第一篇　介言

讀經：列王紀上一章一節，二章十至十一節，列王紀下二十五章一至七節。

我們從本篇信息開始列王紀生命讀經。我在這卷生命讀經裡的負擔，可用以下四句話來表達：

一　大衛犯了極其粗鄙的罪得罪了神，神雖然在大衛悔改後赦免了他，並賜他一個兒子，成為神所喜愛的，但神為了自己的公義，仍然懲治他。
二　所羅門因著接受他許多異教妃嬪所帶來的許多偶像而褻慢了神，因此神從所羅門的國割去了十個支派，但還留一個支派給他，使大衛在耶路撒冷有燈光。
三　以色列人離棄神，隨從偶像，所以神將他們分散在萬國之中，但在祂永遠的愛裡，必在末後的日子，將他們帶回他們列祖之地。
四　神那樣恩待大衛、所羅門和以色列，乃是要保持基督家譜的線，使基督得以進到人性裡，並保持一班人，叫他們據有以馬內利之地為業，使基督得以建立祂在地上的國。

本篇是列王紀生命讀經的介言，陳明舊約歷史書內在的啟示。要進入這些書真正的意義，這樣的啟示是必要的。否則，我們也許認為這些書僅僅是故事書。

神應許亞伯拉罕，要把迦南這塊美地賜給他和他的後裔。神藉著摩西把以色列民，就是亞伯拉罕的後裔，從埃及領出來，經過曠野，到達美地的邊界。在摩西之後，神使用約書亞，把神的選民帶進神所應許給他們的美地。

照著從約書亞記到以斯帖記所記載的歷史，其內在的啟示乃是向我們揭示，神永遠的經綸如何在地上由祂的選民所施行。神永遠的經綸完全是關於基督的，也是為著基督的，主要是在於基督的身位和國度。關於基督身位的一面，舊約歷史的記載，保持了基督家譜的世系，為著祂藉成為肉體來成為人；關於基督國度的一面，舊約歷史保持了神的國這一條線，為著基督在地上建立祂神聖的國度。這兩個項目形成以色列歷史書中神聖啟示管治的線。現在我們必須認識列王紀上、下裡這條管治的線，使我們能研讀並明白這兩卷書。

為著完成神的經綸，神需要一班子民和一塊地。為著基督的身位，需要一班人作祂家譜的世系，將祂帶到人性裡。為著基督的國，需要一塊地。地雖然是神所造的，卻已被撒但霸佔。因此，神用祂的子民得著撒但所霸佔之地的一部分，作為『橋頭堡』，給祂建立祂的國。

聖經不是一本歷史書。聖經乃是關於神永遠經綸之神聖啟示的記載；神這永遠經綸的中心和實際乃是基督。基督是三一神的具體化身，召會是基督生機的身體。這兩項是整本聖經的基本結構。所以我們要明白聖經的任何一卷，都該持守這觀點，尤其在列王紀的生命讀經裡，更是如此。表面上，這兩卷書是以色列諸王的歷史。事實上，這兩卷書乃是在神的靈感動下寫成的，與神永遠的經綸息息相關。

頭兩個王－大衛和所羅門-是基督在兩方面重要的豫表。第一方面是祂復活前在地上受苦的一面。從祂出生開始，祂就受苦。祂的一生開始於最卑微的馬槽，結束於釘十字架。馬槽和十字架，乃是祂受苦一生的兩端。大衛豫表這位受苦的基督。大衛也是從幼年就受苦。但他的受苦是為著征服那些霸佔美地的仇敵，並得著美地，就是得著神建造的立場。所羅門豫表在神的國及其光榮中得榮的基督。所羅門在以色列國及其光榮中得榮，這是在千年國裡基督的豫像。這兩個豫表是有力的證據，證明以色列諸王的歷史與神永遠的經綸有關；神永遠的經綸就是關於基督作神的具體化身，以及召會作基督生機的身體。

這些關於以色列人的歷史書，主要顯著的點乃是以豫表的方式，詳細的給我們看見，如何經歷基督是神所賜給我們的美地，作我們的分。（西一１２。）首先，約書亞記給我們看見，如何取得、佔有、並守住美地。然後，士師記、路得記、撒母耳記上、下這幾卷書，描繪出一些人的圖畫，給我們看見他們在得了美地為業之後，如何留在美地上，並如何享受美地。在士師記裡所記載的幾位士師，路得記裡所記載的路得和波阿斯，撒母耳記上、下所記載的以利、撒母耳、掃羅、約拿單、大衛，呈現一幅幅生動的圖畫，給我們看見這些人如何留在美地上，並如何享受美地。雖然那些圖畫刻畫得很詳細，但仍然需要列王紀上、下提供更多人物的圖畫，給我們看見他們如何留在美地上，並如何享受美地。

基督是神所賜給我們的美地，我們需要享受這美地。我們該問自己，我們享受基督有多少？單單經歷基督並不彀；我們也必須享受基督。你今天享受了基督麼？我能見證我今天享受了基督作我生命的供應、我的力量、我活的信、我的喜樂和我的平安。

兩卷列王紀給我們一幅完全的圖畫，描寫神的選民所憑以留於美地、並有分於美地的種種細節。牠像X光一樣，詳細描繪諸王，就是大衛王之後裔的性格、存心、愛好、習慣、道德和行動。藉著這樣一幅圖畫，我們就能看見，我們所是的，我們所願望的，我們所想作的，我們所要的，以及我們如何行事為人，都與我們留在基督裡，有分於祂一切追測不盡的豐富作我們的享受，有極大的關係。這幅關於以色列的圖畫，結束於一個悲劇：列王雖然被擺在大衛王位的有福情形裡，卻對神不忠信，也不妥善的顧到他們的基業，以致失去了美地，並被擄到拜偶像的世界作俘虜。在我們與基督的關係上，這對我們應當是嚴肅的警告和鑑戒。我們若在以上所題的任何事上錯了，就會失去基督作我們的享受。我盼望我們都能看見這點，並對此有深刻的印象。

基督是我們的美地，我們需要留於這地，有分於這地，並享受這地。但信徒卻相當忽略對基督的享受。例如，許多信徒能見證他們禱告，並且他們的禱告蒙神垂聽。然而，少有人能說，在他們的禱告得著答應的事上，他們享受了基督。這指明我們可能禱告並得著答應，卻沒有任何對基督的享受。

列王紀上頭兩章的記載，可視為撒母耳記上、下裡所記大衛歷史的結束。這有力的證明，舊約歷史書是用揭示神經綸的方式寫成的，而不是單用以色列歷史的方式寫成的。這對我們研讀聖經的人是非常重要的。整本聖經六十六卷，雖然由四十多位作者所寫成，然而向我們所揭示的，乃是神獨一的經綸，就是神所定，為要完成祂心願的；這心願就是祂要在神聖的三一裡，藉著基督，使祂自己得著彰顯並擴大。神這樣的完成，與新約中的召會有關，過於與舊約神的選民以色列有關，而其終極的完成乃是新耶路撒冷。

列王紀上、下在希伯來文聖經中原是一卷，稱為列王記。

在這兩卷書中，沒有證據指明作者是誰。有些猶太和基督教的教師推測作者可能是耶利米。

這兩卷書所涵蓋的歷史有四百二十六年之久：列王紀上涵蓋一百一十八年，從主前一○一五年至主前八九七年，亦即從大衛離世的時候，（王上二１０，）到以色列王亞哈的兒子亞哈謝作王的時候；（二二５１；）列王紀下涵蓋三百零八年，從主前八九六年至主前五八八年，亦即從以色列王亞哈的兒子約蘭作王的時候，（王下三１～３，）到西底家王被擄的時候。（二五１～７。）

兩卷列王紀大概都寫於耶路撒冷。

這兩卷書的內容是神選民以色列人的歷史，從大衛去世到以色列人被擄到巴比倫。

列王紀的中心思想是：在神經綸中神行政的對付，連同神的君王職分在地上因著列王而遭破壞與毀滅，以及神公正之對付的悲慘結果，就是作神國在地上基地之聖地的失去，以及維持基督家譜世系之聖民的被擄。

神渴望得著一班人，好將基督帶到人性裡；神也需要一塊地，為著讓基督建立神的國。撒但煽動巴比倫王征服以色列，毀壞那地，並將人擄去。似乎這兩條線都終結了;但在馬太一章的家譜裡，我們看見甚至經過被擄，這兩條線仍然繼續著。至終，基督藉著這世系進入人性裡。

列王紀只有兩段：大衛的晚年和離世，（王上一１～二１１，）以及列王的掌權。（王上二１２～王下二五３０。）

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