第八篇　分擔主的工作

讀經：雅歌七章一至十三節。

到雅歌六章末了，佳偶經過變化的各階段，成為所羅門的複本。她現在稱為書拉密女（所羅門的女性寫法－13），因她在生命、性情和形像上，成了與所羅門一樣的，與他相配，好成為婚配。這對配偶成為一，指明新耶路撒冷。在新耶路撒冷裡，救贖的神（由所羅門所表徵）與所有蒙祂救贖的人（由書拉密女所表徵）成為一。新耶路撒冷是神性與人性的調和，在人性的美德裡彰顯那經過過程終極完成的三一神。

這時似乎這卷書該結束了，但牠還繼續寫下去。所羅門是許多葡萄園的主人，這些葡萄園需要許多工作。現在那成了他的書拉密女的鄉村女子，必須成為他的同工。這指明至終愛基督的人需要分擔主的工作。我們要分擔主的工作，就需要彀資格，而我們的資格是在於屬靈的裝備，在於得著神聖生命一切屬性的裝備。

在七章一至九節上半我們看見，佳偶書拉密女得裝備作主工作中的工人。

一至五節的說話者不是所羅門，也不是書拉密女，乃是第三者－那靈。那靈與基督是一，（林後三17，）那靈也與信徒是一。（啟二二17。）因此，這第三者說話，好像兩者在說話。基督、信徒、與那靈是一。

雅歌七章一至五節是那靈追述佳偶的美德。美德是在神聖生命裡成熟的表記。我們越成熟，就越有美德。因此，追述佳偶的美德，就是陳明這位同工所成為的，陳明她所是的。

首先，那靈尊她為王室中的一人，追述她的美麗。羅馬五章十七節啟示，在我們裡面基督的生命能使我們成為掌權的君王：『那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉著耶穌基督一人，在生命中作王了。』在羅馬書裡我們看見，基督的生命是義的生命，使我們得稱義；是聖的生命，使我們蒙聖別；也是得勝的生命，使我們成為得勝者。羅馬書也告訴我們，我們能在基督這神聖的生命中作王。這生命能使我們成為王，使我們成為君尊的。雅歌指明愛基督的人應當在祂君尊的生命裡達到成熟，與基督一同作王掌權。這是頭一項美德，頭一項資格，使她能分擔主的工作。

雅歌七章一節說，『王女阿，你的腳在鞋中何等美麗！你的大腿圓潤好像美玉，是巧匠的手作成的。』這裡那靈追述她的美麗在於傳揚福音，以及她藉著靈神技巧的變化工作，得著站立的能力。（羅十15，林後三18。）

雅歌七章二節繼續說，『你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒。你的肚腹如一堆麥子，周圍有百合花。』本節那靈追述她的美麗在於她裡面各部分充滿神的生命，這生命是她藉著憑信喝主的血，喫主的肉而得著的。（約六53～54。）

雅歌七章三節繼續說，『你的兩乳好像一對小鹿，就是母鹿雙生的。』這是指她的美麗在於她活動的能力，活潑的餧養別人。（約二一15，17，參歌四5。）

『你的頸項如象牙塔；你的眼像希實本巴特拉併門旁的水池；你的鼻子彷彿朝大馬色的利巴嫩塔。』（歌七4。）這裡那靈追述她的美麗在於她因那靈變化的工作，藉著受苦有了服從的意志（由頸項所表徵），以完成神的意願；（參四4；）也在於她的心境向著光是敞開的，清潔的，滿了安息的，也是可接近的（眼－參一15，四1，五12）；她在屬靈的感覺上有高而敏銳的辨別能力（鼻子）。

七章五節說，『你的頭在你身上好像迦密山，你頭上的髮是紫色。王的心被這下垂的髮綹監禁了。』在本節裡，那靈追述她的美麗在於她的心懷意念剛強為著神，（參王上十八19～39，）以及她那為著奉獻而有的服從和順從，使神得著榮耀，也奪得了她那作王的良人。

那靈的追述，向眾信徒陳明基督秀美佳偶的一幅美麗描繪，從腳到頭，都是她所愛之基督的彰顯。（參歌六4～10。）這樣的描繪，使她彀資格有分於主的工作。

當那靈說話時，忽然基督加入一些話。七章六至九節上半是良人加入的話。

『我的佳偶，你何等美麗，何等可悅，令人歡暢喜樂！你的身量好像棕樹，你的兩乳如同果子纍纍下垂。』（6～7。）在這裡，良人首先稱讚她那令人歡暢喜樂的美麗和可悅，然後稱讚她那像基督一樣成熟的身量，（弗四13，）以及她所給別人豐富的餧養。

基督的同工必須是美麗、可悅的人，令人歡暢喜樂。年輕的同工必須學習對別人是可悅的，使他的工作能吸引人。別人該樂於看到你，願意與你有交通。佳偶成了這樣的人，所以她有資格分擔主的工作。

『我說，我要上這棕樹，抓住枝子；願你的兩乳，好像葡萄纍纍下垂，你的鼻子香如蘋果，你的口如上好的酒。』（歌七8～9上。）這指明良人享受她所有基督成熟的身量，且與祂身體的肢體一同分享。祂盼望她對別人的餧養是豐富的，她的直覺是有香氣的，會在生命上滋養別人，並且會豫嘗來世的能力（酒－約二10，太二六29）。

我們已看見她資格的描繪。現在我們要來看她與她的良人同工。（歌七9下～13。）

『為我的良人下嚥舒暢，流入睡覺人的嘴中。』（9下。）這裡她接著良人的話，盼望主舒暢的享受她的所是，並且那些愛神，失去他們自覺的人，也要享受主所享受的。這指明我們與別人同工，必須成為他們的享受。我們這些同工在一同作工時，應當記得要成為別人的享受，也成為彼此的享受。

『我屬我的良人，他也戀慕我。』（10下。）這裡她承認自己是屬於良人，為著滿足祂的願望。

『我的良人，來罷，你我可以往田間去；你我可以在村莊住宿。』（11。）這啟示她願意從一地到另一地寄居，為要與她良人一同完成那為著全世界的工作。這指明她不是分門結黨的。在主的工作中，要把我們的工作開放，不要把我們的工作放在『自己的口袋裡』，這並不容易。我們必須學習把工作開放，使別人能到這裡來寄居，我們也能往別處寄居。這是保守一個身體裡的一個工作。

『我們清早起來，往葡萄園去看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有；我在那裡要將我的愛給你。』（12。）她與她的良人勤奮的工作，不是為她自己，乃是在眾召會裡為著使別人發芽、開花、放蕊，在那裡她將她的愛獻給祂的良人。我們若這樣作工，別人就會得著許多幫助。

『風茄散放香味，在我們的門口有各樣新陳佳美的果子。我的良人，這都是我為你存留的。』（13。）在她與良人同工時，有相互的愛（由風茄所表徵－創三十14）在他們這對相愛的夫婦之間散放香味出去，這表徵愛基督的人與基督之間新婚的愛，並且在他們工作的地方，有許多馨香和新陳佳美的果子，是她在愛裡為她良人存留的。

我們為主作工，必須學習讓主有享受。在我們的工作中，我們若只顧自己的喜樂，就已經失敗了。我們作工，必須是為叫主喜樂，必須結出許多愛的果子，有許多愛的香味散放出去。

分擔主的工作，不是為主作工，乃是與主同工。這需要成熟的生命。靈恩運動強調能力和神蹟，卻很少留意生命的事。神召會比較著重真理的教導，但也忽略了生命的事。然而，主得著了一些尋求內裡生命經歷的人。這開始於蓋恩夫人（Madame Guyon）、勞倫斯弟兄（Brother　Lawrence）等。他們在生命裡很深，但他們的教導是神祕、奧祕的。勞威廉（William Law）將他們的教導改進得相當實際，幫助了許多信徒。慕安得烈（Andrew Murray）得著他的幫助，首先看見新約神的靈有人性的元素。他說那得著榮耀之耶穌的靈，就是復活的基督，乃是那靈，含有祂得榮的人性。賓路易師母（Jessie　Penn-Lewis）從慕安得烈得著許多幫助，她強調主觀的內裡生命，尤其基督之死的主觀方面。有位年輕人史百克（T. Austin-Sparks），藉著賓路易師母的傳講得救，後來成為她的同工。賓路易師母看見基督之死主觀的方面，史百克看見復活的原則，為著建造基督的身體。倪弟兄早期從這些教師的著作，並從第二世紀以來其他優良的著作，得著許多幫助。

藉著我們的經歷，我們已知道，我們要與主同工，就必須在生命裡成熟，並且必須教導高的真理。雅歌沒有著重真理，只有一次題起真理（亞瑪拿意『真理』－四8）。然而，在雅歌裡我們看見，我們要與主同工，需要在生命裡成熟，需要與主是一，並且我們的工作必須為著祂的身體。我們的主是所羅門，我們必須是書拉密女；就是說，我們必須與主是一。事實上，要與基督同工，我們就必須是基督。保羅是真正的書拉密女，因為他活基督。（腓一21。）

書拉密女是所羅門的配偶，作工顧到所有的葡萄園。（歌八11。）這指明我們的工作應當為著身體，不只為著一個城市。我們必須有一種為著全世界的工作。這就是保羅所作的，他建立眾地方召會，然後作工，使他們充分的領悟基督的身體。

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