第八篇　約伯與他三友之間三回辯論的第一回─四至十一章（四）約伯的不屈服與瑣法盲瞎的辯論

讀經：約伯記九至十一章。

在本篇信息中，我們要來看約伯的不屈服與瑣法盲瞎的辯論。約伯的個性很強，不易被征服；瑣法則是愚妄，對於神要將祂自己分賜到祂子民裡之經綸的神聖啟示並不清楚。

約伯的不屈服完全顯示在九至十章。

約伯誇口知道他的朋友所知道的，說，『我真知道是這樣。』（伯九２上。）約伯是說，他早已知道他的朋友所談論的，所以他們不需要再說甚麼。

約伯承認自己不能與神爭競，或抵擋祂，因為祂是智慧且有能的。（３～１２。）在五至九節約伯題到神對亞當以前的宇宙的審判。約伯問人在神面前怎能成為義之後，就說，『人若願意與祂爭辯，千中之一的事也不能回答。祂心裡有智慧，且能力強大，誰向神剛硬而完好無損呢？』（３～４。）沒有人能阻擋神，或敢問祂：『你作甚麼？』（１２。）

約伯認為即便自己是公義並完全的，也不能勝訴，（１５，２０～２１，）因為神是有能力的，在祂的審判上，必不轉回祂的怒氣。（１３～２４。）這指明約伯盼望和神一同上法院受審判，約伯作原告，神作被告。這裡作原告的約伯有一個錯誤觀念，認為作被告的神是在怒氣中對付他。然而，神對付約伯不是由於祂的怒氣，而是由於祂的喜悅。神也不是在施行審判，乃是在剝奪他、銷毀他、拆毀他，為要用神自己把約伯重新建立起來。

約伯認為他是人，活在那急速過去的日子裡；他不能與神同聽審判，而被神以為無辜。（２５～３５。）

約伯埋怨神，說神知道他不是惡的，卻不以他的罪孽為無罪，反無理的惡待他，並且照著藏在神心裡的，一再的攻擊他。（十１～１７。）約伯對神說，『要指示我，你為何與我爭辯。』（２下。）在十三節他繼續說，『然而這些事早已藏在你心裡；我知道你久有此意。』這指明約伯找不出神這樣對待他的原因，但他相信，神心裡隱藏著一些原因。約伯是對的；有件事隱藏在神心裡。以弗所三章九節告訴我們隱藏在神裡面的奧祕，這是一個歷世歷代的奧祕。

照著約伯記三十八章七節，當神立大地根基的時候，神的天使（神的眾子）一同歡呼。這些天使可能不明白神造大地和造人的目的是甚麼。亞當自己也不知道，神為甚麼照著自己的形像，按著自己的樣式造他。（創一２６。）神在歷世歷代將祂的目的隱藏起來，沒有告訴以諾、挪亞、亞伯拉罕、摩西、大衛、所羅門、以賽亞、或任何一位申言者。創造主在祂的創造中作了許多，但在新約時代之前，沒有向任何人揭示祂的目的。

這隱藏的奧祕乃是神渴慕在祂神聖的三一裡，將祂自己分賜並作到祂所創造的人裡面，使人成為祂的複製，成為祂的彰顯。約伯不知道這點，所以誤會了神，以為神對他發怒，正在審判並懲罰他。神的目的不是要審判或懲罰約伯，乃是要把他拆毀，然後以神自己重新把他建立起來。神知道約伯經過一段受苦的時間，就會重新建立起來，成為另一個人－神新造裡的新人。這是給約伯、約伯記、和約伯表白的答案。

聖經六十六卷書只說到一件事：神在基督裡藉著那靈，要將祂自己分賜到我們裡面，作我們的生命、性情和一切，好叫我們能活基督並彰顯基督。這該是管制我們生活的原則。在實際的一面，這該是今天作我們享受的生命樹。

聖經主要不是一本講豫言、教導或豫表的書；聖經乃是一本說到神經綸的書。單單說聖經前後一貫都論到基督，這是不彀的；聖經乃是論到在神經綸裡的基督。神的經綸是要在祂神聖的三一裡，在基督裡藉著那靈，將祂自己分賜到我們裡面，使我們得著祂作我們的生命、性情和一切。當我們經歷這個，就不再是我們，而是基督在我們裡面活著。（加二２０。）這就是生命樹。

約伯希望出生時就死，盼望神放他過去，使他在往死蔭之地以前，稍得暢快。（伯十１８～２２。）

約伯的不屈服，乃是由於缺少神聖的啟示，因此不能明白神藉著災禍對付他，不是在道德的範圍裡，就是不在乎他行善或作惡，或者他是對是錯，乃是在得著神的範圍裡，就是說，他應當從尋求道德的完全，轉向尋求並得著神，而不是任何別的東西。

在十一章我們看見瑣法盲瞎的辯論。

瑣法是在第一回辯論裡第三個回答約伯的人。（１。）

瑣法覺得約伯太有復仇心，覺得他的道理不純淨，他在神眼前是不潔淨的；神已經忘了他的一些罪孽。　（２～６。）

瑣法教訓約伯說，全能的神是無限的，高如天、深於陰間、比地長、比海寬，無人能阻擋祂審判虛妄、滿有罪孽的人，以及頭腦空洞的人。（７～１２。）

在十二節瑣法說，『頭腦空洞的人能得知識，那便是野驢的駒子生得像人了。』這必定不是交通或慈愛的話。瑣法是說，約伯是一個頭腦空洞，完全缺乏知識的人。瑣法在這裡的藐視和譏誚太過分了，竟把約伯比作野驢的駒子。難怪約伯責怪他的朋友沒有向他表示慈愛。

瑣法也教訓約伯說，要將心安正，又向神舉手，手中若有罪孽，就遠遠的除掉，也不容錯謬住在他帳棚中；那時他必仰起臉來，毫無瑕疵，他也必堅固，無所懼怕；他必忘記苦楚；他在世的日子，要比正午更明，雖有黑暗，仍像早晨；他因有指望，就必穩固，也必坦然安臥；但惡人的眼目必要衰敗，他們無路可逃；他們的指望就是絕氣。（１３～２０。）這就是瑣法給約伯的教訓。

瑣法對於人在神面前之地位的瞭解完全是盲瞎的，他的辯論完全是根據人在道德範圍內天然的觀念，而對人之於神該是甚麼，並沒有任何神聖啟示的亮光。

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