第三十六篇　向积极的人作为圣所，以及向消极的人作绊脚的石头，跌人的磐石，圈套和网罗

读经：以赛亚书八章十四至十五节，约翰福音一章十四节，二章十九节，二十一节，启示录二十一章二至三节，二十二节，马太福音二十一章四十四节上，彼得前书二章七至八节，哥林多前书一章二十二至二十三节。

在前一篇信息，我们看见在以赛亚七章十四节和九章六节里关于基督的启示。在那几节经文里，祂被启示为兼有神、人二性，为童女所生的婴孩，以及永远的父所赐在神性里的子。在本篇信息，我们要来看在以赛亚八章十四至十五节里关于基督的启示。这几节经文启示基督向积极的人是圣所，也给我们看见祂向消极的人是绊脚的石头，跌人的磐石，圈套和网罗。

基督向积极的人是圣所。（赛八14上。）为了要进入这启示，我们需要看见三一神乃是我们的居所。在诗篇九十篇一节摩西说，‘主阿，你世世代代作我们的居所。’我们的神是我们的居所。因为祂是我们的居所，我们能安息在祂里面。在祂里面也有食物和饮料。一个合式的居所也有光、空气、保护居住者的围墙、以及入口。我们的神对我们是这样可以进入的居所，有这一切的讲究。

旧约给我们看见，神得着了一班人民，就是以色列人。祂将他们带到西乃山，吩咐他们建一座帐幕。后来他们进了美地，就建造圣殿来代替帐幕。圣殿和帐幕不仅是神的居所，也是事奉祂的人（祭司）的居所。他们在神的殿中生活并事奉。神是他们的‘室友’。我们必须看见，神不仅是我们的救主、救赎主、主人、主和生命，祂也是我们的居所。祂也是居住者之一，所以祂是我们的室友。我们所信的神是我们的室友，我们与祂每日生活在一起。

我们必须看见神对积极的人，就是对祂所拣选的人中心的思想。积极的人乃是蒙神拣选、呼召、救赎、并拯救的人，也就是得了重生，并渐渐被变化成为神形像的人。神对他们不仅是平常的居所而已，神对他们乃是圣所；圣所乃是给神居住的内殿。圣殿最里面的部分是至圣所，就是神的居所。神的住处成了我们的住处。神是我们的圣所这样的启示，应当使我们渴慕一直与神这位室友共同生活。我们与神这位室友，必须有确定的、亲切的、甜美的在一起的时间。我们应当一直同神、并在神里生活、停留并居住。

基督是给我们这些祭司停留并事奉神的圣所、圣处。

当神成为肉体来作人时，祂乃是在地上支搭帐幕在人间。成为肉体的基督，乃是神子民的帐幕。（约一14。）祂是神的帐幕。

当耶稣出来尽职时，祂告诉犹太人，祂是神的殿。（约二19，21。）神人基督乃是神的内殿。在约翰一章，祂乃是神的帐幕；在约翰二章，祂乃是神的殿。以赛亚书写于基督成为肉体前约七百年，豫言这要来的一位乃是神选民的圣所，使他们能同神活着，以神作他们的室友。

当我们享受祂作我们的居所，并作我们的室友时，我们就有光、空气、水、食物、和一切的所需。当我离家外出时，我所住的地方虽然有很多东西，但那里缺少我家中所有能应付我需要的东西。在地上没有一个地方像我们的家那么好。每当我回家时，我就有‘家，甜美家’的感觉。今天我们的家乃是一个人位－基督，祂也是神的居所。

在新约里，神使我们成为这圣所的一部分，所以在书信里告诉我们，我们是神的殿。（林前三16。）基督作头，我们作祂身体的肢体，乃是神的殿。至终，这殿要终极完成于新耶路撒冷，就是神扩大、延伸的圣所。基督连同祂身体的众肢体，要终极完成为神扩大的帐幕和殿－新耶路撒冷。（启二一2～3，22。）

在启示录二十一章，约翰说他未见新耶路撒冷内有殿，因神和羔羊就是殿。在新天新地里，新耶路撒冷乃是神和我们永远相互的居所。圣城作神的帐幕，乃是为给神居住；神和羔羊作为殿，乃是为给我们居住。神住在我们里面，我们住在神里面。神是我们的居所、日光、空气、水、食物、安息和一切。我们也成为祂的享受、满足和安息。在新耶路撒冷，神历世历代以来所有的儿女，都要作祂的室友，直到永远。所有跟从撒但的人，要在火湖里作他的室友。召会生活就是以我们的神，我们的主，我们的基督作我们的圣所，并作我们的室友的一种生活。

在新约里，主耶稣吩咐我们，要住在祂里面。（约十五5。）‘住’这字的意思不仅是停留，也是居住。在约翰十四章二十三节，主说，‘人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱祂，并且我们要到他那里去，同他安排住处。’住处就是居所。这是相互的住处，让三一神住在信徒里面，也让信徒住在祂里面。在以弗所三章，保罗祷告，求父加强我们到里面的人里，使基督能安家在我们心里。（16～17。）这乃是基督使我们成为祂的家，好叫我们也以祂为我们的家。如果基督以我们为祂的家，我们就能确信，我们有基督作我们的家。这样，祂就同我们活着，我们也同祂活着。这乃是神与人作室友，生活在一起。至终，神圣启示的总结乃是新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是神和人生活在一起的集大成。神爱人，人爱神，并且神和人成为室友，生活在一起，直到永远。

何等希奇，在基督出生七百年前，以赛亚就豫言这一位将在神性里之耶和华，伸枝到人性里的耶和华的苗，要成为祂一切拣选之人的圣所。当我们在神我们的圣所里，享受祂作我们的室友时，我们在随处都看见祂。祂是我们的日光、饮水、食物、以及所呼吸的空气。我们能深深呼吸神作我们新鲜的空气，这是何等好。当我们住在神里，以祂作我们的圣所，作我们的居所时，我们就在这一切方面享受祂。

以赛亚很诚实忠信的给我们看见，基督向积极和消极的人是什么。基督向积极的人是非常的奇妙，但祂向消极的人却是令人不愉快的。祂向积极的人，乃是包罗万有的圣所。祂向消极的人却是绊脚的石头，跌人的磐石，圈套和网罗。（赛八14下～15。）

法利赛人和犹太首领碰倒在基督这石头上，（太二一44上，）不信的人绊跌在基督这磐石上。（彼前二7～8，林前一22～23。）法利赛人和犹太首领轻看基督。他们因着轻弃祂，就用脚踢祂，却不能移动祂。祂反而成了他们绊脚的石头，（罗九33，）他们也跌在祂身上。（太二一44上。）历世纪以来，许多消极的人都因基督而绊跌。

有许多关于基督的事使人绊跌。旧约豫言祂是大卫的后裔，（撒下七12～14上，）并且祂是出于大卫的城伯利恒。（弥五2。）祂母亲马利亚是大卫的儿子拿单的后裔，（路三31下，）约瑟是大卫另一个儿子所罗门的后裔。（太一6下。）约瑟和马利亚都是穷苦的人，住在受人藐视的加利利地区，拿撒勒城内。因着该撒亚古士督出了申报户口的谕诏，约瑟必须回到大卫的城伯利恒，因为他是大卫一家一族的人。（路二1～5。）因着这次的申报户口，马利亚和约瑟从拿撒勒被带到伯利恒，使救主能在那出生，以应验关于祂出生地的豫言。祂出生后，被放在马槽里，因为客房里没有为着他们的地方。（7。）后来，约瑟和马利亚回到拿撒勒，耶稣就在那里长大，成为拿撒勒人。（太二23。）这使不信的犹太人绊跌，他们以为祂是出于拿撒勒。（约七41～42，52。）祂是以使人绊跌的方式，生在伯利恒。

甚至在今天，许多关于基督的事仍使消极的人绊跌。历世纪以来，千万的人因着基督而绊跌。大多数特别智慧、聪明、有权、上层阶级的人，并不在意基督。（太十一25，林前一26～29。）神的召会主要不是由上层阶级的人所构成，乃是由世上出身卑下的，以及被人藐视的人所构成。重视上层的人乃是违背神的心意，也是召会的羞耻。因为倪弟兄看见了这个，所以他去探望贫苦圣徒的家，而不去富有圣徒的家。神大多拣选了愚拙的、软弱的、出身卑下的、以及被人藐视的，好叫无人能在祂面前夸口。

在以赛亚八章十四节，基督也启示为圈套和网罗。祂对如同走兽的消极之人，乃是圈套；对如同飞禽的消极之人，乃是网罗。捉狮子不能用网罗，必须用圈套。鸟则必须用网罗。法利赛人和犹太人可以比作走兽，被主耶稣用圈套套住。他们想要用圈套套住主耶稣，祂反而成了他们的圈套。马太二十二章记载法利赛人、希律党人、和撒都该人如何合作，尽他们所能的要套住主。他们好像猎人，在一起打猎，要套住主。在回答了他们的一切问题，躲开了他们的圈套之后，主耶稣就问他们一个问题。藉着那一个问题，祂套住了他们众人。（44～46。）基督对这些人乃是圈套。

使徒行传记载犹太人跟着保罗，到处反对他。我们可以说，反对保罗的这些犹太人和逼迫者，为他张设网罗。因为保罗很有才能，他能用他的智慧逃避他们的网罗。他有一位救主，一直拯救祂脱离这些反对者的手。他们不但没有使保罗陷入网罗，基督反而成了他们的网罗。

任何自以为比耶稣更聪明、更有智慧的人，至终必定吃苦。向消极的人，不信的人，基督乃是碰倒并绊跌在其上的石头。祂向不尊重祂的人乃是绊跌的磐石。祂向消极的人也是圈套和网罗。没有人能从基督逃脱。每一个人都和基督有些关系，有些关联。我们可以向着祂作积极的人，或向着祂作消极的人。虽然我们或许说我们不在意祂，但祂在意我们。祂是众人的主和创造的主。甚至在今天的基督徒中间，也有些人是积极的，有些人是消极的。许多人承认耶稣是他们的主、救主、并救赎主，但他们对祂漠不关心，并不在意。但祂在意我们，并且要对付我们。

祂对积极的人乃是圣所。我们能生活在祂这圣所里，在祂里面我们能得着祂作我们丰盈的供备和包罗万有的供应。但对消极的人，不信的人，祂乃是绊脚的石头、跌人的磐石、圈套和网罗。有一日每一个人都必须站在祂面前，经过祂的审判。（启二十11～15。）甚至我们基督徒也必须在被提到空中之后，在基督的审判台前显露出来。（林后五10。）那时，关于我们的生活和事奉，我们都必须向祂交账。

我盼望在和基督的关系上，我们都是积极的人。我们要住在祂里面，享受祂作我们的居所，甚至作我们的至圣所。祂是我们的圣所，我们在其中能享受一切神圣的丰富。在祂里面，我们能享受祂作我们神圣的日光、神圣的空气、神圣的水、和神圣的食物。在祂这圣所里一切丰富的供备，都是神圣的。这就是说，神在这里作我们的一切，给我们享受。我们在每一面都享受祂，惟一的路乃是在祂里面生活，接受祂作我们的圣所，以祂为我们的室友，与祂一同生活。

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