第四篇　神选民之国的重新构成（二）

读经：尼希米记十一至十三章。

以斯拉记和尼希米记很强的含示主今日恢复的内在意义。我们不该以为旧约与我们无关。圣经分为旧约和新约两段：第一段包含图画，第二段包含图画所表征之事的应验。我们对旧约的豫表若没有内在的领会，就不容易领会神的经纶在新约里的应验。

在本篇信息中，我们要继续来看神选民之国的重新构成。

神选民之国的重新构成包含许多面。在尼希米十一章我们看见，这包含安排百姓的住处，并指派利未性事奉和办理民事的官长。

百姓的首领住在圣城耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷。凡甘心自愿住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。（尼十一１～２。）

那时要任何人住在耶路撒冷，都是真正的重担。因着不断有别国侵略的威胁，很少人愿意住在耶路撒冷。所以，需要藉着掣签有些安排，不然，不会有足彀的人数住在耶路撒冷。中签要住在耶路撒冷的人，需要迁到那里。然而，有些人甘心自愿住在耶路撒冷，百姓都为他们祝福。今天那些自愿全时间的，要得着众人的祝福。

三至三十六节是安排和指派的详细记录。

尼希米十二章一至二十六节是祭司和利未人的记录。敬拜神是神国里主要的事，在这事上主要事奉的人不是君王。君王不是为着敬拜神，乃是为着治理人。为着敬拜神主要事奉的人，乃是祭司同著作祭司仆人的利未人。

一至二十一节记载忠信的人；他们同着所罗巴伯和耶书亚从巴比伦上耶路撒冷去。

二十二至二十六节记载在祭司约雅金、省长尼希米、和祭司经学家以斯拉的日子任职的人。他们都住在耶路撒冷。

重新构成也包括为重建的城墙行告成之礼。（２７～４３。）

众民把各处的利未人招到耶路撒冷，要称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴，欢欢喜喜的行告成之礼。（２７～２９。）利未人主要的事奉是歌唱赞美神。今天我们在聚会中唱诗，是基本的需要。歌唱开启天，也将我们带到天上。每逢我们聚会的时候，都该花时间用不同的方式歌唱。

行告成之礼时，祭司和利未人就自洁，也洁净百姓，和城门、城墙。（３０。）一切都被洁净，因他们不愿将任何不洁净的东西献给神。

尼希米派两大队人称谢神，使他们排列而行，同尼希米站在神的殿里。（３１～４２。）

那日众人献大祭而喜乐，连妇女带孩童也都喜乐，因为神使他们大大喜乐；耶路撒冷中的欢声听到远处。（４３。）今天我们的邻舍该知道我们是歌唱的基督徒，我们是敬拜神的人。

重新构成也包括指派祭司和利未人的职任，并供应他们的需要。（４４～４７。）尼希米不但将事奉的利未人和祭司带来尽功用；他也供应他们每日的需要。在那时以前，没有人合式的顾到这事。

尼希米十三章一至三十节上半，描述在神选民以色列身上所施行的清理。这里有许多的洁净。这洁净也是神选民以色列国重新构成的一部分。

首先，照着律法，使一切闲杂人与以色列人离绝。（１～３。）百姓听见亚扪人和摩押人永不可入神的会，就使一切闲杂人与以色列人离绝。

在四至九节，尼希米洁净神殿的库房，除去蒙派管理神殿中库房的祭司之亲戚占据屋子的恶事。祭司以利亚实为他的亲戚亚扪人多比雅，（二１０，四３，六１，）在神殿的院内豫备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿的。（十三５，７。）尼希米知道以利亚实为多比雅所作的恶事，就甚不悦，不愿容忍那局面。他把多比雅的一切家具，从屋里都抛出去，吩咐人洁净这屋子。然后尼希米将神殿的器皿和素祭、乳香又搬进去。（８～９。）这事就有了彻底的洁净。

照着十至十三节，尼希米接着除去在照顾利未人需要之事上的疏忽。他发现利未人所当得的分无人供给，就为这事斥责官长。于是犹大众人就把五谷、新酒和油的十分之一，送入库房。这样，尼希米就顾到利未人一切日常的需要。

尼希米也除掉百姓对圣安息日的渎犯。（１５～２２上。）推罗人把货物运进耶路撒冷，在安息日出售。尼希米使这渎犯安息日的事停止。在安息日的前一日，他就吩咐人将耶路撒冷的门关锁，不过安息日不准开放。（１９。）然后他吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日分别为圣。（２２上。）

在二十三至三十节上半，百姓（尤其是祭司）从他们与外邦人婚娶的玷污得洁净。尼希米要求那些娶了亚实突、亚扪、摩押女子为妻的人，与他们的外邦妻子离绝。在这事上，他洁净百姓，使他们离绝一切外邦人。（３０上。）

最后，尼希米派定祭司和利未人的职任，又派百姓按定期献柴和初熟的土产。（３０下～３１上。）这一切安排都是一种重新构成。在尼希米的时代以前，局面是一团糟。祭司和利未人的职任不清楚，每年献柴和献那地初熟的土产，也没有合式的安排。所以的确需要尼希米所完成的重新构成。

在行这一切事上，尼希米求神记念他，照神的大慈爱宽容他。（十三１４，２２下，３１下。）

CopyrightⒸ 2016-2023 臺灣福音書房