第十篇　犹大诸王历史的补充（三）

读经：历代志下二十九章三节至三十二章八节，三十三章十一至十七节，三十四章三至七节，三十六章二十节下至二十三节。

在前面的信息里，我们说过九个犹大王，他们是享受神美地的例子；美地是包罗万有之基督的豫表。在本篇信息中，我们要再来说到三个王。

代下二十九章三节至三十二章八节是希西家作王的记载。他是最好的王之一。但连希西家也有隐藏的缺点。这缺点在历代志下没有题到，却在列王纪下和以赛亚书里暴露出来。

希西家重修耶和华的殿，从圣所中挪去污秽之物（与敬拜偶像有关之物）。（代下二九３～３６。）这是件大事。神的家，神的殿，是祂的选民敬拜祂的地方。但在希西家作王以前，以色列人把偶像放在那殿里，在五节，这些偶像称为‘污秽之物’。

希西家嘱咐利未人和祭司圣别耶和华的殿。（４～１１。）他的嘱咐指明，殿被毁坏以后，留下祭司和利未人无事可作。希西家嘱咐他们从圣别的神眼中挪去一切偶像，一切污秽之物。在十一节他对他们说，‘我的众子阿，现在不要懈怠，因为耶和华拣选你们站在祂面前事奉祂，作事奉祂的人，向祂烧香。’

利未人和祭司照着希西家的嘱咐，作洁净殿的工作。（１２～１９。）

希西家和城里的众首领，在耶和华的殿里敬拜神。（２０～３０。）这指明神的殿原给偶像窃据，其中已没有对神的敬拜。希西家领头和城里的众首领，在耶和华的殿里敬拜神。此外，他们将燔祭和赎罪祭献给神，用大卫制作的乐器，并用大卫和亚萨的诗辞颂赞神。燔祭是为着让神得着满足，赎罪祭则是为着叫他们的罪得赦免。

希西家嘱咐会众把祭物和感谢祭献给神，众民都这样作，欢喜神为他们所豫备的。（３１～３６。）这是个很大的恢复，很大的复兴。

在三十章一节至三十一章一节，我们看见希西家恢复了逾越节。那时逾越节已失去，百姓不再守这节，但希西家将其恢复。

堕落的以色列人许久没有照摩西所写的命令守逾越节了。（三十５下。）

希西家恢复逾越节，写信给以色列和犹大众人，叫他们到耶路撒冷，守耶和华的逾越节。（１～１２。）

他不但写信给犹大人，也写信给以色列众人，为要保守神所有选民的一。（１上，６上。）那时神的选民已经分开。希西家邀请他们众人守逾越节，想要藉此联结他们。

希西家要以色列和犹大众人到耶路撒冷神殿所在的地方，守逾越节，好题醒他们在全以色列中，保守敬拜神的独一立场。（１下，参申十二５，１１，１３～１４。）他领悟保守独一的立场，才能使神的心喜悦。

在以法莲、玛拿西，直到西布伦，那里分裂的人笑骂信差，讥诮他们；然而亚设、玛拿西、西布伦中，有些人自卑，来到耶路撒冷。（代下三十１０～１１。）这是今天情形的豫表。我们若邀请一些公会的人在召会的立场上来敬拜神，他们也许知道这是正确的，却不肯自卑，来到正确的立场，因为这会使他们丢脸。

神也感动犹大人，使他们一心遵行希西家与臣仆凭耶和华之言所发的命令。（１２。）他们听从希西家和众首领，然后照着神的话，照着神的启示采取行动。

有许多人在耶路撒冷聚集，成为大会，要在二月守无酵节。（１３～２２。）持续七天的无酵节，是只有一天之逾越节的延续。

他们把耶路撒冷的偶像祭坛，和一切烧香的坛，尽都除去，抛在汲沦溪中。（１４。）耶路撒冷到处都为偶像筑坛，但希西家和那些聚集在耶路撒冷守无酵节的人，将偶像清除干净。

祭司、利未人与百姓圣别自己归神。（１５～１７。）祭司与利未人把燔祭奉到耶和华殿中，利未人也为不洁的人献上祭牲，圣别他们归耶和华。

有许多从以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦来的人尚未自洁，却也吃逾越节的羊羔，希西家为他们祷告。神垂听希西家的祷告，就医治百姓。（１８～２０，参林前十一３０～３１。）有些吃逾越节羊羔的人，尚未自洁，结果就患了病。这也是豫表。我们再次看见新约经纶的某些细节，在旧约豫表里清楚描绘了出来。

在耶路撒冷的以色列人大大喜乐赞美，守无酵节七日；他们欢欢喜喜的再守节七日。（代下三十２１～２６。）你曾在主日非常享受擘饼，次日再有擘饼么？那会是何等美好！百姓再守无酵节七日以后，祭司和利未人为民祝福；他们的声音得蒙垂听，他们的祷告，达到天上的圣所。（２７。）

这事既都完毕，犹大各城邑中的以色列众人就出去，打碎柱像，砍断亚舍拉，又拆毁犹大、便雅悯、以法莲、玛拿西遍地的邱坛和祭坛。（三一１。）希西家这样作，的确使神喜悦。

在三十一章二至二十一节，希西家设立祭司和利未人事奉的次序。这表征作头的基督，在召会中设立事奉神的次序。

希西家派定众祭司和利未人的班次，使他们按着班次献祭，又在耶和华殿门内赞美。（２。）

希西家从自己的财产中定出分来为燔祭，就是早晚的燔祭，和安息日、月朔、并节期的燔祭。（３。）这指明他把许多财物献给神。

希西家吩咐住耶路撒冷的百姓，将祭司和利未人所应得的分给他们，（４，）藉此照着祭司和利未人每日的需要供养他们。这指明在此之前，祭司和利未人的需要都被疏忽了。以色列人就多多送来，按祭司和利未人的班次，分配给他们。（５～１９。）百姓接受了供养祭司和利未人的责任。

在四至十九节里，希西家在犹大遍地这样办理。他全心行耶和华他神眼中看为善为正直忠信的事，无不亨通。（２０～２１。）他是应当亨通的那种人。

希西家建立防御，抵挡亚述人入侵。（三二１～５。）他信靠神，鼓励他的民也如此行，说，‘你们当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧惊慌，因为与我们同在的，比与他们同在的更大；与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华我们的神，祂必帮助我们，为我们争战。’（７～８上。）这里我们看见希西家的信心，他信靠耶和华。我们也看见百姓信赖犹大王希西家的话。（８下。）

然而，甚至希西家也不完全。历代志下这里没有题到希西家的缺点，但他里面有个东西为着自己的利益和愿望。这清楚启示在王下二十章一至十九节和以赛亚三十八、三十九章。

代下三十三章十一至十七节说到玛拿西。他是希西家的儿子，作王五十五年。

玛拿西受耶和华管教，被亚述人掳到巴比伦去。（１１。）

玛拿西在急难的时候，就恳求耶和华他的神，且在他列祖的神面前极其自卑，向神祷告。神就听了他的祈求，领他归回耶路撒冷，仍坐国位；他这才知道惟独耶和华是神。（１２～１３。）他是藉着神的管教知道这点。

玛拿西坚固大卫的城（伯利恒），又在犹大各坚固城内，设立勇敢的军长。（１４。）

玛拿西除掉外邦人的神像和耶和华殿中的偶像，又将他在耶和华殿的山上和耶路撒冷所筑的各坛，都拆毁抛在城外。（１５。）这指明他既悔改，就从圣地清理一切污秽之物。

玛拿西重修耶和华的祭坛，在坛上献平安祭和感谢祭。他也吩咐犹大人事奉耶和华以色列的神。（１６～１７。）由此我们看见，虽然玛拿西有坏的开始，却有好的结束。

三十四章三至七节说到玛拿西的孙子约西亚。

约西亚作王第八年，尚且年幼，就寻求他祖大卫的神。（３上。）他作王时只有八岁，他作王第八年，就寻求神。这指明人幼年就有性能接触神。

到了十二年，约西亚便开始洁净犹大和耶路撒冷，除掉邱坛、亚舍拉、偶像和铸造的像。众人在他面前拆毁巴力的坛，他砍断香坛，又把亚舍拉、偶像和铸造的像打碎成灰，撒在祭偶像之人的坟上。然后他将他们祭司的骸骨烧在他们自己的坛上。（３下～５。）

只作犹大王的约西亚，在以色列遍地都拆毁祭坛，把亚舍拉和偶像打碎成灰，砍断所有的香坛。（６～７。）

代下三十六章二十节下半至二十三节说到以色列人被掳的期间，以及古列宣告释放他们。

以色列人作巴比伦王的仆婢七十年，直到波斯国掌权，为要应验耶和华藉耶利米口所说的话。（２０下～２１。）

波斯王古列元年，耶和华激动波斯王古列的灵，使他下诏通告全国，要以色列人归回耶路撒冷，建造神的殿。（２２～２３，拉一１～３。）

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