第三十四篇　整本聖經中關於神與人的關係完成的神聖啟示（二）

讀經：約翰福音一章一節，十四節，馬太福音一章二十三節，哥林多後書三章十八節，四章十六至十七節，羅馬書八章二十九至三十節，歌羅西書一章十二節，十四至十九節，二章九節，三章四節上，十節至十一節。

神給整卷約伯記的答案，乃是整本聖經中關於神與人的關係完成的神聖啟示。在前面的信息裡，我們在舊約的部分看見這關係，現在我們要從新約來看這事。

新約中神與人的關係開始於基督第一次來，終極完成於新天新地的新耶路撒冷。

新約啟示，神來在童女裡面成孕，由她生為人，因而將神性帶進人性裡，並使神與人調和成為一個實體，但不是成為第三種本質。（約一１，１４，太一２０，２３，提前三１６。）這是神所走的第一步，為要藉著分賜，將祂自己給約伯。

耶穌基督，就是成為肉體的神，也是三一神具體的化身，（西二９，）在祂的人性裡經過了代替並包羅萬有的死，將一切消極的事物了結，並將神聖的生命從祂裡面釋放出來給我們。

基督勝過了死，進入產生一切的復活，並生為神的長子，將人性帶進神性裡。（徒十三３３。）在復活裡，基督也成為賜生命的靈，（林前十五４５，）以產生並構成基督的身體。

接著，基督完成了超越一切的升天，升到諸天之上，被立為主，為基督，為元首，為救主，（徒二３６，五３１，）使祂得著繁增，以建造召會作祂的國。

基督使所有信祂的人，在祂的死、復活、和升天裡與祂成為一。因此，祂的死、復活、升天也都成了他們的；（羅六５～６，弗二５～６；）於是，祂的經歷就成了他們的歷史。

神在基督裡救贖我們，赦免我們的罪，洗淨我們，稱義我們，並使我們與祂和好。（弗一７，林前六１１，羅三２２，五１０。）

神將我們擺在基督裡，並使祂成為我們的公義、聖別和救贖。（林前一３０。）藉著基督作我們的公義，為著我們的已往，我們已經得神稱義，使我們能在靈裡重生，得著神聖的生命。藉著基督作我們的聖別，為著我們的現在，我們在魂裡漸漸被聖別，也就是在我們的心思、情感和意志裡，因神聖的生命漸漸被變化。藉著基督作我們的救贖，為著我們的將來，就是我們的身體得贖，（羅八２３，）我們的身體要因祂神聖的生命改變形狀，有祂榮耀的樣式。（腓三２１。）

神藉著基督的復活，重生了我們，（彼前一３，）並且現在正更新我們，變化我們，好使我們模成祂榮耀的形像，至終要在祂的榮耀裡榮化我們。（多三５，羅十二２，弗四２３，林後四１６，三１８，羅八２９～３０。）

在祂的更新和變化裡，神銷毀我們，將我們放在基督的死裡，使我們有分於祂受苦的交通，為我們成就永遠重大的榮耀，使我們在祂的復活裡經歷祂，並在祂那追測不盡的豐富裡得著祂。（林後四１６～１７，１０，腓三１０，８，弗三８。）

約翰十四章十六至二十節啟示，父神化身在子神裡，子神實化為靈神，靈神來作三一神的實際內住於我們。這是神要給約伯的禮物，就是祂的自己，那化身在子裡並實化為那靈的神聖三一。

關於三一神在信徒裡面是實際的奧祕，基督還有許多事要告訴祂的門徒，但他們那時擔當不了，只等實際的靈來將這些事啟示給他們。（約十六１２～１５。）這主要的是由實際的靈在使徒保羅身上所作的；保羅完成了神的話，就是關於基督是神之奧祕，（西二２下，）以及召會是基督之奧祕（弗三４）的神聖啟示。（西一２５～２７。）

以弗所四章四至六節啟示，父、主、靈，就是三一神，成了召會這基督之身體的源頭、元素和素質。父神乃是源頭，子神乃是元素，靈神乃是素質。

基督作為神分給眾聖徒神聖的分，並作為信徒的生命，成了新人，就是祂生機身體的一切肢體。（西一１２，三４上，１０～１１，林前十二１２～１３。）

歌羅西一章十五至十九節給我們看見，神要使基督，就是神的具體化身，作我們這些基督信徒的一切。

神在基督裡要完成祂在我們身上變化的工作，直到祂的變化終極完成於新耶路撒冷，先是在千年國裡的得勝者身上，（啟二７，）至終要在新天新地裡完成於所有的聖徒，使所有蒙祂揀選並救贖的人成為祂團體的彰顯，在永世裡極完滿的顯出祂自己，（二一１～二二５，）而不是只顯出任何種人性的美德。

約伯和他的朋友們都沒有以上的神聖啟示。神在一切的災難中對付約伯，剝奪他一切的所是，乃是要除去他在自己敬虔的成就和得著裡的自滿，併除去一切的攔阻和遮蔽，使他能倒空，好更進一步尋求神，並使他能看見他在人生裡非常缺少一些東西。在約伯記的末了，神終於進來，指明約伯在他的人生中所缺少的乃是神自己。但直到約伯的時代，還沒有像在新約那樣積極、清楚、並完全揭示的啟示。所以約伯記事實上並沒有一個完成的結束，這結束應當是：神在基督裡完全給約伯得著，使約伯與神成為一，好叫他能享受神在基督裡作他的分。這樣的啟示，只有在新約裡纔能完滿的看到。

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