第十二篇　耶和華對列國的審判及其結果

讀經：以賽亞書十三至二十三章，以弗所書六章十二節下，但以理書十章十三節，二十節，啟示錄三章七節。

在本篇信息中，我們要來看十一章聖經，從十三到二十三章這一大段經文，論到耶和華對列國的審判及其結果，就是基督的來臨和接著而來的復興。這些章節給我們看見一個主要的點－列國被神的仇敵利用，來攪擾神的選民，攔阻神，使神無法完成祂的經綸。因此，神被迫進來審判列國。這一切審判帶來一件事，就是基督的引進。

我們越思想神對背叛者所施的審判，就越看見人需要神的救恩，這救恩就是基督自己。我越研究世界的局勢，越領悟今天世上難處惟一的解決方法，乃是基督的來臨。我們必須相信祂要回來。當祂等候的時候，祂正為著祂的來臨豫備一切，包括豫備我們眾人。萬有都互相效力，使我們對人生和人類有一種想法、觀念和領會，叫我們深處興起渴慕：『主耶穌，你必須回來。你若不在這裡，這裡就沒有路。萬有都必須由你來審判。主，你必須來。』

首先我們要來看耶和華對列國的審判，然後再來看這審判的結果。

耶和華對列國的審判，是藉著瑪代軍隊將巴比倫毀滅；（賽十四22～23，十三17～19，3～4，二一2，9上；）這是因巴比倫殘暴的毀滅多國，（賽十四5～6，16～17，）也是因她的偶像。（賽二一9下。）

在但以理二章尼布甲尼撒所見的大人像裡，神看巴比倫為頭，因為是巴比倫的入侵毀壞了聖殿，擄掠了神的子民，將一些聖別的器皿帶走。雖然第一個攪擾神經綸的國，不是巴比倫，乃是亞述，但在神眼中，所有的列國，包括亞述，都是巴比倫的一部分。我們得救以前也是巴比倫的一部分。即使在我們得救以後，往往我們仍是巴比倫的一部分，因為我們多次攪擾召會，破壞神的選民。甚麼時候我們批評聖徒，我們就是巴比倫的一部分，破壞神的選民。

亞述人將軛和重擔加與以色列，所以耶和華的審判，要因其加與以色列的軛和重擔，而將亞述打折。（賽十四24～27。）

耶和華的審判也要因非利士損毀錫安，而將非利士毀滅。（賽十四29～32。）

耶和華的審判也要因摩押驕傲（賽十六6）而使其荒廢。（賽十五1。）

耶和華的審判也要臨到亞蘭的首都大馬色；因大馬色侵略以色列，（賽十七12～14，）耶和華要使大馬色成為亂堆，將其撇棄。（賽十七1～4。）

耶和華在審判的事上，也要因埃及的偶像和智慧人，（賽十九1下，11下～12，）而擊打埃及，使其荒涼。（賽十九1，5～7，22上。）這裡我們看見神把智慧人與偶像同列。　

在二十章四至六節，我們看見耶和華的審判，要藉著亞述王使埃及被擄，古實被放逐，因為古實成了以色列所仰望的，埃及成了以色列所誇耀的。以色列不信靠神，反期望從古實得幫助，從埃及有所得而作其誇耀。神恨惡這事，因此審判了他們。

神不審判度瑪。（賽二一11～12。）『度瑪』的意思是安靜；這名與以東是類音，這地和以東一樣等待著荒涼；因此，對申言者的呼問來自以東山脈的西珥，那是以東的京城。十二節關於度瑪的豫言，意思是白晝與黑夜一樣，沒有事情發生。　

以賽亞二十一章十三至十七節啟示，耶和華要因亞拉伯的好戰，而用戰爭的重災使其荒涼。

甚至耶路撒冷也包括在耶和華對列國的審判中。在祂的審判裡，因耶路撒冷城（異象谷）不可赦的罪孽：不仰望主，也不顧念祂，（賽二二11下～14，）而使其被踐踏。（賽二二5～7。）神的選民該重看祂、尊敬祂；他們卻拒絕這樣作。他們在這件事上的失敗，是不可饒恕的。

最後，這些章節啟示，耶和華的審判要因推羅一切高傲的美麗（榮耀）及其一切的尊貴人，（賽二三9，）而用亞述人將其毀滅。（賽二三1，13～14。）

現在我們來看耶和華對列國審判的結果。

耶和華對列國審判的頭一個結果，乃是揭示在列國背後撒但黑暗的國，（弗六12下，參但十13，20，）以及撒但與列國權勢的合一，如尼布甲尼撒是撒但的象徵；（賽十四12～15；）以賽亞視他與撒但是一。按照但以理十章，每一個國都受一個魔君－墮落的天使，邪靈－所控制。這些墮落的天使乃屬於撒但黑暗的國度。

耶和華對列國的審判，顯示耶和華對列國主宰且公正的管治。（賽十三17，十四22，24～25，十九1。）這管治特別見於危機和戰爭的時候，例如，第二次世界大戰時，希特勒決定入侵蘇俄，而不入侵英國。在祂的主宰裡，主管治列國。因此，主耶穌稱為『地上君王的元首。』（啟一5。）

耶和華對列國的審判，另一個結果是復興並建立耶和華所愛的以色列。

耶和華要憐恤雅各，必再揀選以色列，將他們安置在本地，使他們脫離痛苦、煩惱、並人奴役他們作的苦工，而得享安息。（賽十四1～3，32下。）

摩押既有改變，就將祭牲獻給錫安，尋求以色列的謀略和保護。（賽十六1～4。）

以色列必仰望造他的主，他的眼目必看以色列的聖者，不忘記救他的神，和保護他的磐石。（賽十七7，10。）

古實在昌盛的時候，必將禮物奉給耶和華，就是奉到錫安山，耶和華安置祂名的地方。（賽十八1，7。）

按照十九章十九至二十五節，埃及必在本地築一座壇，在邊界立一根柱，為耶和華作記號和證據。耶和華必為埃及人所認識，他們要獻祭牲和祭物敬拜祂，並向祂許願還願。耶和華必醫治他們，他們就歸向祂，懇求祂。然後埃及人要與亞述人一同敬拜耶和華，並且以色列必與埃及、亞述三國一律，使地上的人得福。耶和華必賜福給他們，說，『埃及我的百姓，亞述我手的工作，以色列我的產業，都有福了。』（賽十九25。）

耶和華對列國審判終極的結果，乃是供備包羅萬有的基督作救主，以應付蒙愛之以色列和受審判之列國的需要。

基督必憑真實在大衛帳幕中，坐在因慈愛而堅立的寶座上，以公平公義治理摩押。（賽十六5。）

耶和華必差遣基督作救主和大能者，拯救埃及人。（賽十九20下。）

耶和華必使基督（由耶和華的僕人以利亞敬所豫表）作耶路撒冷居民和猶大家的父，必將大衛家的鑰匙放在祂肩頭上。（賽二二20～25。）祂開了，沒有人能關；關了，沒有人能開。（賽二二22。）耶和華必將祂像釘子釘在堅固處，祂必作為祂父家榮耀的寶座。祂父家所有的榮耀，連兒女帶子孫，好像一切最小的器皿，從杯子到缾罐，都掛在祂身上。

以賽亞二十二章二十五節說，『萬軍之耶和華說，當那日釘在堅固處的釘子必被拔去，砍斷落下；掛在其上的重擔必被剪斷，因為這是耶和華說的。』這節是指誰呢？這不是指基督，乃是指被以利亞敬所頂替的舍伯那。（賽二二15。）十九節題到捨伯那說，『我必趕逐你離開官職，你必從你的原位撤下。』二十和二十一節告訴我們捨伯那要被頂替：『我必召我僕人希勒家的兒子以利亞敬來，將你的外袍給他穿上，將你的腰帶給他繫緊，將你的政權交在他手中。他必作耶路撒冷居民和猶大家的父。』這幾節清楚指明，捨伯那本有王家家宰的地位，但主要把捨伯那挪去，由豫表基督的以利亞敬所頂替。以利亞敬是基督的豫表，這事可由啟示錄三章七節得著證明，那裡將以賽亞二十二章二十二節的話應用在基督身上。大衛的鑰匙已經給了基督，祂開了就沒有人能關，關了就沒有人能開。當我們把這兩節放在一起，就看見以利亞敬是基督作神家家宰的豫表。

二十三、二十四節也論到以利亞敬作基督的豫表。二十三節說，『我必將他像釘子釘在堅固處，他必作為他父家榮耀的寶座。』二十四節接著說到一切要掛在基督這釘子之上的物：『他父家所有的榮耀，連兒女帶子孫，好像一切最小的器皿，從杯子到缾罐，都掛在他身上。』杯子和缾罐豫表我們有分於基督之豐富的各種途徑和憑藉。神的榮耀，神所有的子民，以及我們有分並享受基督的各種途徑和憑藉，都掛在這一位身上。由此我們再次看見，以賽亞書是用非常特別的方式，將基督揭示出來。以賽亞向我們所揭示的基督是何等豐富！

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