第一百四十八篇　金香坛（二）

读经：出埃及记三十章一至五节；三十七章二十五至二十八节；罗马书八章三十四节；希伯来书七章二十五节。

在前一篇信息中，我们曾指出约翰福音可以看作全本圣经的代表。这卷福音书里有创造、有帐幕，以及外院子和帐幕里的种种器具：燔祭坛、洗濯盆、桌子、灯台、约柜和香坛。我们已经看见，帐幕里最后启示出来的一项器具─香坛─乃是神在宇宙中运行的中心，是天上的白宫。

我们也可以把罗马书看作是全本圣经的代表。罗马书前几章有燔祭坛，八章有约柜，因为这一章就是至圣所。不但如此，八章还有香坛，基督为代求者。三十四节说：‘谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。’照这一节来看，那为我们的罪死了，从死里复活，并且升到天上神右边的，就是替我们祈求的一位。惟有这一位才能定我们的罪，然而祂不定我们的罪，反倒替我们祈求。阿利路亚！这一位绝不会定我们的罪，祂经过了受死、复活、升天以后，现今正替我们祈求。

如果不是因着基督的代求，没有人会接受祂的死，经历祂的复活，或是在升天里与祂合一。要推动人来经历基督的死、复活和升天，就需要祂的代求。没有基督和教会的代求，罪人就不会接受基督的死。不但如此，那些接受了基督之死的人也不会接着来经历祂的复活，更不懂得与基督一同在升天里，与祂一同坐在诸天上是什么意思了。这些经历全在于代求的基督和代求的教会所有的推动。这就是香坛的意义。

圣经首先给我们看见祭坛，就是基督的十字架，然后给我们看见洗濯盆，就是圣灵重生的工作。接着有基督作生命的供应、作光，并在至圣所里作约柜。最终，在启示录这卷神执行的书里，我们就看见神圣的行政、神圣的执行，总是由香坛来实现的。

我们都是寻求主的人，在主的恢复里，无论是个人或是团体，都必须学习一件事，就是祷告。我们需要祷告的生活。真实的祷告生活总是代求的生活，真正的祷告主要不是为自己祷告，而是不断地为别人祷告。为自己祷告不是代求，然而为别人祷告就是为他们祈求，所以为别人祷告就是代求。

正当的祷告生活乃是为别人祷告、为别人代求的生活。我们需要为全地的众教会和众圣徒祷告，我们需要为年长的、年轻的和反对者祷告。一天过一天，我们主要的不是需要为自己祷告，而是为别人祷告。我们需要这一种代求的生活，在香坛上所献的代求该是天天加多的。

如果我们查考帐幕和外院子的图表，我们就会看见香坛乃是中心。如果帐幕里面没有香坛，帐幕就没有中心了。神行政的执行中心不是约柜，而是香坛。看见这一点对我们来说是极其要紧的。

帐幕和外院子的图表也说明了我们人的三部分。外院子表征身体，圣所表征魂，而至圣所表征灵。今天你在那里？在外院子、圣所，还是在至圣所里？有些圣徒也许是在外院子里。当我们发脾气、发怨言、发牢骚、讲闲话的时候，我们便在外院子里，就是在肉体里。怒气和抱怨乃是在外院子里、在肉体里的表记。

我们读生命读经信息，也许会在帐幕以及帐幕的器具上蒙了光照。然而，我们在这些事上所得着的光在经历中可能没有功效，好像都不管用似的。原因就是缺少祷告的生活。如果我们没有中心、没有香坛，帐幕和外院子的任何一面就无法在我们的经历中是有功效的。哦，我们必须有祷告的生活！我们必须有香坛。祷告的生活推动我们来经历祭坛、洗濯盆、桌子、灯台和约柜。甚至你稍微祷告一下，在你的经历中就会发觉陈设饼桌子是宝贵的，灯台是得胜的，约柜也是吸引人的。

我们对于帐幕里的器具也许有不少的认识，我们晓得圣所和至圣所里有那些东西。然而帐幕的这些方面，我们在经历中也许一无所有。反之，我们好像一部没有马达的机器。你晓得在我们的全人─灵、魂、体─里面，‘马达’是什么？就是祷告的生活。基督不但是饼、是光、是约柜，祂也是香坛。这意思是说，祂是发动机，甚至是马达。所以我们必须享受祂作我们的祷告，我们需要让祂在我们里面祷告，让祂引导我们进入祷告里，进入享受祂作我们的祷告。我盼望我们都看见这一点。

我们在经历中必须来到祭坛、洗濯盆、桌子、灯台和约柜面前。根据我对圣经的研究，我们到了至圣所里的约柜以后，就必须回到香坛。香坛不是在帐幕通道上的一项器具，反之，香坛好比是使一切东西运转的马达。因此，香坛独自站立，好像一个转捩点。我们必须一再地回到这个转捩点上。这意思是说，我们要经历外院子或帐幕的任何一方面，都必须祷告。我们一祷告，所有的东西都运转了。我们一祷告，在我们的经历中，祭坛、洗濯盆、桌子、灯台和约柜都有功效了。然而，马达一停止，其它的东西也都停止了。马达运转的时候，其它的东西都运转了。我们需要有一个马达─代求的基督─在我们里面运行，原因就在这里。我们需要有祷告的生活。

香坛表征基督是代求者，为要维持神与祂百姓之间的关系。（罗八34，来七25。）没有这样一位代求的基督，神与我们之间正当的关系就无法存在，也无法维持。因此，为着维持我们与神的关系，我们不但需要基督个别的祷告，也需要基督的身体团体的祷告。

照出埃及记三十章一节和三节来看，香坛是用皂莱木包上金子作成的。皂莱木是表征基督的人性，而金子是表征基督的神性。因此，用皂莱木包上金子作成的香坛，乃是表征基督的人性品质坚刚、标准崇高，为要彰显祂的神性。没有什么东西能像代求的生活那样彰显神。这种代求的生活乃是基于基督更新而拔高的人性，为要彰显神的自己。

出埃及记三十章二节告诉我们香坛的尺寸：‘这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘。’香坛是四方的，长和宽都是一肘，高二肘。这意思是说，香坛是两个一立方肘的立方体。四方是表征完全，而立方体是表征完全中的完全。进一步说，两个立方体是指两倍的东西，是给予证实或作见证的。这暗指代求的基督或代求的生活，乃是一个证实、完全和见证。此外，香坛比陈设饼桌子和约柜都要高，这指明基督是在至高之处代求。

香坛有四角，分别在坛的四个角落上。在圣经的豫表里，角是表征力量。因此，香坛上的四角是表征基督代求的力量。这些角指明基督的代求向着地的四角是有能力的。

在这一点上，我要加上一段话。在赎罪日，赎罪祭的血要被带入幔内，就是至圣所里面，并要洒在约柜的蔽罪盖之上，然后赎罪祭的血要洒在香坛上。这进一步指明，香坛不是在通道上，而是一个中心和转捩点。洒在香坛上的赎罪之血，使香坛成为有能力、有功效的转捩点。

三十章三节下半说：‘又要在坛的四围镶上金牙边。’金牙边是坛四围突出的部分。香坛四围的金牙边，表征基督神性的荣耀乃是祂的代求保守的能力。我们的祷告生活的确有能力来保守神的子民和神的权益。凡是需要保守的，它都有能力来保守。

出埃及记三十章四节说：‘要作两个金环，安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。’两个金环作为穿杠的用处，以便抬坛，表征基督代求的运行。

五节论到杠，说：‘要用皂莱木作杠，用金包裹。’这表征基督属人的性情和神圣的性情，乃是祂的代求运行的力量。

环与杠都是指基督的灵，就是赐生命的灵。一方面，这赐生命的灵就是环；另一方面，这灵就是杠。赐生命的灵把基督的代求带到全地上，这就好比传送到各地的无线电波一样。

今天赐生命的灵包含了基督为人生活的素质，这是由皂莱木的杠包上金子所表征的。今天那灵是包罗万有的。在基督受死以前，那灵‘还没有’，（约七39，）因为基督还没有在复活里得着荣耀。祂藉着复活成了赐生命的灵。一方面，祂是救赎主；另一方面，祂是赐生命的灵。祂也是天上的主。

赐生命的灵包含了基督的人性和神性。如今这灵在地上运行，把祷告之基督的功效带给各地的人。神的权益在那里，赐生命的灵就要随着这个祷告到那里。这意思是说，众教会和众圣徒与基督一同祷告的时候，赐生命的灵就要把基督的代求带到与神权益有关的每一个地方，把我们所祷告的实现出来。

愿我们都被激动起来，寻求这一种祷告的生活，使我们不但享受基督作桌子、灯台和约柜，也享受祂作香坛。这香坛乃是我们基督徒生活的转捩点，把基督徒生活的每一方面都推往积极的行动。代求的祷告也推动别人到燔祭坛、洗濯盆、桌子、灯台和至圣所里的约柜面前来就近基督，并要推动许许多多的圣徒来寻求基督的丰富，直到达到成熟。因此，我们在香坛那里与基督一同代求，乃是极其重要的事。

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