第一百五十五篇　赎罪银（三）

读经：出埃及记三十章十一至十六节；三十六章二十五至二十八节；民数记一章四十五至四十六节；二章三十二节。

没有赎罪银，神的居所就无法建造起来。不但如此，没有赎罪银，神的居所也无法行动。赎罪银为带卯的座、柱顶、柱子上的钩子和杆子提供了材料。赎罪银也关联到数点二十岁以上的男丁，他们要被征召，编组成为军队，为着神在地上的行动争战。

有些圣经教师误解了赎罪银的意义，说它不过是基督救赎的豫表。表面看来，赎罪银的确是豫表基督的救赎。但为着基督救赎的初步经历，我们不需要付出什么。然而，论到出埃及记三十章里的赎罪银，凡被数点的都必须纳银子半舍客勒。

后来在以色列人中间，这半舍客勒就成为众所周知的丁税。马太十七章二十四至二十七节就是说到这件事。二十四节说：‘到了迦百农，有收半舍客勒的人来见彼得说，你们的先生不纳半舍客勒么？’（另译。）这半舍客勒就是三十章十二至十六节里为着神居所的丁税。在马太十七章我们看见，出埃及记写好一千五百年后，三十章十二至十六节里的条例已经成了与纳丁税、人头税有关的定例。根据出埃及记三十章，凡二十岁以上的男丁都必须纳半舍客勒。这的确不仅仅是基督救赎的一个豫表而已。

出埃及记三十章里所纳的半舍客勒乃是一种税。原则上，它有几分像今天的所得税。神用这种税来完成两件事。首先，神用这种税来征收银子，为着帐幕的建造。从出埃及记三十八章二十五至二十八节我们晓得，由赎罪银这项税收所得的银子，用来为帐幕的柱子作了一百个带卯的座，也作了柱顶、钩子和杆子。其次，神用这项税收完成了军队的编组。因此，神藉着纳半舍客勒银子，作了两件事：帐幕的建造和军队的编组。

赎罪银与基督的救赎有关，但它不是救赎的直接豫表，因为在这个豫表里没有血。因着没有血，银子实际上就与基督的死无关。反之，赎罪银所豫表的基督乃是被高举的一位、升天的一位，而不是钉十字架的一位。凡是被数点编组成为神军队的人所纳的银子，都当作举祭。出埃及记三十章十四节说：‘凡过去归那些被数的人，从二十岁以外的，要将这举祭奉给耶和华。’（另译。）举祭乃是表征升天里的基督。

这个献给神的举祭不是为着救赎，而是作为记念。十六节说：‘可以在耶和华面前为以色列人作记念，赎生命。’记念是一件可悦的事。在神看来，被征召入神军队的以色列人所纳的半舍客勒，乃是一种记念。

我们已经强调，惟有二十岁以上的男丁才能彀纳赎罪银。从属灵上说，这表明我们都必须长大。倘若我们没有长大，达到二十岁，我们就没有资格被征召入军队，为着神在地上的行动争战。在有些国家里，青年人也许害怕被征召入伍，就盼望能彀不到役龄。他们因为害怕被征召入伍，他们就不想长大。在属灵的生命上，许多信徒的长大受到拦阻。也许他们相当老了，看起来却好像侏儒；他们没有在生命里长大。我们盼望在主的恢复里，我们中间没有侏儒。我盼望别人问起我们几岁时，更多的人能彀说，就属灵而论，我们已经满了二十岁，有资格纳半舍客勒了。最终，我们都应当能说：‘赞美主，在属灵的生命上，我不再是个十几岁的人！我已经过了二十岁，有资格纳半舍客勒，并且彀资格被征召入神的军队。’

半舍客勒的意义是什么？它豫表什么？半舍客勒是豫表升天里的基督，不是豫表道成肉身的基督、钉十字架的基督，甚至也不是豫表复活的基督。作为举祭的赎罪银乃是升天基督的豫表。

我们要纳半舍客勒，对基督的经历必须达到最高点，就是与祂一同坐在诸天界里。这便是对基督最高的经历。我们必须经历这样的一位基督，才有作为半舍客勒的基督。换句话说，半舍客勒银子表征我们经历了升天的基督，当作丁税来缴纳。

半舍客勒银子是表征我们经历的基督是升天的那一位。我们在聚会中，必须是在天上。不然，我们就不能尽功用。每当我们没有与基督一同在天上，我们就无法在聚会中尽功用。当我们合式地尽功用时，我们就真在升天的基督里了。

现在我们必须接着找出，何以富足的和贫穷的都必须出半舍客勒。富足的不必多出，贫穷的也不得少出。十五节说：‘他们为赎生命将举祭献给耶和华。富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。’（另译。）每一个纳税的人都必须出同样的税额，就是半舍客勒。

照三十章十三节来看，一舍客勒是二十季拉，所以半舍客勒就是十季拉。再者，十季拉等于一比加。半舍客勒、十季拉、一比加，都是表征同样的数量。神只要求祂的百姓纳半舍客勒。

在马太十七章，有收丁税的人来问彼得说，他的先生纳不纳半舍客勒。彼得没有到主那里去问半舍客勒的这个问题，就回答说，他的夫子的确要纳丁税。这显示出彼得忘了他在变化山上所看见的异象。在马太十七章五节，有声音从云彩里出来说：‘这是我的爱子，我所喜悦的；你们要听祂！’父告诉门徒说，不要听从摩西或以利亚，他们分别代表律法和先知；倒要听从神活的儿子基督。父似乎在说：‘别管摩西说什么，以利亚说什么，只要留心我儿子所说的，你们要听祂！’虽然彼得听见了从云彩里出来的声音，但他下山的时候，却没有通过收丁税之人的试验。事实上，彼得当时并不懂山上所发生的是怎么一回事。

那些收丁税的人想要知道，主耶稣是不是要照着摩西所说的纳半舍客勒。如果彼得懂得他在山上所听见的，就会回答说：‘不，我的夫子不需要纳税。’因着彼得还受传统的影响，他就回答说：‘纳。’我们也和彼得一样，仍然太受宗教传统的影响。

马太十七章二十五节说：‘他进了屋子，耶稣先向他说，西门，你的意思如何？世上的君王，向谁征收关税丁税？是向自己的儿子呢，是向外人呢？’事实上，主是对彼得说了责备的话。主似乎是说：‘彼得，你忘了你在变化山上所听见的。我是那圣殿所有人的儿子，我是君王的儿子，所以我不需要纳什么税。’

彼得也许因着主的问题愣住了。他可能对自己说：‘现在我该怎么办？我告诉外面的人说，夫子要纳半舍客勒，他们还在门外等着收税，但主清楚地向我表示，祂不需要纳税。’可是，照马太十七章二十七节来看，主还接着说：‘但恐怕触犯他们，你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了他的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。’当主纠正并教导彼得时，同时也顾到了他的需要。主对付我们的方式总是这样。

赎罪银的数额是半舍客勒，表明主在这件事上对我们的要求并不太高。照样，在聚会中尽功用的要求也不很高，只要每一个参加聚会的人出半舍客勒就彀了。我们要被征召入属天的军队，也只需要纳半舍客勒的税。由神的观点来看，这个税额并不很高。

虽然税额只是半舍客勒，但也是十季拉。十这个数字既是表征完全，十季拉就表明纳足了税，没有短缺。此外，半舍客勒也等于一比加，是完全的单位。所以纳半舍客勒就意味着纳得十足完全。

神关乎赎罪银的命令是：富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。这完全与今天基督徒中间一般的作法相对。今天基督徒的作法是多多益善。那些富足的、属灵大汉所出的比神所要求的还多，而贫穷的什么都不出。结果在所谓的事奉里面，就有了圣品与凡俗的阶级。少数人包办说话，大部分的人什么也不说。

我愿对我们中间领头的和能说善道的人讲一句警告的话：不要以为你很富足，所以在聚会中所纳的比半舍客勒多。我也要对那些不善发表，然而就属灵而论，已过了二十岁的人说一句话：你必须出半舍客勒，少一点也不可以。

主恨恶尼哥拉一党人的行为；祂恨恶属灵大汉成为圣品阶级，而其他的圣徒成为平信徒。出埃及记三十章里赎罪银的豫表的确能彀这样来解释并应用。因着今天基督徒中间圣品与凡俗的阶级，就没有人口调查，也没有征兵入伍。

领头的人要谨慎，你们在聚会中所纳丁税的数额不要多于半舍客勒。即使神使你丰富─要为此感谢祂─你也必须受约束，不可在聚会中多纳税，要把说话的机会留给别人。那些自认为贫穷、软弱的人，至少也有半舍客勒。

那些说自己没有半舍客勒的人应当受到鼓励，要在每一个聚会中得着半舍客勒好付出去。不然照圣经来看，他们就要被剪除。那些不纳所得税的人也许会被判刑入狱。同样的原则，不纳半舍客勒税银的人也要被剪除。今天许多基督徒因着没有纳税而‘入狱’。

一个正当的聚会，一个活泼、丰富、平衡的聚会，乃是人人都纳半舍客勒的聚会。但今天的光景乃是：有些富足的人摆上几百万舍客勒，而多半的基督徒一点也不纳。这是今天基督徒的光景，这可能也是我们中间的光景。

我很关心领头的人在聚会中纳得太多。倘若领头的人纳得太多，他们就会杀死聚会。另一方面，许多圣徒所纳的也许比半舍客勒少，还有些人什么也不付。每当你来到教会的聚会中，总该摆上你的半舍客勒。这不是很大的要求。事实上你只需要出半舍客勒，然而这半舍客勒乃是十足的摆上，完全的单位，因为它是十季拉，一比加。我渴望看见众圣徒都出半舍客勒的聚会。

最近在教会聚会中多付与少付的问题深深困扰着我。除了擘饼聚会以外，在大多数的聚会中，有些人付得太多─多于半舍客勒，有些人付得太少─少于半舍客勒。当然，我们不能责备那些未满二十岁的人什么也不付。纳税过多的那班人也许像团体的牧师一般尽功用，而其余的与会者就好像平信徒一样。这种光景一直使我为难。这不是主的恢复，也不是为着编组军队的人口调查。

我们都需要长大，并且经历基督到神所要求的标准。然后这半舍客勒不可用我们自己的平，而须用圣所的平来秤量。因这缘故，十三节把舍客勒称为圣所的舍客勒（另译），按着神的圣洁标准量出。至少，我们必须经历基督到一个程度，有足彀的银子来纳我们属灵的丁税，为着人口调查，也为着征兵入伍。

如果我们在每一个聚会中都纳半舍客勒，我们的聚会就会多么刚强、活泼、丰富、拔高、优越、美妙。我再说，属灵生命上非常幼嫩的人不需要纳半舍客勒。就属灵说，他们是小孩子。我们中间有这样幼嫩的人是正常的。但所有二十岁以上的人都必须纳半舍客勒。这乃是为着军队的编组。

当军队出去与仇敌争战的时候，我们不会差遣刚学走路的小孩、学龄儿童或十几岁的少年。反之，我们会在家里维护他们的安全。然而，满了二十岁的人就必须出去争战。事实上，每一个聚会都是一场争战。我们必须晓得，每一个聚会都是为着神的行动争战。

现在我们应当清楚了，赎罪银乃是为着神居所的建造，也是为着神见证的行动。以后我们会看见，神的居所建造起来以后，赎罪银最终要用来当作维护费的。

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