第三十六篇　藉著基督作王，神恢復祂對全地的主權與權利

讀經：詩篇九十三至一百零一篇。

詩篇九十三至一百零一篇是一組，一群。你若仔細讀這九篇，會看見前八篇非常類似。這八篇好像一篇詩，因牠們用同樣的聲音、語調和重點，說到同樣的事。一百零一篇是這組詩篇的總結，表明基督要如何在祂的國裡作王並審判。這些詩篇講到藉著基督作王，神恢復祂對全地的主權與權利。

聖經教師和學者都贊同聖經是以基督為中心。例如，我們若對創世記有內在的領會，就會看見這卷書裏的基督。同樣，基督也揭示在利未記裏。司可福（Scofield）博士曾指出，利未記的每一頁都給我們看見基督。然而，要看見利未記裏的基督，我們需要一位嚮導，能給我們必要且正確的教導。在這事上，我們好像行傳八章那位讀申言者以賽亞書的埃提阿伯太監。腓利問他：『你所念的，你明白麼？』（徒八30。）太監回答：『沒有人指引我，怎能明白？』（31上。）我們若要清楚看見詩篇裏的基督，也需要正確的嚮導。

我們需要領悟，就著揭示在神經綸中的基督，詩篇是非常有力的書。然而在讀詩篇時，我們很容易以為詩篇只是幫助我們敬虔、虔誠，敬拜、讚美、感謝神，以及如何循規蹈矩。事實上，詩篇不是為著這樣的事，乃是用這些事，作為啟示基督的背景。

在詩篇卷一我們看見基督同一些關於神殿的重點。（二七4。）在卷二我們看見基督同神的殿與神的城。四十八篇有力的強調城。卷三不僅有基督、殿與城，也有地。卷三末了一篇，就是八十九篇，說基督要來作王，並佔有全地，從大海（地中海）到各河，指明地的所有地方。（25。）我們已指出，卷四的十七篇詩分為四組。第一組包括九十至九十二篇，講到在與基督的聯合裏，以神為我們的居所，對神更深的經歷。第二組是九十三至一百零一篇，給我們看見，藉著基督作王，神要恢復祂對地完全的主權與權利。

每天報紙的第一版都指明，今天的世界充滿黑暗與罪惡，充滿人與人、社會與社會、以及國與國之間的爭端。但九十三至一百零一篇卻歡呼，神要恢復祂對全地的主權與權利。神對地有權利，因為地及其一切豐滿－各種不同的民族，無論甚麼種族或膚色－都是祂造的。因此，祂是地的佔有者，並持有所有權狀。祂有充分的權利要求地的主權，祂將要藉著基督作王執行這樣的主權。照著一百零一篇，基督要按慈愛、公平作王並審判。

九十四篇十五節上半說，『審判要轉向公義。』這指明今天在地上審判已偏離公義；但基督回來作王時，要帶進公平，並要使審判轉向公義。基督在召會裏與我們同在，但今天的世界沒有基督，因此世界是邪惡、黑暗、罪惡的。然而，基督要來作王，使全地大不相同；公平和公義將要取代不公和不義。

現在我們來看一些關於神藉著基督佔有地的事，然後我們要逐篇來看九十三至一百零一篇。

二篇八節說，『我就將列國賜你為基業，將地極賜你為產業。』這指明神已將地賜給基督為產業，將列國賜給祂為基業。所以，地同列國都屬於基督。美國屬於基督，不屬於美國人；俄國也屬於基督，不屬於俄國人。

啟示錄十章一至二節給我們看見，基督要來據有地，右腳踏在海上，左腳踏在地上。基督的腳踏在海上與地上，就是據有海與地。（申十一24，書一3，詩八6～8。）要據有地，人首先必須據有海。為這緣故，基督的腳要先踏在海上，然後要踏在地上，藉此據有地。

啟示錄十一章十五節告訴我們，世上的國，要成為我主（神）和祂基督的國，基督要作王，直到永永遠遠。

『耶和華作王；祂以威嚴為衣穿上。耶和華以力量為衣，以能力束腰。世界就堅定，不得動搖。你的寶座從太初立定；你從亙古就有。』（詩九三1～2。）這些經文指明基督作王，地就堅定。然而，若沒有基督作王，地就容易動搖。當神藉著基督作王，恢復祂對地的主權與權利，地就不再動搖，卻要堅定。

九十四篇啟示，基督要施行祂對世界的審判。一節說，『耶和華阿，你是伸冤的神。伸冤的神阿，求你發出光來！』因為今天地上有許多不義，所以需要伸冤的神發出光來。基督作王，祂就要發出光來，這將是祂對不公平的世界的所施行的伸冤。

十節說，『管教列邦的，就是教導人知識的，難道自己不懲治人麼？』基督作王，要管教列邦。表面看來，今天這還沒有發生，因為神對世界事務似乎不聞不問。事實上，神在作王，至少祂管教列邦到某種程度。例如，在第二次世界大戰中，祂對付希特勒、墨索里尼和日本。在要來的國度時代，基督要管教各國，像父親管教兒女。那時，這世界上的審判就要轉向公義。（15上。）

在這些詩篇裏，一再題起地、世界、萬民和列邦。九十五篇揭示基督是佔有地的至大之王。作為基督，耶和華乃是至大之王，超乎萬神之上。（3。）地的深處在祂手中，山的高峰也屬祂。（4。）海洋屬祂，是祂造的；旱地也是祂手造成的。（5。）所以詩人說，『來阿，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下。』（6。）

在九十六篇三至十三節我們看見，基督要來按公義和真實審判地、世界、和眾民，並要作王管理列國。三、五、七、十和十三節的萬民、外邦、萬族、眾民，指明每一種族和膚色的人都要受祂審判。在十三節詩人總結說，耶和華『來要審判地；祂要按公義審判世界，按祂的真實審判萬民』。這的確啟示藉著基督作王，神要恢復祂對地的主權與權利。

照著九十七篇一至二節、四至六節、八至九節和十一節，基督要作王，地就歡喜快樂。今天地不喜樂，因此地上的居民也不快樂。但基督作王，地就要歡喜快樂。

九十八篇宣告，地的四極，都看見神的救恩。二至三節說，『耶和華使人知道祂的救恩，在列國人眼前顯出公義。祂記念祂向以色列家所發的慈愛和信實；地的四極，都看見我們神的救恩。』全地都已看見神的救恩。

九十九篇說到基督在錫安作王，萬民戰抖。今天以色列周圍的列國想要毀滅她。但基督在錫安作王，錫安周圍的列國都要戰抖。（1～2，4，9。）

一百篇開始於對全地的囑咐：『全地都當向耶和華歡呼。』（1。）達祕在他的聖經譯本註解中所指出，這裏的『歡呼』一辭，原文也可譯為『喧嚷』。我們歡樂的時候會呼喊，呼喊必然發出聲音。有時在我們的聚會中，我們該向主喧嚷，讚美祂並呼喊『阿利路亞！』這會使主喜樂，並且使魔鬼和鬼蒙羞。我們安靜的時候就死沉，但我們喧嚷的讚美主時，就得著加強。

一百零一篇啟示，慈愛和公平，將是基督（由大衛所豫表－1，6，8）作王並審判的根基。這篇詩似乎不屬於神藉著基督作王以恢復地的這段。然而，這篇詩實際上是這段的總結。

一百零一篇是在地上為神作王的基督對神說的話。在詩人的時代，受膏者基督的名尚未啟示出來，所以神的受膏者大衛被用來豫表基督是神所膏的人，為神作王管理地。所以，這篇詩揭示基督如何按慈愛和公平作王管理地，並對付所有的惡人。在要來的世代，基督在地上作王時，慈愛和公平將是祂作王並審判地的根基。

一節至二節上半說，『我要歌唱慈愛和公平；耶和華阿，我要向你歌頌。我要留心完全人的道路。』請記得，這裏的『我』是豫表基督的大衛所說的話，指明這話是基督對神說的。因此，這裏的『我』實際上指基督。基督要向耶和華歌唱慈愛和公平﹔基督也要留心完全人的道路。我們若在完全人的路上，基督就要留心我們的道路。

一百零一篇詳細的說到基督在要來的世代作王、治理並審判的路。我們讀這篇詩，就看見基督在地上作王時所要顯明的許多美德。今天地滿了不公平，但我們有盼望，地要得恢復。有一天，神對全地的主權與權利，要藉著基督作王得恢復。那時一百零一篇裏所描述的美德，就要得著顯明。

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