第十篇　耶和华对祂所爱子民及列国的救恩（七）基督是大光和奇妙者的揭示，出自耶和华对以色列国的审判，和祂对亚述的审判（二）

读经：以赛亚书九章八节至十章三十四节，罗马书九章二十七节。

以赛亚四、六、七、八、九章启示出基督的十八项。在四章，基督是耶和华的苗、地的果子、（赛四2、）罩盖、（赛四5、）和帐棚，（赛四1，）为作神选民的遮荫、藏身之处与覆庇。在六章，基督是那在荣耀里坐在宝座上者。（赛六1。）在七章，基督是那称为以马内利的孩子。（赛七14。）在八章，基督对祂的子民乃是圣所，对反对祂的人却是绊脚的石头、跌人的磐石、圈套和网罗。（赛八14。）在九章，基督是大光、（赛九2、）所生的婴孩、所赐的子、全能的神、奇妙的策士、永远的父、和平的君。（赛九6。）

以赛亚九章和十一章启示出基督奇妙的一面，但十章却说到耶和华对以色列国的审判（不仅是惩治）和祂对亚述的审判。十章插在这两章中间，目的是要给我们看见，如何得着并享受以赛亚书前面章节里所陈明，关于基督的美好之事。

我们若要知道如何享受基督，首先必须认识我们真实的光景。我们真实的光景并不好，因为我们是在神的审判之下。我们若要享受基督作我们的救恩，就必须看见自己是在神的审判之下。

这原则在传福音时是一样的。传福音时，最好先不要摆出好的事物，乃要先摆出坏的东西。你若只摆出好的事物，就摸不着人的良心。摸着人良心最好的路，乃是和颜悦色的跟他说到他真实的光景。

以赛亚十章显示，被欺压的以色列国和欺压人的亚述国都在神的审判之下。以色列原是一国，但在所罗门的时代以后，分为二国，就是北方的以色列国和南方的犹大国。因着以色列国堕落到一个地步，和外邦人在同样的水平上，甚至与亚兰王联盟，因此以色列不只被神惩治，更受神审判。神对以色列的惩治，成了祂对以色列的审判。因此，这里不仅说到神对以色列的惩治，更说到祂对以色列的审判，这乃是正确的。不仅如此，这章里的两个审判－对以色列的审判和对亚述的审判－实际上乃是一。（赛十22～23。）以色列与外邦人成了一个，所以这两个审判在性质上成了一个。　

在九章八节至十章四节，我们看见耶和华对以色列国的审判。

神的审判是因他们骄傲自大。（赛九9～10。）以法莲（以色列国）和撒玛利亚（以色列首都）的居民凭骄傲自大的心说，‘砖墙塌了，我们却要凿石头建筑，桑树砍了，我们却要换香柏树。’（赛九10。）他们凭骄傲的心说，要用比砖更坚固的东西建造，并要用香柏树代替桑树。

耶和华高举利汛的敌人，来攻击以色列，并要激动以色列的仇敌。（赛九11。）东有亚兰人，西有非利士人，他们张口要吞吃以色列。虽然如此，耶和华的怒气还未转消，祂的手仍伸不缩。（赛九12。）

耶和华的审判，是因他们没有归向耶和华，也没有寻求祂。十三节说，‘但这百姓还没有归向击打他们的主，也没有寻求万军之耶和华。’

耶和华必从以色列剪去头（长老和尊贵人）与尾（以谎言教人的申言者），以及错引这百姓的。（赛九14～16。）因此，主必不喜悦他们的少年人，也不怜恤他们的孤儿寡妇。各人都是亵渎的、行恶的，并且各人的口都说愚妄的话。虽然如此，耶和华的怒气还未转消，祂的手仍伸不缩。（赛九17。）

耶和华也审判他们的邪恶。他们的邪恶像火焚烧，烧灭荆棘和蒺藜；在稠密的树林中焟起来，就成为烟柱，旋转上腾。（赛九18。）

因耶和华的烈怒，地都烧遍，百姓成为燃料，（赛九19上，）无人怜爱弟兄。（赛九19下。）有人切割左边，仍受饥饿，吞吃右边，仍不饱足。各人吃自己膀臂的肉：玛拿西吞吃以法莲，以法莲吞吃玛拿西，又一同攻击犹大。虽然如此，耶和华的怒气还未转消，祂的手仍伸不缩。（赛九20～21。）

耶和华的审判也临到他们的不公正。十章一、二节论到这事说，‘祸哉，那些设立奸恶之律例的，和忙于记录纷扰之事的；为要屈枉穷乏人，夺去我民中困苦人的理，以寡妇当作掳物，以孤儿当作掠物。’这两节指明以色列中没有公正。

以赛亚十章三节说，‘到降罚的日子，有灾祸从远方临到，那时，你们怎样行？你们向谁逃奔求救？你们的荣耀存留何处？’这里‘降罚的日子’指审判的日子，‘荣耀’指财富。四节接着说到人屈身在被掳的人以下，仆倒在被杀的人以下。虽然如此，耶和华的怒气还未转消，祂的手仍伸不缩。

在十章五至三十四节，我们也看见耶和华对亚述的审判。

五至十九节以及二十八至三十四节说到耶和华审判亚述王的自大。

虽然亚述是耶和华怒气的棍，但祂宣布亚述是有祸的。‘祸哉，亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。我打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓，抢掳来之财为掳物，夺掠来之货为掠物，将他们践踏，像街上的泥土一样。（赛十5～6。）

然而亚述不这样想，他心也不这样打算；（赛十7上；）他心里倒想毁灭，剪除不少的国。（赛十7下～11。）这就是说，因着以色列败坏了，所以神用亚述作棍、作杖来审判以色列。但亚述伸展太多，过了限度，他不这样想，也不这样打算。所以，亚述作得过分了。

十三、十四节暴露亚述王的自大。十二节启示耶和华必惩罚这自大的心。‘主在锡安山，和耶路撒冷，成就祂一切工作的时候，主说，我必罚亚述王自大的心，和他高傲眼目的荣耀。’

十五节说，‘斧，岂可向用斧砍木的自夸？锯，岂可向用锯的自大？好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人。’这里神是说，是祂用亚述作斧来砍祂的子民，但如今这斧竟向用斧砍木的自夸。所以耶和华必审判亚述王，如十六至十九节所描述的。祂要使亚述王的肥壮人变为瘦弱；在他的荣华之下，必有火焟起，如焚烧一样。不仅如此，以色列的光必如火，祂的圣者必如火焰，在一日之间，将亚述的荆棘和蒺藜，焚烧净尽。耶和华要将他树林，和肥田的荣耀，全然烧尽，亚述王必像患病的人渐渐消瘦一样。

亚述王威武的经过许多国家，至终向锡安城的山，就是耶路撒冷的山，抡手攻他。（赛十28～32。）

主万军之耶和华，以惊吓削去树枝；长高的必被砍下，高大的必被伐倒。稠密的树林，祂要用铁器砍下，利巴嫩的树木必被大能者伐倒。（赛十33～34。）

以赛亚十章二十至二十七节说到以色列的归回与释放。在对以色列和亚述的审判以后，将有以色列的归回与释放。

到那日，以色列所剩下的余数，和雅各家所逃脱的，不再倚靠那击打他们的，却要诚实倚靠耶和华以色列的圣者。（赛十20。）诚实倚靠耶和华，就是在真实中倚靠耶和华。

二十一节和二十二节上半接着说，‘所剩下的余数，就是雅各家所剩下的余数，必归回全能的神。以色列阿，你的百姓虽多如海沙，惟有剩下的余数归回。’保罗在罗马九章二十七节引用了这话。为何只有一些余数要归回？以赛亚十章二十二节下半至二十三节说出了原因：‘原来灭绝的事已定，必有公义施行，如水涨溢。因为万军之耶和华，在全地之中，必成就所定规完全毁灭的结局。’

在二十四节，耶和华告诉住在锡安祂的百姓不要怕亚述，就是那用棍击打他们，又照埃及的样子，举杖攻击他们的。然后耶和华在接着的经节说，‘因为还有一点点时候，向你们发的忿恨就要完毕，我的怒气要向他发作，使他灭亡。万军之耶和华要兴起鞭来攻击他，好像在俄立磐石那里杀戮米甸人一样。耶和华的杖要向海伸出，把杖举起，像在埃及一样。到那日，亚述王的重担必离开你的肩头，他的轭必离开你的颈项，那轭也必因肥壮的缘故撑断。’（赛十25～27。）我们由此看见，神的审判至终要带进祂子民的归回。

CopyrightⒸ 2016-2023 臺灣福音書房