第五篇　大卫历史的补充

读经：历代志上二十二章二节至二十九章三十节。

代上二十二章二节至二十九章三十节是大卫历史的补充。

大卫为着建造神的殿，豫备甚多材料，豫表基督用祂追测不尽的丰富为供备，以建造神的召会。（代上二二２～５，１４～１６上，二九２～５上。）基督所供备的一切丰富，就是基督自己。大卫是基督的豫表，争战并得着胜利。基督是独一有资格，为着建造神的召会供备材料的一位。大卫所供备一切材料的属灵意义，我们已在王上五至七章的生命读经里讲过。

大卫在他受患难、试炼、并争战得胜上的豫备，豫表基督在祂受试炼、并胜过撒但同他黑暗权势上丰富的供备，以建造神的召会。照着新约的记载，基督过争战的生活，主要是与神的仇敌撒但争战。在祂的得胜里，祂豫备了一切建造神召会的材料。

在代上二十二章六至十三节、十六节下半，大卫嘱咐所罗门，在太平中建造神的殿。父亲大卫是战士以得着供备。儿子所罗门不是战士，乃是平安王。他在太平中享受了藉着他父亲的得胜所得着并达到的。

在十七至十九节，大卫嘱咐以色列的众首领帮助所罗门建造神的殿。

二十三至二十六章记载大卫安排祭司和利未人供职的班次。这豫表身体的头基督设立了祂身体中的等次，给所有的肢体持守。我们需要领悟，基督的身体中有等次，每一个不同的肢体都设立在个别的地位上。身体中的安排不是谁高谁低的事；反之，这安排全然是由于基督的设立。我们需要领悟，基督所有的肢体都是必需、有用的，我们也该满意于基督所将我们安置在祂身体中的地位。

大卫立他儿子所罗门作以色列的王，指明所有的祭司和利未人都在他之下。（二三１。）

亚伦的子孙作祭司的，分为二十四个班次。（二四１～１９。）今天在召会生活中，我们也是在不同的班次里事奉。

大卫也安排利未人供职的班次。（二三２～３２，二四２０～二六３２。）

利未三个儿子革顺、哥辖、米拉利之子孙的职任，描述在二十三章二至二十三节。利未人的总数是三万八千人，都是三十岁以上的男丁。（２～３。）其中有二万四千人，监督耶和华殿的事，有六千人是官长和审判官，有四千人是守门的，有四千人用大卫所作的乐器颂赞耶和华。（４～５。）革顺、哥辖、米拉利的家谱记载在六至二十三节。

所有二十岁以上供职的利未人，要从旁帮助祭司，照料神殿中的一切事务。（２４～３２。）在今天的召会生活中，有些年轻的该为年长的承担一些事奉。

其余的利未人，无论老少，都掣签供职，正如他们的弟兄亚伦的子孙一般。（二四２０～３１。）这进一步指明，每个事奉的人都必须按正确的等次。

大卫和军中的众首领分派亚萨、希幔（他是大背叛者可拉的子孙－民十六，也是撒母耳的孙子－代上六３３）、并耶杜顿子孙中的一些人，为大卫王所派作首领，用琴、瑟、钹申言（歌唱），将他们分为二十四班。（二五。）向神歌唱赞美，是以色列人敬拜神的主要部分。（参弗五１９。）今天我们需要对神有更多的歌唱赞美。

守门的，其中有些是大背叛者可拉的子孙，分成班次看守殿的东、北、南、西门，和库房的门。（代上二六１～１９。）

利未人有些被分派看守神殿的府库和奉献之物的府库；这些奉献之物是大卫王、族长和众军长为着修造耶和华的殿，从他们争战夺得之物中献上的，以及撒母耳、扫罗、押尼珥和约押所奉献之物。（２０～２８。）这表明大卫豫备材料以建造殿，而别人藉着胜过仇敌得着掳物，然后将这掳物献给神，以维修神的殿。这可比喻为今天召会的情况。就一面说，召会已由基督藉着祂的使徒所建造，现今我们只需要维护或修造所建造的。

利未人也有一些被任命作官长和审判官，管理以色列的外务。（２９～３２。）

大卫安排以色列人事奉神的班次，与神的殿有关，豫表在新约里那灵在召会事奉上，有次序的安排。（林前十二４～１１，十四４０。）

代上二十七章说到在大卫之管理行政中的官长。

服事王的官长有十二班，每班二万四千人，全年按月轮流，办理王事。（１～１５。）这是过度的，可能是所罗门以后背叛的隐藏因素。任何过于奢侈的享受都无法持久。今天没有人该有过度和太奢侈的享受。

十三位军长管理十二支派和亚伦家。（１６～２２。）这里我们该留意，以色列人二十岁以下的，大卫没有数点，因为惧怕耶和华的烈怒。（２３～２４。）大卫数点百姓得罪了神，（撒下二四，）因此他不敢数点年轻的人。

又有官长管理王的府库，并监理王的产业。（代上二七２５～３１。）

大卫有谋士、教师、伴友、和他军队的元帅。（３２～３４。）

在大卫行政里管理的次序，豫表新约召会里服从基督的权柄和作头。（林前十一３，弗四１５。）

代上二十八、二十九章记载大卫在耶路撒冷招聚以色列的众首领。

二十八章二至八节是大卫向会众的训言。

大卫推介他儿子所罗门为建造神殿的人。（２～７。）大卫说，他心里本想为耶和华建造殿宇。然而，耶和华告诉他，他不可为祂的名建造殿宇，他儿子所罗门必建造祂的殿。（２～３，６。）

大卫嘱咐众首领谨守耶和华的一切诫命，使他们可以承受美地，遗留给他们的子孙为业，直到永远。（８。）他们若在神面前行得合宜，就会享受那地，并将那地遗留给他们的子孙为业。

在九至二十一节，大卫嘱咐他儿子所罗门事奉神，并且建造神的殿。他嘱咐所罗门要‘全心乐意的事奉祂，因为祂鉴察人的心，知道一切心思意念’。（９。）然后大卫嘱咐所罗门，照着他被灵感动所得的样式，建造神的殿，神必与他同在，并有祭司、利未人、甘心有智慧能办理各样事的人、又有众首领和众民，全心听从他的命令。（１０～２１。）

大卫为建造神殿所豫备的材料和礼物，激动以色列众首领乐意为建造祂的殿献上他们的礼物，以致以色列人和大卫王都极为欢乐。（二九１～９。）在这事上，大卫与以色列众首领乃是一。

十至十九节是大卫在全会众面前称颂耶和华。

首先，大卫赞美神的尊大、能力、光彩、得胜和威严。（１０～１２。）

其次，大卫称谢神，因他和百姓能乐意将他们从神所得的一切献回给神，乃是出于神。（１３～１７。）他们从神得着了这么多，就将他们所得的献回给神，以建造神的殿。

大卫继续求神保守并坚定祂民以色列的心，常在这样好的光景中，并赐他儿子所罗门纯全的心，遵守神的命令、法度、律例，成就这一切，建造神的殿宇。（１８～１９。）

二十至二十五节描述全会众的反应。

百姓称颂耶和华，向祂献祭，敬拜祂。（２０～２１。）

百姓在耶和华面前吃喝，第二次立大卫的儿子所罗门作王；以色列众人也都听从他，众首领和勇士、并大卫王的众子，都服从所罗门王；耶和华使所罗门在以色列众人眼前甚为尊大，又赐他君王的威严，胜过在他以前的以色列王。（２２～２５。）

大卫年纪老迈，日子满足，享受丰富尊荣，就死了。（２８。）

虽然我们需要认识这些历史的事实，但关于这些我不是很有负担，因这些不是圣经的中心、实际和目标。圣经的中心、实际和目标乃是神的经纶。神的经纶是神要成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神，以产生新耶路撒冷，作三一神的扩增和彰显，直到永远。新耶路撒冷的建造乃是神将祂自己构成到人里面，使人在生命、性情和构成上与神一样，使神与人成为一个团体的实体。

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