第一百八十一篇　摩西与神同在（四）

读经：出埃及记三十四章。

出埃及记三十四章记载摩西与神同在的事，其中有三个主题：与主一同守节、与主一同安息，享受主的五个条件，以及神将自己注入到摩西里面。在前两篇信息里，我们论到三个节期、安息日，以及五个条件。本篇信息在一段引言和复习的话之后，我们要来看神将自己注入到摩西里面。

我们已经看见，摩西将写着十诫的两块石版摔碎了，这指明神与以色列人所立的约被干犯了。在二十至二十四章立了一个约，并且洒上赎罪祭性的血来加以保证。我们可以说，约的保证实际上就是神亲自签了约。神洒上祭牲赎罪的血来签了这约。这约的条款乃是十诫以及所有的条例。神要百姓完全、彻底地与祂立约。但因着金牛犊事件，约被干犯了。然而，因着神的怜悯，祂来恢复被毁坏的约。这就是神吩咐摩西凿出两块石版，到山顶上与祂相会的原因。神的心意乃是要恢复这约。

没有疑问，摩西盼望神重新颁赐十诫和条例。他为此豫备了两块石版，随身带到山顶上的时候，也许很喜乐。但摩西到达山顶，神也降临到他那里以后，神却没有将十诫赐给摩西，反倒作了一些其它的事情。神第二次将十诫赐给摩西以前对摩西所说的话，乃是照着祂心头真实的愿望。神的心意不是仅仅要得着一班人来遵守祂的诫命与条例。神的心意乃是要将祂自己分赐到祂的选民里面，使他们完全被祂注入，好彰显祂。

一开始，律法就不是神原初的心意。在豫表里，律法的地位乃是妾的地位，由夏甲所豫表。这指明在神看来、在神的经纶里，律法没有尊荣的地位，正如妾没有合法的地位一样。圣经说，律法是添上的。律法不是神原初的心意，所以没有尊荣的地位。就一面说，律法是神被迫颁布的。

神不高兴，不是因着两块石版被摔碎了。神发怒，不是因着石版摔碎了，而是因着拜金牛犊。神在三十四章与摩西相会的时候，不是先说到与十诫有关的事。

神首先告诉摩西，祂要行奇妙的事，好将百姓带进美地：‘耶和华说，我要立约，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地万国中所未曾行的；在你四围的外邦人，就要看见耶和华的作为，因我向你所行的是可畏惧的事。我今天所吩咐你的，你要谨守；我要从你面前撵出亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。’（出三四10～11。）神行神迹的目的，是要将百姓带进美地，在那里享受祂。

其次，神警戒百姓，不可拜偶像。（12～17。）主说：‘不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。’（14。）祂也说‘不可为自己铸造神像。’（17。）神明确地警告百姓，要远离各样的偶像。我们不可容让任何东西代替了神。我们必须单单以祂为神。

然后主继续对摩西说到与祂一同守节、与他一同安息。在十八节祂说：‘你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期，吃无酵饼七天，因为你是这亚笔月内出了埃及。’在二十二节祂接着说：‘在收割初熟麦子的时候，要守七七节；又在年底，要守收藏节。’在二十一节，主对摩西说到守安息日：‘你六日要作工，第七日要安息，虽在耕种收割的时候，也要安息。’所以我们能彀看见，主对摩西说到拜偶像和守节、安息的事。但这时候，祂对于十诫和各样的条例却只字不题。反之，祂吩咐摩西说，男丁要一年三次与祂一同守节，并且他们每七天要与祂一同安息，来记念祂。

在已过的信息里我们指出，这一章所题起的三个节期，表明我们需要每天三次与主一同守节。此外，我们也看见，每周的安息日表明一天之中，也许每十五、二十分钟，我们就该小憩片刻，与主一同安息这样来记念祂。一年是时间的一个转换，一天也是一个转换。我们应当天天与主一同守节、与主一同安息。守节与安息都是为着享受主。

在出埃及记三十四章，主不仅对摩西说到守节与安息；祂也吩咐摩西五件事，就是神的百姓为了享受祂所必须履行的条件。按我们天然的领会，这五点都是微不足道的。头一个条件是，头生的驴要用羊羔代赎，（20，）末了一个条件是论到不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。（26。）为什么主不对摩西说到孝敬父母，或不可杀人的诫命？为什么祂对摩西说到这类的事，就如头生的驴要用羊羔代赎，以及不可用山羊羔母的奶煮山羊羔？原因乃是说，如果我们不履行这五个条件，我们对主的享受就会中断。倘若我们要与主一同守节、一同安息来维持对祂的享受，我们就必须顾到这五个似乎是微不足道的条件。

如果我们单用头脑来研读出埃及三十四章，我们就无法领会这一章。但如果我们在属灵经历的光中来看这一章，我们就会看见这里的关键乃是享受主。这一章启示出，我们需要终日与主一同守节、与主一同安息来享受主。此外，随着这种享受，以及为了维持这种享受，我们还需要履行五个条件。

在出埃及记三十四章，摩西好像关心颁布律法的事，而不关心享受主或主注入到他里面。如果我们读这一章蒙了光照，就会晓得我们不该全专注于十诫和各样条例，因为神更关心我们有没有顾到守节顾到安息日。我们需要顾到一再与主一同守节、一同安息。我们需要以祂为筵席，并与祂一同安息，作为我们对祂完满的享受。然后我们就会被祂注入。结果，我们里面就被充满，外面就会照耀。

倘若我们没有这个秘诀，我们就会发觉出埃及记三十四章很不容易领会。谁能解释为什么在这一章里面，神只题起七个节期中的三个？为什么把许多要紧的诫命和条例搁在一旁，而题起五个条件，论到驴要用羊羔代赎，不可将祭物的血和有酵的饼一同献上，逾越节的祭物不可留到早晨，地里初熟之物要送到神的殿，不可用山羊羔母的奶煮山羊羔？如果我们有了享受主的秘诀，就会看见这五件事不是微不足道的。反之，就享受主而论，这些事乃是极其要紧的。

我们已经看见，出埃及记三十四章是前面三十三章的摘要和结语。凡在这里重复的话，都非常要紧，如果不要紧，就不会重复了。二十七节说：‘耶和华吩咐摩西说，你要将这些话写上，因为我是按这话的要旨与你和以色列人立约。’（另译。）翻作‘要旨’的希伯来字原意是口。所以，在二十七节主告诉摩西，祂是按‘这话的口’与他和以色列人立约。这些话都是百姓必须遵守之约的条件。为什么二十七节说‘按这话的口’？主也许对摩西说：‘这些话已经说过了，现在我要再说一遍，重新加以申述。’这一章里面所有的，乃是讲论、申述已经说过的话。这段重复的话说出了以色列人遵守神之约的条件。

我要强调一件事实，就是这里没有题起诫命或条件。主警戒拜偶像的事以后，就说到节期、安息日，以及享受主的五个条件。这里有三个节期作我们的享受，有安息日作我们的安息，并有五个条件为着我们的日常生活。倘若我们履行这些条件，我们就会在完满的享受里与神一同守节、与神一同安息，来完成祂的旨意。不但如此，照以下各章来看，帐幕、居所也要为神建造起来。

出埃及记三十四章二十八节、二十九节说：‘摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭，也不喝水；耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。摩西手里拿着两块见证的版，下西乃山的时候，不知道自己的面皮，因耶和华和他说话就发了光。’（另译。）这里我们看见，神将这约的话写在两块石版上以后，就打发摩西下山。神的心意乃是要百姓享受祂；然而，摩西的心意是要把诫命带给百姓。我信摩西下山的时候，非常喜乐，他晓得这一次没有金牛犊的问题了。二十九节说，摩西不跷得他的面皮发了光。神的自己已经注入到摩西里面，但摩西不晓得他的脸上发了光。也许他心里所思想的，乃是两块石版上的十诫；他一点不关心神的注入。

我们需要神的注入。然而，我们来到圣经面前，也许把它当作‘石版’，把每一个字都当作给我们遵守的诫命。我们的心意也许是要领受诫命，而不是要经历神的注入。例如，晨更的时候，我们从圣经得着了活的话，但这话对我们也许会成为一条诫命。我们不晓得神的愿望不是要给我们诫命的话，而是要把他自己注入到我们全人里面。有时候因着神的注入，我们带着发光的脸从晨更中出来。但因着我们关心诚命过于注入，就不晓得自己的脸上发了光。

三十节说：‘亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光，就怕挨近他。’摩西不知道自己的脸上发了光，但亚伦和以色列人晓得，就因他发光的脸面害怕。摩西与他们相会以后，也晓得自己的面皮发了光。因此，‘摩西与他们说完了话，就用帕子蒙上脸。’（33。）但摩西回到神面前的时侯，就揭去帕子：‘摩西进到耶和华面前与祂说话，就揭去帕子；及至出来的时候，便将耶和华所吩咐的告诉以色列人。以色列人看见摩西的面皮发光，摩西又用帕子蒙上脸，直到他进去与耶和华说话的时候。’（34～35，另译。）这指明摩西敞着脸与神说话。这也使我们想起保罗在林后三章十八节所说，以没有帕子遮蔽的脸来观看并返照主，就变化成为祂的形像。这也是发光的问题，因为发光就是神的形像显现出来。今天我们需要揭去帕子，以没有帕子遮蔽的脸来观看并返照主。然后我们就会变化成为祂的形像，这就是我们发了光。

我们已经指出，摩西到神面前去的时候，就揭去帕子，但他和百姓说话的时候，就蒙上帕子。今天许多基督徒的光景正好相反。他们到神面前去的时候，就蒙上帕子，及至和人说话的时候，却揭去帕子。

在林后三章十三节，保罗解释为什么摩西和以色列人说话的时侯将帕子蒙在脸上。保罗说，摩西‘将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那渐渐废去者的结局。’（恢复版）摩西将神的话告诉以色列人的时候，就揭去脸上的帕子，说完了话以后，就用帕子蒙上脸，免得他们看见渐渐退去之职事的结局。他不愿他们看见律法职事的荣光渐渐废去。百姓看见荣光渐渐退去，就是看见律法的结束。

今天我们所经历的发光不是在于律法，而是在于享受基督。在新约里，没有遵守律法，只有享受节期。新约的教训以享受基督为焦点，律法已经被享受基督所取代。因此，我们不需要有一层帕子，也用不着害怕荣光会废去。我们在神在人面前，都能彀敞着脸。

我们必须记得，本篇信息的题目是‘摩西与神同在’。摩西脸上发光，乃是长久与神同在的结果。倘若我们要因主的荣耀发光，我们也需要长久与神同在。出埃及记三十四章二十八节说：‘摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭，也不喝水。’我们无法解释摩西怎么能不吃不喝，与神同在四十天。没有疑问，是神使这件事成为可能的。

我们已经题过，如果我们要与神同在，就需要把一切尽都忘掉。主吩咐摩西到山顶上与祂相会的时候，对他说：‘谁也不可和你一同上去，遍山都不可有人、在山根也不可叫羊群牛群吃草。’（3。）这指明我们与神相会的时候，该忘掉我们的财产，我们的需要，甚至我们的家人。此外，我们也不该顾到自己。我们只该留在神的面光中。

圣经没有告诉我们，神和摩西这四十天一同作了些什么。然而，我们的确晓得，在这段期间，摩西完全被神注入、被神浸透。似乎摩西这四十天除了接受神的光照和注入以外，什么也没有作。这是荣耀的。在这四十天里发生了奇妙的事：神将祂自己注入到摩西里面，并以祂自己来浸透摩西。如果我们看见这件事的意义，我们在与主交通和基督徒的生活上，就会得着许多帮助。

如果我们将三十四章全部读过，我们就会看见，神注入到摩西里面乃是藉着祂的说话。倘若神不过是述说十诫和各样条例，我信摩西不会得着多少注入。你晓得怎样的说话注入到你里面？乃是论到享受主，论到守节与安息，以及如何享受祂的话注入到你里面。这样的说话把神注入到我们里面，并且使我们发光。

我能作见证，许多年前，我没有因查经聚会得着多少注入。但我听见倪弟兄讲到经历主时，便从主得着注入。我们许多人都能证实有过这样的经历。因着主和我们说话，我们里面就开始发光。

二十九节下半不该译作‘因他和耶和华说话’，而该译作‘因耶和华和他说话’。这指明摩西脸上发光不是他和神说话的结果，而是神和他说话的结果。我们愈说话，就愈拦阻主注入到我们里面。但祂愈和我们说到享受祂，我们就愈得着注入。我们都要像摩西一样让主说话，让祂对我们说到节期、安息日，和享受祂的条件。神论到享受主的话，总是注入的话。

我们感谢主，将出埃及记三十四章向我们开启。赞美主，在这一章里面，我们看见守节与安息、享受主的五个条件，以及神说到享受祂来将祂注入到我们里面。

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