第十七篇　约哈斯、约阿施、和耶罗波安作以色列王，以及亚玛谢作犹大王

读经：列王纪下十三至十四章。

在本篇信息中，我们要来看约哈斯、约阿施、和耶罗波安作以色列王，以及亚玛谢作犹大王。

耶户的儿子约哈斯，在犹大王约阿施二十三年登基，作以色列王十七年。（王下十三１。）

约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，随从尼八的儿子耶罗波安使以色列人犯罪的那罪，总不离开。（２。）

耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在叙利亚王哈薛和他儿子便哈达的手里。他们毁灭约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵、十辆战车、一万步兵。（３，７，２２～２４。）

约哈斯恳求耶和华，耶和华就赐给以色列人一位拯救者。然而，他们不离开耶罗波安家的罪，仍然去行，并且在撒玛利亚仍有亚舍拉。（４～６。）

约哈斯与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。（８～９上。）

犹大王约阿施三十七年，约阿施登基，在撒玛利亚作以色列王十六年。（９下～１０。）

约阿施行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安一切的罪，就是他使以色列人犯罪的那罪，仍然去行。（１１。）

十四至二十一节告诉我们以利沙生命和职事的荣耀终结。以利沙是基督美妙的豫表。

以利沙为别人行神奇医治的神迹，但照着神的旨意，却不用神迹医治自己。（１４上。）

以色列王约阿施承认以利沙为以色列的战车马兵。（１４下。）这就是说，他被承认为以色列国的护卫。

以利沙以射箭和打地的比喻向约阿施豫言，约阿施要打败叙利亚人三次，将他们消灭。（１５～１９。）

以利沙身体虽然死了，灵里却仍尽职，使一个死人复活。（２０～２１。）他死了，人将他的身体埋葬在坟墓里。有一天，有一个人被杀，他的身体被抛在以利沙的坟墓里。那身体一碰着以利沙的身体，那人就被点活。甚至死了的以利沙也能点活人。这是基督在复活里的图画。无论谁碰着祂，就被点活。慕迪（D. L. Moody）曾说，最大的神迹就是重生。重生就是灵里死了的人碰着死而复活的基督。无论谁碰着这位基督，就得重生，被点活。我能见证，六十九年前我碰着祂，被点活，成了全然不同的人。从此，基督点活的生命就保守我在祂手里。

从前哈薛与约哈斯争战，攻取了些城邑，因着约阿施对叙利亚人的三次胜利，就从便哈达手中收回了这些城邑。（２５。）

约阿施与他列祖同睡，在撒玛利亚与以色列诸王同葬。他儿子耶罗波安接续他作王。（十三１２～１３，十四１５～１６。）

以色列王约哈斯的儿子约阿施第二年，犹大王约阿施的儿子亚玛谢登基，年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。（十四１～２。）

亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，但不如他祖大卫，乃照他父约阿施一切所行的；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。（３～４。）

在亚玛谢手中国一坚定，他就把杀他父王的臣仆杀了。（５。）然而，照律法书上神的吩咐，他没有治死杀王之人的儿子。（６。）

亚玛谢在盐谷杀了以东人一万，又攻取了西拉。（７。）

亚玛谢与以色列王约阿施争战。他败在以色列人面前，被约阿施擒住。约阿施来到耶路撒冷，拆毁耶路撒冷的城墙，又将耶和华殿里与王宫府库里所有的金银和器皿都拿了去，并带人去撒玛利亚为质。（８～１４。）

亚玛谢在以色列王约阿施死后，又活了十五年。（１７～１８。）

耶路撒冷有人谋叛亚玛谢，他就逃到拉吉；叛党却打发人到拉吉将他杀了。（１９。）

人用马将亚玛谢驮到耶路撒冷，埋在大卫城，与他列祖同葬。犹大众民立亚玛谢的儿子亚撒利雅接续他父作王;那时他年十六岁。（２０～２１。）

犹大王亚玛谢十五年，以色列王约阿施的儿子耶罗波安登基，在撒玛利亚作王四十一年。（２３。）

耶罗波安行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安一切的罪，就是他使以色列人犯罪的那罪。（２４。）

耶罗波安收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海，正如耶和华藉申言者约拿所说的。耶和华看见以色列人甚是艰苦，无论困住的、自由的都没有了，也无人帮助以色列人。耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹，所以祂藉耶罗波安拯救他们。（２５～２７。）

耶罗波安与他列祖以色列诸王同睡，他儿子撒迦利雅接续他作王。（２８～２９。）

现在我要说到旧约的历史，与神的经纶在新约里应验的关系。旧约的历史乃是豫表，这豫表的应验是在新约里。

关于这点，我们需要看见，申言者书与以色列的历史并行。例如，以赛亚帮助希西家。以赛亚书里有两节非常显著。七章十四节说，‘必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。’以马内利的意思是‘神与我们同在’。这是三一神成为一个婴孩。以赛亚加强并帮助以色列诸王时，豫言以色列的神要成为人的婴孩，由童女而生。

另一即是九章六节：‘有一婴孩为我们而生…，祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父。’这是神成为人，目的要使人在生命和性情上（但不是在神格上）成为神，以完成祂的经纶。祂成为人，目的是要藉着成为肉体、人性生活、钉十字架、包罗万有的死、以及复活的过程，使人在生命和性情上成为神。在复活里，祂这位在肉体里的末后亚当，成了赐生命的灵。（林前十五４５下。）这赐生命的灵就是神；祂成了人，在人性里生活在地上三十三年半，死在十字架上，并进入复活，在复活里祂成了赐生命的灵。

这一位非常奇妙。首先，祂是神成为人的婴孩。结果，祂不再仅仅是神，乃是在肉体里的神人。保罗称祂为末后的亚当，意思是祂是人类的终结。祂这位在肉体里的末后亚当，在复活里成了赐生命的灵。这位包罗万有的耶稣基督，乃是赐生命的灵；祂重生了我们，祂是神在我们里面；祂不但住在我们里面，活在我们里面，也将祂自己建造到我们里面，在我们里面为着祂自己建立一个家。我们这些在基督里的信徒，现今该在这灵里并照着这灵生活行动并行事为人。（罗八４，加五２５，西二６～７。）

藉着变化过程的一切步骤，（罗十二２，林后三１８，）神正将我们在生命和性情上作成祂自己。甚至主耶稣自己也经过变化的过程。藉着死而复活的过程，祂的人性得以变化到神性里。我们的变化也包含同样的步骤。主耶稣不到三天就经过死而复活，但我们的变化要持续一生之久。无论我们在今世或在来世变化，我们都要变化。

神正将我们，就是祂所救赎的人，在生命和性情上作成祂。藉着以祂自己这元素作生命而有的变化，祂正将我们作成祂的扩大和祂的彰显。这就是说，三一神用祂的生命，就是神圣的生命作元素来变化我们。今天这神圣的生命全然是赐生命的灵。

要在基督里作正确的信徒，我们不需要顾到许多事。我们只需要顾到在灵里并照着灵生活行动并行事为人。包罗万有的灵－包含基督所是的一切，基督所成就的一切，以及基督所得着并所达到的一切－已与我们重生的灵调和。我们只需要照着这调和的灵生活行动并行事为人。

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