第六篇　犹大诸王历史的补充（一）

读经：历代志下十一章五至二十三节，十三章一至二十一节，十四章六节至十五章十五节，十七章一至十九节，十九章一节至二十章三十节。

历代志上、下是旧约中其他历史书的补充。首先，历代志上有人类历史的补充，因为撒母耳记上、下和列王纪上、下没有包括人类的家谱，就是见于代下一至九章者。在前面的信息里，我们看过大卫历史的补充。在本篇信息中，我们要来看犹大诸王历史的补充。

代下十一章五至二十三节说到罗波安作王。

罗波安能干精明。（代下十一２３。）

虽然罗波安能干精明，但他没有为神在地上的权益劳苦，以建立神的国，反而为自己的权益工作，使神的国不仅成为他自己的王国，也成为他子孙的王国。（２２～２３。）因此，他失去他国的大部分。他父亲所罗门的国是荣耀光彩的，但罗波安开始作王不久，就几乎失去了整个国。这损失是由于他没有为神的权益劳苦。

罗波安的国是照着神所拣选独一的地方，（申十二１３～１４，）在一的正确立场上；他也是基要的，不是背道的。但他所走的路和他所造成的情形，并不正确。他留在耶路撒冷正确的立场上，他也相信并遵守摩西照着神的启示而有的教训。他没有离开神的真理和神的说话，但他却为自己的权益劳苦，没有为神的权益劳苦。

所有的长老都该留意这点。作长老的，你是在正确的立场上，也可能是基要的，但你在为什么劳苦？你在为神的权益，或为自己的权益劳苦？你若为自己的权益，你就使地方召会成为你自己的小王国，不是神国的一部分。

由于罗波安的国正确的立场，并他基要的信仰，以色列全地的祭司和利未人，都撇下他们的产业，来到犹大与耶路撒冷。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华的，都随从利未人，来到耶路撒冷，祭祀（就是献祭）他们列祖的神，因而坚固犹大国，扶持所罗门的儿子罗波安三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。（代下十一１３～１７。）接受正确的立场，并持守基要的信仰，吸引了寻求神的人，他们为神的国来到耶路撒冷与罗波安联合。然而，事实上罗波安不是为神的国；他乃是为自己的王国。

罗波安放纵性欲，娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿，又帮他儿子多寻妻子。（２１，２３。）这使败坏临到他们、他们的子孙、和他们的王国。虽然罗波安接受正确的立场，也是基要的，但他却过放纵性欲的生活。在这事上，他确是受他父亲的影响；他父亲有数百妃嫔。

代下十三章一至二十一节给我们亚比雅作王的记载。

亚比雅击败以色列王耶罗波安。（２下～２０。）在这事上，亚比雅相当不错。

亚比雅向耶罗波安和以色列众人，宣告耶罗波安的背道。亚比雅和犹大人采取基要的立场，并且亚比雅劝耶罗波安不要与他们争战，因为耶和华与他们站在一起。（４～１２。）这里我们看见，亚比雅是站在基要的立场上宣告。

耶罗波安和以色列人被亚比雅和犹大人击败，并且耶和华击打耶罗波安，他就死了。（１３～２０。）这指明耶和华与亚比雅站在一起。

亚比雅也放纵性欲，娶妻妾十四个，生了二十二个儿子，十六个女儿。（２１。）

十四章六节至十五章十五节有亚撒作王的记载。

亚撒在犹大建造了几座坚固城；那些年间国中太平，没有战争，因为耶和华赐他平安。（十四６～８。）亚撒很好，神也喜悦他。

亚撒呼吁神并信靠祂，就击败古实人。（９～１５。）

亚撒完成一些进一步的改革。（十五１～１５。）这些改革是在十四章三至五节和十五章十六节、十八节所题的改革以外。

亚撒进一步的改革，是藉着俄德的儿子申言者亚撒利雅的劝告和鼓励，而得以成就。（十五１～７。）

亚撒在犹大、便雅悯全地、并以法莲山地所夺的各城，将可憎之物（偶像），尽都除掉，重新修筑耶和华的坛。（８。）百姓堕落到这样的地步，竟放弃了神的坛，而为偶像筑坛。但亚撒对付了那个情形。

亚撒招聚犹大、便雅悯众人，并他们中间寄居的以法莲人、玛拿西人、西缅人；（有许多以色列人投奔亚撒，因见耶和华他的神与他同在；）他们从所取的掳物中，献祭给耶和华。他们也立约要寻求耶和华，凡不寻求耶和华的，必被治死。这样，耶和华赐他们四境平安。（９～１５。）

虽然亚撒是个好王，但在十六章他作了几件错事。以色列王巴沙上来攻击犹大时，亚撒与叙利亚王便哈达结盟。（１～６。）先见哈拿尼来见亚撒，责备他信赖叙利亚王，不信靠耶和华。（７～９。）亚撒恼怒先见，将他囚在监狱中。那时亚撒也虐待一些臣民。（１０。）亚撒作王第三十九年，脚上有病甚重，‘但即使在病中也没有求耶和华，只求医生。’（１２。）至终，亚撒作王四十一年而死。（１３～１４。）

代下十七章一至十九节和十九章一节至二十章三十节，与约沙法作王有关。

约沙法奋勇自强，防备以色列人，安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地，和他父亚撒所得以法莲的城邑中。（十七１～２。）

耶和华与约沙法同在，因为他行大卫初行的道，不寻求巴力（偶像）并从犹大除掉一切邱坛和亚舍拉。犹大众人给他进贡，他就大有财富尊荣。（３～６。）在这段记载中，我们看见神所遵守的原则。这原则是无论谁行在神面前，神就赐平安，使他享受美地。

约沙法建立神的国，差遣臣宰、利未人和祭司，用耶和华的律法书教训犹大人。（７～９。）

耶和华使犹大四围的列国都畏惧约沙法，向他纳贡，因此他日渐强大，建立强大的国防，有一支一百十六万大能勇士的大军。（１０～１９。）那就是说，他很刚强，并且在他的君王职分里享受美地。

先见耶户责备约沙法帮助以色列的恶王亚哈。（十九１～３，参十八。）

约沙法在犹大遍地的坚固城里，设立审判官，办理百姓的案件。凡属耶和华的事，由大祭司亚玛利雅管理；凡属王的事，由犹大支派的族长西巴第雅管理；有利未人作官长服事他们。（十九４～１１。）这里我们看见一个健康的情形：有好祭司办理敬拜神的事，好官长办理行政的事。此外，利未人对约沙法忠信。在这样健康的情形里，约沙法享受美地，因为他敬畏神。

在二十章一至三十节我们看见，约沙法因信靠耶和华，就击败亚扪人、摩押人和西珥山人的大军。

约沙法定意寻求耶和华，在全犹大宣告禁食；犹大各城都有人出来寻求耶和华。（３～４。）他宣告禁食，使百姓有时间为他们的情形祷告，这是非常好的。

约沙法在犹大和耶路撒冷的会中，和他们的婴孩、妻子、儿女，向耶和华祷告。（５～１３。）

耶和华藉利未人雅哈悉应允约沙法的祷告，约沙法、犹大众人、和耶路撒冷的居民就敬拜耶和华，利未人也用极大的声音，赞美耶和华以色列的神。（１４～１９。）

次日清早他们出去迎敌，他们的王约沙法勉励他们：‘信耶和华你们的神，必得坚立；信祂的申言者，必得成功。’（２０。）他们出去，也有歌唱的人排成圣别的队伍，走在军前称谢。耶和华将他们的仇敌灭尽；约沙法和他的百姓收取掠物三日，多得不可携带。他们弹琴、鼓瑟、吹号，回到耶路撒冷，进了耶和华的殿。这的确是凯旋的庆祝。这样，约沙法的国得享平靖，因为神赐他四境太平。（２１～３０。）

从本篇信息所说诸王的事例，我们需要非常谨慎，行事合宜。神是大的，但祂也在意所有的细节。我们也许在大事上正确，却在小事上、在细节上犯错。我们不该认为在小事上犯错是件小事。原则上，在任何事，大小事上犯错，都是严肃的事。在神对付这些犹大诸王的记载里，神乃是以他们行为的每一细节，即使是相当微小的事，作为管教他们的原因。

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