第四篇　蒙呼召在升天里生活，作复活里的新造

读经：雅歌三章六节至五章一节。

在第二阶段，（歌二8～三5，）基督的佳偶学习三个基本功课：复活的大能、复活的丰富、和十字架的生活。基督复活的大能，由基督是蹿山越岭的羚羊和牡鹿所表征。（二8～9。）基督复活的丰富，由春天的植物、斑鸠的声音、和各种香气所表征。（12～13上。）十字架的生活，由磐石穴和陡岩的隐密处所表征。（14。）十字架的生活藉着复活的大能而活，并藉着复活的丰富得鼓励。

在下一阶段－蒙呼召在升天里生活，作复活里的新造（三6～五1）－我们需要学习分辨灵与魂的功课。（来四12。）今天少有基督徒能分辨灵与魂。虽然帖前五章二十三节说到‘灵、与魂、与身子’，许多人实际上却相信在圣经里灵与魂是同义辞。我们若不领悟灵与魂不同，就无法达到蒙呼召在升天里生活，作复活里的新造。

升天就是在诸天之上。虽然我们在地上，但我们这些基督里的信徒，我们重生的灵是联于诸天之上的灵神；这二灵乃是一。这就像电一样：电在发电厂里，也在我们的房间里，只有一道电流。我们在我们的灵里，就联于诸天之上升天的基督。

在升天里生活，意思是一直在我们的灵里过基督徒生活。这需要我们分辨我们的灵与魂。我们若凭着我们的魂爱别人，就是在地上，不是在升天里。但我们若凭着我们的灵爱人，就是在升天里。我们已经与基督一同坐在诸天界里。（弗二6。）在地位上，我们已经坐在那里，但我们需要生活在升天里。基督呼召我们上十字架以后，进一步呼召我们生活在升天里，作复活里的新造。

雅歌三章六节至四章六节与新造有关。

基督的佳偶藉着她与基督完全的联合而成为新造。（三6～11。）我们原与亚当联合，这使我们成为旧造。现今我们与基督联合，所以我们是新造。林后五章十七节说，‘若有人在基督里，他就是新造。’

‘那从旷野上来，形状如烟柱，以没药和乳香，并商人各样香粉薰的，是谁呢？’（歌三6。）她（作神选民得胜的代表）从埃及（旷野）上来，如同在那灵不能摇动的能力里的人一样，（出十四19～20，）薰有基督甜美的死和芳香的复活，以及基督作商人一切芳香的丰富。主需要得胜者，就是被基督丰富的芳香所薰、所渗透的人。

‘看哪，是所罗门的卧榻－四围有六十个勇士，都是以色列中的勇士。个个手都持刀，善于争战；人人腰间佩刀，防备夜间有警告。’（歌三７～８。）她是得胜基督的得胜（为着夜间安息和得胜的卧榻），满了神选民中得胜者的能力，甚至在艰难的时候带着基督；这些得胜者都善于争战，在有警告的时候，用兵器打仗。

‘所罗门王用利巴嫩木，为自己制造一乘华轿。轿柱是用银作的，轿底是用金作的，坐垫是紫色的，其中所铺的乃耶路撒冷众女儿的爱。’（9～10。）她是一乘华轿（为着白日）作基督的乘具，是基督自己用复活、提高、并尊贵的人性（利巴嫩木）制造的，有神的性情（金）为其基底，基督的救赎（银）为其支柱，君尊的宝座（紫色）为其座位，又有信徒的爱铺盖其内。

‘锡安的众女儿阿，你们出去看所罗门王头戴冠冕，就是在他婚配的日子，心中欢喜的时候，他母亲给他戴上的。’（11。）这里那灵吩咐得胜的信徒，要望断自己而注视基督，在信徒许配给祂的时候，就是在祂心中喜乐的日子，因祂成肉身所得的人性，而有的至高欢耀。

基督若没有人性，就无法与我们婚配。因为我们是人，我们无法许配给祂，除非祂也有人性。因此，我们许配给基督，在于祂的人性，就是祂的冠冕。基督在祂成为肉体时所穿上，并在祂的复活里所提高的人性，乃是祂的冠冕。我们需要望断以及于人性里的基督。

现在我们该留意以上三项所指明，卧榻和睡者的联结，华轿和乘者的联结，新妇和新郎的联结，都表征佳偶与基督完全的联结。因为我们已经与基督联结，我们就成了新造。

在四章一至五节，我们看见那作新造之佳偶（新妇）的美丽。

‘哦，我的佳偶，你是美丽的！哦，你是美丽的！你的眼在帕子后好像鸽子眼；你的头发如同山羊群，卧在基列山。’（1。）在本节里我们看见，她的美丽在于她凭着那灵而有、却不为外人所见的单一和见识，也在于她藉着神的喂养而有的服从和顺从，那征服了她在不顺从之人中间的不顺从。

‘你的牙齿如剪过毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。’（2。）这说到她的美丽在于她接受神圣食物的能力，已经受了十字架的对付，得了那灵洗涤的洁净，并得着双倍加强和平衡，而没有失去力量。

‘你的唇好像一条朱红线，你的嘴也秀美。你的两腮，在帕子后如同一块石榴。’（3。）这就是她的美丽在于她用秀美的嘴讲说基督的救赎和权柄，也在于她充满生命隐藏的彰显。

‘你的颈项好像大卫建造收藏军器的高楼；其上悬挂一千盾牌，都是勇士的挡牌。’（4。）这里她的美丽在于她对基督的服从意志，这意志富有防卫的能力。

‘你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿，是一只母鹿双生的。’（5。）这说到她的美丽在于她柔和的信与爱，在纯洁信靠的生活环境中，得着双倍的加强和滋养。

六节说到女子更深的追求：‘，我要往没药山和乳香冈去，直等到天亮，黑影飞去的时候。’在她更深的追求里，她要前往而留在基督之死与复活的高峰里，直等到基督来临，就是天亮，黑影飞去的时候。先前，她惧怕磐石穴和陡岩的隐密处，但现今她愿意在那里，留在基督的死与复活里。

在七至十五节，佳偶蒙呼召在升天里生活。

七至八节是良人的呼召。

‘我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。’（7。）这里祂称赞她的美丽和完全。

‘我的新妇，来，与我同去，从利巴嫩，与我一同从利巴嫩，从亚玛拿山顶，从示尼珥与黑门山顶，从狮子的洞穴，从豹子的山岭，来观看。’（8。）亚玛拿意‘真理’，示尼珥意‘软的甲胄’，黑门意‘毁灭’。在本节里，祂要她这位作祂新妇者，从祂的升天里，就是从真理、从基督在争战中得胜的最高峰，并从仇敌在天上所在的地方，与祂一同观看。这里是我们在基督的升天里过生活。

佳偶不是以听得见的方式答应良人的呼召。九节指明她无声的回答：‘我妹子，我新妇，你夺了我的心。你用眼一看，用你的一串项链，夺了我的心。’这里祂认为她在性情上与自己是一，也看她是自己的新妇；她藉着用眼一看并服从神的指示，所作无声的回答，夺了祂的心。

十至十五节描述主对女子私有的享受。

‘我妹子，我新妇，你的爱何等美丽！你的爱比酒何等更美，你膏油的香气胜过一切香品。’（10。）主认为她在性情上与自己是一，也看她是自己的新妇；主享受她美丽的爱，这爱比酒何等更美，也享受她的膏油，这膏油原是属于王的，（一3，）胜过一切香品。

‘我新妇，你的嘴唇滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶。你衣服的香味如利巴嫩的香味。’（四11。）祂享受从她嘴唇所出的话如同新蜜（使软弱的人复兴），并她舌下的话如同蜜和奶（复兴软弱的人，并喂养未成熟的人），也享受她行为的香气如同升天的香气。

‘我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。’（12。）主看她不是敞开、公开的，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。

‘你所种的是石榴的果园，有上好的果子，并有凤仙花和哪哒树；有哪哒和番红花，菖蒲和肉桂，并各样乳香木，没药和沉香，并一切主要的香品。’（13～14。）在主对她的享受里，她是关锁的园，生长各种不同颜色的植物，作内里生命不同的彰显，也生长许多不同香味的植物，作成熟生命丰富的彰显。

‘你是园中的泉，活水的井，从利巴嫩流下来的溪水。’（15。）祂看她是园中封闭的泉源和禁闭的井，涌流如同赐生命之灵的活水井，也如同复活生命的溪水。

雅歌四章十六节至五章一节说到过爱的生活。　　

十六节是新妇的回答：‘北风阿，兴起；南风阿，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来；愿我的良人进入自己园里，吃他最佳的果子。’她要艰难的环境（北风）和美好的环境（南风）都在她这园子里作工，好使其中的香气散布。她求她的良人进到她这园子里，享受其最佳的果子。我们都该看自己是基督的园子，生产果子给祂享受。

‘我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。朋友们，请吃，亲爱的，请喝，且多多的喝。’（五1。）这里良人答应，也邀请祂亲爱的‘朋友们’，就是三一神，来吃喝，且多多的喝，与祂一同享受她。

CopyrightⒸ 2016-2023 臺灣福音書房