第三十六篇　約伯記與詩篇先後順序的意義

讀經：提摩太前書二章四節，彼得前書二章二節，彼得後書三章十八節，以弗所書四章十三節。

在本篇信息中，我們要來看約伯記與詩篇先後順序的意義。

約伯記與詩篇這兩卷書的先後順序，是非常有屬靈意義的。詩篇所給我們看見，關於神聖的啟示和我們的尋求神，都超過約伯記，因此詩篇不適合放在約伯記之前。就屬靈一面說，在聖經各卷書的順序上，詩篇在約伯記之後，乃是非常有意義的。

約伯記在詩篇之前，是記載人對於神與人之間的關係，根據人的觀念而有的看法。

約伯記除了有關神藉著燔祭（伯一5）的救贖、神對人之邪惡的審判、（九19下、）以及神一些屬性的神聖啟示之外，並沒有神聖的啟示。

約伯記沒有指明，約伯或他的三位朋友或以利戶，是否尋求得著神作他們的成就和享受；只告訴我們約伯是個完全、正直、又敬畏神的人。（一1。）

約伯記的內容乃是約伯與他的三位朋友和以利戶，在天然看法和觀念裡屬人情緒的發表。在這卷書中沒有向神的禱告或讚美。不僅如此，我們看不出約伯與他三位朋友和以利戶有任何對神的飢渴。與詩篇的作者成對比，他們沒有尋求神、切慕神、向神禱告、或等候神。

詩篇乃是一卷攙雜的書。有些詩篇的禱告很高，但也有些的禱告卻相當低。在詩篇第一篇裡，詩人相當尋求神，但卻是在神的律法裡尋求神。相反的，在第二篇裡，我們看見對基督的讚美和揭示。在第一篇裡詩人尋求神，但沒有直接的尋求，而是將神的律法當作他尋求的目標。然而，在第二、八、十六篇裡，詩人乃是直接尋求神自己；在三十六篇，詩人很清楚，他尋求的目標該是在神殿中的神自己。這樣的尋求，在約伯記裡是找不到的。

詩篇大部分攙雜著詩人照著他們天然的觀念，對他們與神、與人、與仇敵之關係紛雜之情緒的發表。這一部分與約伯記的記載相符合，在按著人的看法和觀念而有的屬人情緒之發表的寫法上，可以看作是約伯記的繼續。在這一件事上，約伯記和詩篇就如同非常相像的兩兄弟。

詩篇有相當明顯的部分，攙雜著對基督與神在神殿（聖殿）和神城（耶路撒冷）裡的神聖啟示。這一部分應當看作是舊約裡有關基督作神永遠經綸之中心與普及的最高神聖啟示；這是基督親自在路加二十四章四十四節裡所強調的，也是使徒保羅在希伯來一章五至十三節，十章五至七節裡所強調的。

雖然約伯記所包含的神聖啟示非常少，但這卷書在聖經中卻有一個特別的功用；這功用有好幾面：

首先，約伯記提供給讀經的人一幅人對神對待祂聖民之觀念的圖畫。這樣一幅圖畫是非常清楚的呈現出來。

第二，這卷書的功用乃是暴露約伯時代神聖啟示的不足，那時代在認識神的事上是相當幼稚的。約伯記有一些神聖的啟示，但這些啟示卻是在原始的階段。

第三，約伯記在聖經裡的功用，乃是要給讀聖經的人一個消極的背景，使他們從他們在約伯記裡所能得的更往前，而尋求在詩篇裡所顯示，漸進的神聖啟示中神聖、屬靈的真理。例如，詩篇四十五篇論到作王的基督，那裡的神聖啟示就是相當高的。

約伯記的功用，也是要挑起讀聖經的人對認識基督是神永遠經綸之中心與普及的飢渴，而促使他們脫離對於當前在認識神上之成就的自滿。我們在認識神上的自滿，攔阻我們在明白神聖啟示上的進步。

此外，約伯記倒空讀聖經之人的靈，使他們靈裡有更多的空間，以更多得著神一切的豐富，遠過於別的一切。

最後，約伯記使讀聖經的人有能力明白在下一卷書（詩篇）裡的奧祕。我們在讀詩篇之前，若沒有先讀約伯記，就缺少所需明白詩篇之奧祕的背景。

我們已經看過，我們讀約伯記的原則，乃是要照看整本聖經所啟示的來讀。我們在讀約伯記之前，若對整本聖經的神聖啟示沒有正確的理解，這卷書對我們就沒有多少意義，我們也不能明白神對付約伯的目標。

有些讀約伯記的人知道約伯的忍耐，（雅五10～11，）也知道末了約伯所得著的物質祝福，但卻不知道看見神的意義，也不知道神向約伯顯現的目的。關於神對付約伯，有一些奧祕的事，而這些事在某種程度上乃是揭示在詩篇裡。我們要有完全的揭示，就需要來到新約，看見關於基督的成為肉體、人性生活、釘死、復活、升天和降下，以產生召會作基督的身體，終極完成於新耶路撒冷的啟示。

詩篇的功用也有好幾面。

約伯記末了留下一個大空隙，詩篇的第一個功用就是來填滿這空隙。

詩篇也給讀聖經的人看見，聖靈如何將詩人從他們所愛並想要遵守的律法，轉到他們完全不認識的基督身上。詩人尋求神是對的，但他們將神的律法當作他們尋求的目標，這是不對的。他們需要從他們對律法的尋求中轉到基督身上。律法乃是聖經的旁線；基督這生命樹纔是主線。

其次，詩篇對無知尋求神之讀聖經的人，將神經綸裡包羅萬有的基督供應給他們。我們從律法轉到基督是不彀的；我們也需要認識基督是神永遠經綸的中心和圓周，輪軸和輪網。這意思是說，在神永遠的經綸裡，基督乃是一切。祂是中心，也是普及。我們需要研讀詩篇，以學習關於在神永遠經綸裡這位包羅萬有之基督的細節。

不僅如此，詩篇也幫助讀聖經的人認識神聖的啟示乃是漸進的，是越過越高、越過越深、越過越豐富，不僅從約伯記到詩篇是如此，從詩篇到以後舊約和新約的各卷書也是如此，直至達到新天新地裡新耶路撒冷的高峰，作為按照神永遠經綸之神聖啟示的終極完成與結束。

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