第九篇　耶和华对祂所爱子民及列国的救恩（六）基督是大光和奇妙者的揭示，出自耶和华对以色列国的审判，和祂对亚述的审判（一）

读经：以赛亚书九章一至七节，马太福音四章十二至十七节，以赛亚书七章十四节，路加福音二章十二节，约翰福音三章十六节，士师记十三章十八节，罗马书九章五节，以赛亚书六十三章十六节，以弗所书二章十四节。

在本篇信息中，我们要来看关于基督是大光和奇妙者的揭示，这是出自耶和华对以色列国的审判，和祂对亚述的审判。

在以赛亚九章一至五节，基督被揭示为大光。

‘那受过痛苦的，必不再见幽暗。从前神使西布伦地，和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约但河外，外邦人的加利利，得着荣耀。’（赛九1。）这里所题的海是加利利海。如今主使那称为‘沿海的路’那部分的世界得着荣耀。这部分的世界也称为‘外邦人的加利利。’

跟从基督的头一班人，神新约选民的开始，就是行传一、二章里的一百二十人，都是从加利利来的。（徒二7。）外邦人的加利利曾是受藐视的地方，但今天我们需要尊重加利利，因为它是召会的源头。很难说那一百二十位是犹太人还是外邦人。实际上，他们既不是犹太人，也不是外邦人；他们乃是召会。今天我们这些在基督里的信徒，也是一样。我们这些召会人，都是从加利利这被藐视的地区来的，那就是召会的起源。

虽然以赛亚没有说到召会，但他的豫言里却暗示到召会。其中一个暗示就是九章一节的话，论到来自外邦人之加利利的加利利信徒。　

以赛亚九章二节说，‘在黑暗中行走的百姓，看见了大光；住在死荫之地的人，有光照耀他们。’这豫言在马太四章应验了。当基督来到加利利时，那坐在黑暗中的百姓看见了大光；向那些坐在死亡的境域和荫影中的人，有光出现，照着他们。（太四16。）

以赛亚九章二节之豫言的应验，甚至今天还在继续。耶稣仍在访问‘加利利人，’祂仍在访问被藐视的地区‘加利利，’要得着被藐视的人。所以，在‘加利利，’就蒙福了。在社会中占高位的人若要得救，必须成为在被藐视之地的加利利人。

以赛亚九章三节接着说，‘你使这国民繁多，加增他们的喜乐；他们在你面前欢喜，好像人收割时的欢喜；像人分掳物那样的快乐。’这豫言是指彼得、约翰、雅各和所有早期的使徒，也与我们有关。我们乃是收割的农夫，也是得掳物的战士。这是指基督在地上的繁增、扩展与增长。

四节继续说，‘因为你已经折断他们所负的重轭，和肩头上的杖，并欺压他们的棍，好像在米甸的日子一样。’这指明基督这大光要折断我们所负的重轭。　

最后，五节说，‘战士在鏖战震地之间所穿的战靴，并那辊在血中的衣服，都必焚烧，作为燃料。’这指明争战在进行着。今天基督在争战，我们这些跟从祂的人也在争战。

在九章六至七节有基督是奇妙者的揭示。

以赛亚九章六节上半说，‘因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。’这再次牵连到童女怀孕生子的兆头。在九章六节，为我们而生的婴孩是属人的，也是神圣的，而赐给我们的子乃是神圣的。没有属人并神圣之婴孩的出生，神就无法将祂神圣的子赐给我们。神圣的子赐给我们，（约三16，）乃是藉着属人婴孩的出生。

以赛亚九章六节中告诉我们：‘政权必担在祂的肩头上。’这意思乃是：神圣的行政必担在这位出生的婴孩，这位所赐之子的肩头上。

以赛亚九章六节下半说，‘祂名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。’翻译这节的时候，很难决定‘奇妙’与‘策士’之间有没有标点。基督既是属人并神圣出生的婴孩，和所赐神圣的子，祂就是奇妙的策士，祂也就是奇妙，（士十三18，）和策士。不仅如此，祂乃是全能的神、（罗九5、）永远的父、（赛六三16、）和平的君。（弗二14。）基督之所是的每一项都是奇妙的。对于祂的所是，我们永不能述尽说竭。祂是全宇宙中的奇妙；因此，祂是奇妙的。

基督是奇妙的，主要在于祂是策士。我能作见证，当我在中国被入侵的日军监禁时，经历了祂是这样一位策士。我在被监禁的那个月期间，每天被查问两次，每次的查问和审讯约有三小时，被问到许多难题。当我思量如何回答这些问题时，我就仰望主作我的策士。祂赐给我主意，我就经历祂作奇妙的策士。

以赛亚九章七节说，‘祂的政权与平安必加增无穷；祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。’从创世记十一章开始，人放弃神作人的治理者，要自己管理自己，政治一直成为人很大的问题。但当复兴的时候来到，基督要成为惟一的治理者，三一神的政权要担在祂的肩头上。这政权要加增并充满这地上的每一角落。

基督的政权和平安必加增无穷。平安表明有公平和公义。在新天新地里，一切都是公平、公义的。（彼后三13。）当基督成为这地上的治理者时，地就要满了平安。

CopyrightⒸ 2016-2023 臺灣福音書房