第一百七十九篇　摩西与神同在（二）

读经：出埃及记三十四章。

出埃及记三十四章十八至三十五节论到三件要紧的事：神吩咐百姓要与祂一同守节、一同安息；享受主的五个条件；以及神注入到摩西里面。在本篇信息中，我们要来看与主一同守节、一同安息的嘱咐。

在十八节主说：‘你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期，吃无酵饼七天，因为你是这亚笔月内出了埃及。’然后在二十一至二十二节，祂接着说到守安息日，守七七节、收藏节。在这些经文里面，神吩咐百姓要与祂一同守节，与祂一同安息。倘若我是摩西，我也许会说：‘主，你呼召我到山顶上来的时候，吩咐过我把两块石版带来，你应许要将十诫重写在这些版上，而现在你对这些诫命只字不题，反倒对我说，我们该与你一同守节，与你一同安息。’

神的心意不是要百姓努力遵守十诫。神的心意乃是吩咐百姓来享受祂，与祂一同守节，并安息在祂里面。这与我们天然的愿望不同，我们总是想要为神作点什么。

想想路加十五章里浪子的比喻。浪子回到父亲那里的时候，对父亲说：‘把我当作一个雇工罢。’（路十五19。）这指明回头的浪子想要为父亲作点什么。然而，父亲无心去听这样的谈论。他立刻对仆人说：‘把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。’（23。）父亲渴望他们都来坐席；一同坐席，便有享受与安息。

摩西不晓得神无意吩咐百姓遵守诫命。遵守诫命必须是次要的，是与主一同守节、与主一同安息的结果。倘若以色列人好好与主一同守节，不断与主一同安息，遵守十诫就不会有难处。

今天这个原则也可以应用到我们身上。我们若天天与主一同守节，终日与祂一同安息，日常生活中就会事事顺利。然而，一位弟兄也许尽力作个好丈夫，而没有与主一同守节，没有安息在祂里面。照样，一位姊妹也可能努力作个好妻子，而没有守节与安息。但如果我们不与主一同守节，不安息在祂里面，我们就是个可怜的丈夫，或可怜的妻子。我们不该努力去履行以弗所书第五章，只该一天多次与主一同守节。早晨我们该享受除酵节，一天之中该享受五旬节，晚上该享受住棚节。以色列人年年享受这些节期，而我们却该天天享受。此外，我们也该终日多次与主一同安息。以色列人一周有一次安息日，而我们一天该有多次安息日的安息。事实上，我们时时刻刻都该与主一同安息。如果我们这样与主一同守节，并安息在祂里面，我们的确会经历到以弗所第五章。

照旧约来看，神命定以色列人每年要守七个节期：逾越节、除酵节、初熟节、七七节（五旬节）、吹角节、赎罪日、住棚节（也称为收藏节或收割节）。每年的开头，亚笔月间的逾越节过了以后，立刻要守除酵节。亚笔这个词的意思是嫩芽。实在说来，逾越节和除酵节是同一个节期。我们可以说，头一天是逾越节，接着几天就是除酵节。这指明我们享受了逾越节以后，需要立刻除净所有的酵，好守除酵节。今天我们守除酵节的意思是说，我们过着洁净的生活，过着无罪、无酵的生活。

初熟节带进了五旬节。在除酵节和收藏节之间，当初熟节的时候，就享受了一些美地的出产。到了一年的末了，在收藏节，神的百姓就完全享受美地的出产。

出埃及记三十四章里的节期全是为着享受。开头我们可以说，我们有撒种、有栽种，然后开始享受出产。但末了我们有彻底的收割作我们完满的享受。其间所守的节期，就着享受美地而论，不是这么要紧。这里的要点是说，出埃及记三十四章里的记载指明，神要百姓完满地享受美地。

除了节期以外，以色列人还必须周周守安息日。无论他们多么忙碌，每周必须有一天歇了工作，与主一同安息。

出埃及记三十四章里的这些经文有守节与安息。这些是我们今天所要享受的两件事，我们天天都需要守节，需要安息。我们不可能终日守节，但我们可以一天三次，早晨、中午、晚上来享受节期。此外，我们需要一天多次与主一同安息。我们一天至少该与主一同守节三次，并且多次与主一同安息。我们该一再地小憩片时，来记念主，并与祂一同安息。假定我们每二十分钟就休息片刻，与主一同享受安息，如果扣除八小时的睡眠时间，我们一天至少可与主一同安息四十八次。每二十分钟就有一个安息日，是何等的好！

安息日的意义是说，它是记念主的时间，是记念我们创造主的时间。倘若我们没有把时间花在安息日的安息上，意思就是说我们把主忘了。但每当我们有了安息日，我们就记念了祂。我们每十五分钟或二十分钟便记念主一下，的确没有太过。让我们实行在每天的生活中一再地记念主，并安息在祂里面。

我们已经指出，三十四章十八节没有题起逾越节，反倒题起除酵节。原因乃是这里所关切的不是救恩，而是我们与神的交通。我们已经得救了，但我们与主交通的光景如何？我们若渴望维持与神的交通，就需要从我们的生活中清除所有的酵。这就是守除酵节。

三十四章所说到的第二个节期是七七节，在除酵节和收藏节之间。七七节成五旬节是复活生命的完满结果。我们晓得，初熟节七周以后，要守七七节。我说五旬节是初熟节的完满结果，原因就在这里。初熟节产生了五旬节。旧约里的豫表和新约里豫表的应验，都是如此。

初熟的果子表征复活的基督。基督是头一个从死人中复活的，成为复活的初熟果子。（林前十五20。）利未记二十三章十至十一节里，在安息日的次日，就是复活的日子，（太二八1，）献给神的初熟果子，就是豫表这件事。

从基督复活的日子到五旬节那一天，恰好是五十天。主耶稣复活以后，与门徒同在四十天之久，然后离开他们，升到天上去。接着，门徒祷告了十天。到了五旬节（五旬即五十），就是基督复活五十天以后，圣灵便浇灌下来。圣灵浇灌下来就是复活基督的完满结果。复活的基督在复活那日是初熟的果子，一捆大麦。然后这位复活的基督在五旬节那一天显出了完满的结果。这意思是说，复活的基督成了那灵，浇灌在信徒身上，作他们完满的享受。

当我思想旧约里的节期，以及它们在新约里的应验，我就再一次确信圣经是神的话。圣经不是根据人的头脑写成的经书。不，圣经的确是神圣的启示。奥古斯丁曾说，新约隐藏在旧约里面，旧约彰显在新约里面。这种领会是正确的。就着节期的豫表及其应验而论，我们看见新约和旧约互相吻合。

我们需要从日席生活中除净所有的酵、所有罪恶的事物，使我们能彀享受基督。这意思是说，我们若有除酵节，也就有五旬节，好享受基督。我们已经看见，我们需要天天接受基督作赎罪祭和赎愆祭。如果我们每天早晨这样应用基督，我们就会从日常生活中把酵除净。这会把我们导致日常的五旬节，导致日常对基督的享受。到了一天的末了，我们就有收藏的时间、收割的时间。收藏的意思是说，将丰满出产的收成积存起来，为要有完满的享受。经历收藏节，就是与神一同住在对基督完满的享受里。每天晚上都有收藏节是何等的好！以收藏节来结束一天，就是我们与神同住时完满地享受主。这才是真正的住棚节。

然而，许多圣徒早晨没有除酵节，一天中也没有享受五旬节。结果，一天的末了就没有收藏节，没有住棚节。我们的光景常常就是这样。但如今我们看见，我们需要天天与主一同守节，与主一同安息。我们该天天享受基督作除酵节、七七节、收藏节，我们也该有许多安息日来记念主，并安息在祂里面。

现在我们继续来看三十四章二十三至二十四节：‘你们一切男丁，要一年三次朝见主耶和华以色列的神。因为我要从你面前赶出外邦人，扩张你的境界；你一年三次上去朝见耶和华你神的时候，必没有人贪慕你的地土。’（另译。）二十四节开头的‘因为’这个词，表明这些经文里面有一件很要紧的事。这话指明我们需要享受主作无酵节、七七节、收藏节的原因。照二十三节、二十四节来看，一切男丁要一年三次朝见主，因为主要赶出外邦人，并为以色列人扩张境界。外邦人一直占有那地，但主应许要把他们赶走，将他们驱逐。不仅如此，主也应许要为以色列人扩张境界。这表征扩充我们的度量来享受基督。

也许有些以色列人对自己说：‘如果我们花七天去过除酵节，没有一个男丁防御仇敌，假定非利士人当节期之日来攻击我们的土地，我们怎么能彀自卫呢？’这里主的意思是说：‘你们都会平平安安的，如果你们一年三次上去与我一同守节，这样的守节会使贪婪的仇敌远离你的地土。’

这里的原则非常有意义。主说到赶出外邦人、扩张境界，表明我们若不留意对主的享受，仇敌就会来攻击我们。例如，你若不是天天享受主，你的脾气就会攻击你、胜过你。不但如此，许多别的东西也会进来辖管你。然而，你若顾到对主的享受，这种享受就会使恶者远离你。

我要请你们留意二十四节里的‘贪慕’这个词。许多消极的东西贪慕我们，并且巴望辖管我们。然而，因着我们认识不足，连我们不享受主的时候，还盼望仇敌远离我们。但我们由经历晓得，如果我们不享受主，许多‘病菌’会攻击我们。我们可用物质的身体作比方。如果你要有健康的身体，你就需要好好去吃营养的食物。如果你吃了健康的食物，许多‘臭虫’会被杀死，许多病菌也会远离你。这说明了一件事实：与仇敌争战最好的路就是享受主。

我能彀证实，享受主就是真正与仇敌争战。我们凭着守节来争战。我天天都吃健康的食物来与病菌争战。我不晓得因着天天吃健康的食物，打败了多少的病菌。同样的原则，我们需要天天与主一同守节，来享受主。倘若我们顾到对主的享受，仇敌就会远离我们，真奇妙！

我们花时间来享受主的时候，不该惧怕仇敌来攻击我们。根据主在三十四章二十三节、二十四节的应许，我们会平安无事。如果我们顾到与主一同守节，祂就会对付贪婪的仇敌。事实上，我们对主的享受会使仇敌远离。

主已经应许要赶出外邦人，扩张美地的境界，并使贪婪的仇敌远离美地。这意思是说，祂要毁坏所有霸占、篡夺我们的事物，扩张基督的境界，并护卫我们对基督的享受。

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