第五篇　所羅門作王（三）

讀經：列王紀上六至七章。

王上六至八章記載所羅門建造神的殿和他自己的宮室。殿是基督的豫表，也是基督身體的豫表。

以色列人出埃及後四百八十年，所羅門作王第四年，就是主前一○一二年，開工建殿，就是耶和華的殿。（王上六１。）我們的神何等的忍耐！祂將一班人領出埃及，目的是要建造祂的國和祂的家，就是殿。但祂的選民不與祂合作，所以祂無法成就這事，直到大衛的時候;這就是大衛使神喜悅的原因，他是合乎神心的人。神的心在於祂的國同祂的家；然而，一直沒有顧到神心願的人，直到大衛的時候。大衛是合乎神心的人，在地上建立國，並在地上為著神自己建造殿。雖然這殿是在所羅門作王第四年開工，但為著建殿的一切，都是大衛豫備的。

殿建造在錫安山的地基上，錫安山稱為摩利亞山，就是亞伯拉罕獻以撒，（創二二２，）以及大衛向耶和華獻祭的地方。（代上二一１８～二二１，代下三１。）藉此我們能看見，聖經是關於神經綸的記載。以撒是基督的豫表，基督就是在以撒被獻給神的同一座山上被釘十字架。

所羅門建殿是根據耶和華向大衛所應許的話。（撒下七１２～１３，王上五５。）

所羅門照著他父親大衛王的囑咐建殿。（代上二二６～１１。）這指明所羅門不是輕率的作事，乃是照著他父親的指示作每件事。

所羅門用他父親大衛所豫備的材料建殿。（代上二二１３～１６。）

所羅門不是照著他智慧的心思建殿，乃是照著神所給大衛的樣式建殿。（代上二八１１～１９。）

建造神殿及其一切器具的材料，在豫表上都有其意義。

金表徵神的神聖性情，就是神性。（王上六２０～２２。）

不同種類的木頭表徵基督人性的不同方面。

香柏木表徵基督在復活裡的人性，就是復活的基督。（９，１０下，１５上，１６，３６。）

松木表徵基督在祂的死裡的人性，就是釘十字架的耶穌。（１５下，３４。）

橄欖木表徵基督在神的靈裡的人性，就是受膏的基督。（２３，３１～３３。）

寶貴的石頭表徵基督在變化裡的人性，就是變化的基督。（六７，３６，五１７。）不但我們需要變化，基督也需要變化。基督是神，在祂成為肉體時穿上人的肉體。話成了肉體。（約一１４。）基督既成了在肉體裡的人，就是在罪之肉體的樣式裡。（羅八３。）因此祂人性的部分需要變化。

銅表徵在神審判下的基督，就是受審判的基督。（王上七１５～１６，２７，３０。）

建築的主要項目，也有其在豫表上的意義。

殿頂替帳幕，作神在地上的居所。（六１～２。）

殿首先表徵成為肉體的基督作神在地上的居所。（約二１９～２１，一１４，太十二６。）　

殿也表徵召會，包括所有的信徒－基督的肢體，作基督的擴大，成為神在地上的居所。（林前三１６，六１９，弗二２１～２２。）殿表徵基督與召會，因為召會與基督乃是一。基督是頭，召會是身體。身體是頭的擴大，作神的居所。因此，神住在基督裡，就是神住在召會裡。

殿的尺寸為長六十肘，寬二十肘，高三十肘。（王上六２。）我們該將這尺寸與帳幕的尺寸作個比較-帳幕的尺寸為長三十肘，寬十肘，高十肘。（出二六７～２３，參出埃及記生命讀經第九十六至九十七篇。）

殿的窗戶是為著空氣和光，表徵賜生命之靈的交通帶來屬靈的空氣和神聖的光。（王上六４。）

其嚴緊的窗櫺使窗戶得以敞開，又能擋住消極的東西。（４。）這表徵賜生命之靈的交通使神聖的交通敞開，並保護房間不受一切消極事物的侵入。

殿的前廊，是容納人的地方，（３，）表徵殿向著人是敞開、接納、接受的。（如同一幢大建築的大廳。）

外殿，就是聖所，表徵信徒的魂作神的殿，聖別歸神。（５上。）

內殿，就是至聖所，表徵信徒的靈作神的殿，其尺寸長寬高都相等，如同新耶路撒冷，那是最大型的至聖所。（王上六５中，１６，２０，啟二一１６。）

旁屋表徵基督那追測不盡的豐富成為祂的延伸，作祂的豐滿。（王上六５下。）我們在基督裡的信徒是殿，也是旁屋，就是基督的延伸，作祂的豐滿。

旁屋有三層，表徵在三一神裡，並在基督的復活裡。（６。）

第一層（下層）寬五肘，第二層（中層）寬六肘，第三層（上層）寬七肘，表徵召會作基督的豐滿，越高越寬廣。

旁屋的門表徵召會作基督之豐滿的來往交通。（８上。）旁屋是分開的，卻有門相通。若沒有門，就指明自治。今天，有些地方召會或者沒有門，或者關上門；這是斷絕眾召會之間的交通。門越寬，交通越豐富。因此，眾地方召會作基督的旁屋，該使他們的門寬敞。

螺旋的樓梯表徵進入召會（基督的豐滿）的路是盤旋沒有轉角的。（８下。）這指明眾召會之間的交通不該有轉角。交通該藉著盤旋的樓梯，一直往上去，像新耶路撒冷的街道一樣。（啟二二１。）在新耶路撒冷裡，從神寶座所在的山上，一道河呈螺旋形流至街道，達到所有十二個門。

殿的兩根銅柱表徵基督受神審判，成為神在地上之居所支持的力量。（王上七１５～２２。）

殿的內院（六３６）表徵藉著神的聖別而與俗世有分別（其中有銅祭壇和銅海）。

內院是用三層鑿成的石頭來建造的，表徵釘十字架的基督在祂的復活裡。

內院也是用一層香柏木樑來建造的，表徵復活的基督在祂的人性裡。

用鑿成的石頭和香柏木樑建造的內院，成為分隔的牆，作分別神居所和俗世的界線。

銅海和十個銅盆，表徵使人自責、審判人、更新人之神的靈，根據基督的死，洗去那些有分於神在地上居所之人一切消極的東西。（王上七２３～４０上，約十六８，多三５。）所羅門也築了一座銅祭壇，（王上九２５，）但未列於此處。

陳設餅的金桌子，表徵那經過成為肉體、釘十字架、復活、升天等種種過程，成了賜生命之靈的基督，作神選民屬靈的食物。（王上七４８下，約六３２～６３。）

金燈臺表徵那藉著復活成為賜生命之靈的基督，作祂子民神聖的光。（王上七４９，約八１２。）

金壇及其香表徵復活並升天的基督成為甜美的香氣，使神悅納祂所救贖的人。（王上七４８下，啟八３。）

王上六至七章所列者，並未題到約櫃的建造，因為所羅門仍然保留摩西所造的約櫃。（王上六１９，八３～９。）

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