第二篇　隐藏的神在祂受逼迫的选民被掳时，在隐密中公开的拯救他们

读经：以斯帖记三至十章。

在本篇信息中，我们要说到以斯帖记三至十章。

这几章论到隐藏的神在祂受逼迫的选民被掳时，在隐密中公开的拯救他们，如在末底改身上所看见的。

在三章我们看见哈曼设谋，要灭绝在玛代波斯所有的犹大人。

亚甲人是神的仇敌。神曾嘱咐扫罗杀尽所有的亚甲人，但他没有这样作，因此得罪了神。

一个名叫哈曼的亚甲人受抬举，（这无疑是神的对头撒但所煽动的，）升到最高的地位，超过与王在一起的一切臣宰。王吩咐他的一切臣仆，都跪拜哈曼，惟独末底改因着他犹大人对独一之神的信仰，不跪不拜。（斯三１～４。）他相信一位神，所以拒绝跪拜在神以外的任何人。

哈曼怒气填胸，设谋不只要害拒绝跪拜他的末底改一人，还要灭绝通国的犹大人。他使王降旨到国内各省，要将犹大人，无论老少妇女孩子，在一日之间，就是十二月十三日，全然杀灭，并且夺他们的财为掠物。（５～１５。）哈曼邪恶的意图是要灭绝所有的犹大人，并且夺去他们的财富。

四章一节至八章二节记载，末底改藉着以斯帖与王亲切亲密的接触，对抗哈曼的计谋。

犹大众人和以斯帖听见哈曼所要作的，并知道王甚至降旨以执行哈曼的意图，他们就禁食。（四３，１６。）虽然他们为着向神恳求而禁食，但和我们所豫期的相反，十六节没有题及神的名。以斯帖和犹大众人都在禁食，而哈曼在他的妻子、朋友的计谋下，作了一个绞架，要把末底改挂在其上。（五９～１４。）

王睡不着觉，就吩咐人取年代纪来，念给他听。（六１。）王发现书上写着末底改如何救了他，不被两个太监所害，于是王决定要赐尊荣爵位给末底改。王正思想这事时，哈曼进入外院，要求王将末底改挂在绞架上。（２～４。）王在思想赐尊荣给末底改，哈曼在思想将他挂在绞架上。王问哈曼，王所要赐尊荣的人，当如何对待他，哈曼回答说，‘当将王常穿的朝服，和戴冠的御马取来，都交给王极尊贵的一个臣宰，命他将衣服给王所要赐尊荣的人穿上，使他骑上马走遍城里的街道；叫人在他面前宣告说，王所要赐尊荣的人，就当如此待他。’（８～９。）在这时刻，王吩咐哈曼将王常穿的朝服给末底改穿上，使他骑上御马走遍城里的街道，并在末底改面前宣告说，‘王所要赐尊荣的人，就当如此待他。’（１０～１１。）哈曼这样作以后，忧闷的蒙着头，急忙回家去了。（１２。）

在与王和哈曼的酒席上，王后以斯帖指出哈曼是邪恶的仇人敌人，他设谋要杀所有的犹大人。王立刻判哈曼死刑，吩咐他的仆人把哈曼挂在他为末底改所豫备的绞架上。当日王把犹大人仇敌哈曼的家产赐给王后以斯帖，摘下自己的戒指，就是从哈曼追回的，给了末底改，使他在全国中作王的宰相。（七１～八２。）

在八章三节至十章三节我们看见，犹大人公开的胜过他们的仇敌－他们隐藏的神公开的拯救他们脱离逼迫他们的人。

王藉末底改下谕旨，准许犹大人从王的全国，从印度直到古实（衣索匹亚）一百二十七省，除灭他们一切的仇敌。（八３～１４。）

末底改穿着蓝色白色的朝服，头戴大金冠冕，又穿紫色细麻布的外袍，从王面前出来。书珊京城的人民，都欢呼快乐；犹大人有光荣欢喜，快乐尊贵。王的谕旨所到的各省各城，犹大人都欢喜快乐，设摆筵宴，以那日为吉日。那国的各族（外邦人）中，有许多因惧怕犹大人，就入籍成为犹大人。（１５～１７。）

在王后以斯帖和宰相末底改的影响下，犹大人在亚哈随鲁王的通国，除灭一切仇敌。（九１～１６。）各省的臣宰、总督、省长、和办理王事的人，因惧怕末底改，就都帮助犹大人；末底改在王宫中为大，名声传遍各省，并且日渐昌盛。（１～４。）在书珊京城，犹大人在两日内杀灭了仇敌八百人，又将哈曼的十个儿子挂在绞架上。（５～１５。）在各省的犹大人也都聚集，杀了恨他们的人七万五千，因而脱离仇敌，得享平安。（１６。）

胜利的犹大人设定亚达月十四、十五日为普珥日，庆祝他们胜过了他们的仇敌。（１７～３２。）这样，犹大人中间设立了普珥节，以记念并庆祝他们在整个大波斯帝国除灭仇敌的两日。这两日是设筵欢乐，彼此馈送礼物，赒济穷人的日子。（１７～１９，２２。）各省各城，家家户户，世世代代，要记念遵守这两日，在他们后裔中也不可忘记。（２６～２８。）王后以斯帖和犹大人末底改，以全权写信，确立守普珥日的事。（２９～３２。）

末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的尊重，为本族的人求好处，为他的后裔，就是为所有的以色列人谋福祉。（十１～３。）

以斯帖记的故事所含隐藏的重点，乃是为着应验神呼召亚伯拉罕所要得的地、后裔（子民）、并使万国所得的福。（创十二１～３，二二１７～１８。）

本书的故事也是为着应验神藉摩西所给的应许，就是神使以色列人被掳之后，仍然照顾他们。（申四２７～３１。）

此外，以斯帖记的故事也是为着应验所罗门在献殿之日的祷告，求神照顾祂被掳的选民。（王上八４６～５３。）

再者，以斯帖记所记载的故事，也是为要藉着以色列人在被掳中存活，保守基督家谱的世系，使基督被带进人类里。倘若犹大众人都被除灭了，就没有基督家谱的世系，使基督被带进人性里。

最终，以斯帖记的故事也是为着保守一班子民，使他们为着要来基督的国，得着圣地为业。从被掳中归回之神的选民人数虽少，但他们至少占有并得着一小块地，就是圣地。这是很有意义的，因为地已被撒但霸占，似乎没有什么留给天地的神。然而，神带回祂少数的子民，得着圣地为业，作为基督回来，在地上建立祂国的基地。

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