節告訴我們，所羅門如何登國位。

所羅門登國位，是由他父親大衛王合法的命立。（３２～３７。）關於所羅門，大衛宣告：『他要坐我的位，接續我作王。我已立他作以色列和猶大的君。』（３５。）

所羅門登國位，是由祭司撒督、申言者拿單、以及後來作元帥的比拿雅正式的執行。（３８～３９。）

所羅門登國位，是由百姓公開的接受。（４０～４７上。）

最終，所羅門登國位，是由他父親大衛，就是命立者，向神敬拜而祝福，說，『耶和華以色列的神是應當稱頌的，因祂賜我一人今日坐我的位，我也親眼看見了。』（４８。）

在二章十二至四十六節我們看見，所羅門終結背叛的因素，以堅立他的國。

亞多尼雅企圖篡奪大衛的王位，被所羅門治服、赦免。（一５～１０，４１～５３。）過些時候，亞多尼雅求所羅門將一個女子賜給他為妻;所羅門拒絕他，並判他死刑。（二１３～２４。）所羅門利用那件事，結束亞多尼雅的生命。

因為亞比亞他曾加入亞多尼雅的背叛，所羅門就解除亞比亞他大祭司的職位。（２６～２７。）

在二十八至三十四節，所羅門判約押死刑。約押曾是元帥，幫助亞多尼雅篡奪大衛的王位，又殺了兩個無辜的元帥，就是押尼珥和亞瑪撒。（一７，二３２。）所羅門照著他父親大衛的囑咐，處死約押。（５～６，２８～３４。）

接著，所羅門更換有利於大衛家的元帥和大祭司。他任命比拿雅作元帥，代替約押；撒督作大祭司，代替亞比亞他。（３５。）

最終，所羅門判示每死刑，藉此終結背叛的因素。（３６～４６上。）大衛逃避自己兒子押沙龍背叛的時候，示每曾咒詛大衛。（撒下十六５～１３。）大衛平定押沙龍的背叛之後，示每向大衛悔過，大衛就赦免他。（十九１６～２３。）所羅門照著他父親大衛的囑咐，對待示每。（王上二８～９，３６～３８。）示每違背他向所羅門所起的誓，所羅門就將他治死。（３９～４６上。）

在一切背叛的因素被清理以後，所羅門的王位就完全堅定。這樣，國位便在所羅門手中堅定了。（４６下，１２。）

所羅門娶埃及王的女兒為妻。（三１。）他這樣作，是跟隨他父親放縱情慾，娶外邦妻子。

這破壞了屬神的聖別子民與屬撒但系統（邪惡世界）的子民中間的分別。

在娶埃及王的女兒為妻的事上，所羅門不受神律法的規律和約束。在出埃及三十四章十六節，申命記七章三節，和約書亞二十三章十二至十三節，神囑咐以色列人不可與外邦人結親，因為外邦人會使他們拜偶像。但所羅門公開破壞了神的這條律例。

因著這件事，所羅門在完成神經綸的事上沒有順從神。神的經綸包括除滅那地一切敬拜偶像的外邦人。所以，所羅門娶外邦王的女兒為妻是不合理的。

所羅門娶埃及人為妻，是他放縱肉體情慾的徵兆。

所羅門娶埃及人為妻，也為他將來在敗壞和衰頹中的墮落立了根基。

關於所羅門一個非常積極的點，是他尋求神。（王上三２～４。）他愛耶和華，遵行他父親大衛的律例。（３上。）

一面，所羅門尋求神。另一面，他在邱壇獻祭燒香。（王上三３下～４，參申十二５～１４。）在舊約裡，『邱壇』是消極的辭，因牠是指外邦人、迦南人敬拜偶像的地方。在這事上所羅門是愚昧的，缺少異象。

王上三章五至十五節描述所羅門尋求智慧。

耶和華於夢中向所羅門顯現，應許凡他所求的，必賜給他。（５。）

所羅門求耶和華賜他智慧和明白的心，好判斷神的民。（６～９。）智慧是在我們靈裡的事，明白是在我們心思裡的事。『明白的心』（９）一辭實際上是指我們心思裡的明白，因為心思是心的主要部分。常常我們靈裡也許有智慧，心思裡卻缺少明白的性能。因此，我們在靈裡需要神的智慧，在心思裡需要神的悟性來明白。

所羅門沒有求神使他亨通或長壽，乃是求智慧，使他知道為著神的國，在神的子民中當如何行。所羅門的請求蒙神喜悅，神就應許賜他智慧和聰明的心。（１０～１２。）此外，他所沒有求的富足、尊榮和長壽，神也應許賜給他。（１３～１４。）

藉著神向他顯現的這夢，所羅門知道該在何處向神獻祭。他回到耶路撒冷後就這樣行，又為他眾臣僕設擺筵席。（１５。）

在十六至二十八節，所羅門判斷兩個妓女爭執誰是孩子真正母親的案件。（１６～２２。）所羅門判定將孩子劈成兩半，給每個婦人一半。（２３～２５。）藉著他的判斷，真假母親就被暴露出來了。（２６～２７。）這樣智慧的判斷，使以色列眾人信服，且敬畏所羅門，因見他心裡有神的智慧。（２８。）

所羅門成了智慧的人，也成了聰明的人。然而，因為他娶了許多異教女子，敬拜她們的偶像，並為百姓建造敬拜偶像的地方，他就失去神所賜的智慧和聰明，以至變得非常愚昧，損毀了他的國。

這樣的歷史向我們指明，神對付祂的子民是非常嚴格，也非常仔細的。神嚴格、仔細的對付我們每一個人。我們不該忘記，我們無論作甚麼，都是在撒種。我們所撒的都會有結果、結局。甚至一點疏忽也會產生結果。因此，我們必須學習敬畏神。

的確，神是慈愛、恩慈的，祂滿了恩典和赦免。然而，祂也是公義的神，祂的公義是仔細的。我們若不照著神所要我們行的去行，祂就沒有機會安家在我們心裡。我們的所作所為，會影響神怎樣對待我們。所以，我們都需要在行為上非常謹慎。我們需要學習不該說錯話或閒話。我們是在神手中，甚至在神自己裡面的人。神不會輕率的對付我們，乃是非常謹慎的。所以我們必須學習謹慎，甚至在小事上也是如此。

因為列王都作錯了事，他們在美地上的享受就被切斷了。今天我們也是王，與基督一同作王。我們的存心、願望、性格、習慣和行為，都影響我們對基督的享受。因為我們是王，我們從對基督的享受上被切斷，意思就是從對基督拔尖的享受上被切斷，並失去君王的職分。因此，我們必須謹慎，甚至在最小的事上也是如此。我們應當凡事照著靈而行。（羅八４。）

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