第九篇　耶和華對祂所愛子民及列國的救恩（六）基督是大光和奇妙者的揭示，出自耶和華對以色列國的審判，和祂對亞述的審判（一）

讀經：以賽亞書九章一至七節，馬太福音四章十二至十七節，以賽亞書七章十四節，路加福音二章十二節，約翰福音三章十六節，士師記十三章十八節，羅馬書九章五節，以賽亞書六十三章十六節，以弗所書二章十四節。

在本篇信息中，我們要來看關於基督是大光和奇妙者的揭示，這是出自耶和華對以色列國的審判，和祂對亞述的審判。

在以賽亞九章一至五節，基督被揭示為大光。

『那受過痛苦的，必不再見幽暗。從前神使西布倫地，和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約但河外，外邦人的加利利，得著榮耀。』（賽九1。）這裡所題的海是加利利海。如今主使那稱為『沿海的路』那部分的世界得著榮耀。這部分的世界也稱為『外邦人的加利利。』

跟從基督的頭一班人，神新約選民的開始，就是行傳一、二章裡的一百二十人，都是從加利利來的。（徒二7。）外邦人的加利利曾是受藐視的地方，但今天我們需要尊重加利利，因為牠是召會的源頭。很難說那一百二十位是猶太人還是外邦人。實際上，他們既不是猶太人，也不是外邦人；他們乃是召會。今天我們這些在基督裡的信徒，也是一樣。我們這些召會人，都是從加利利這被藐視的地區來的，那就是召會的起源。

雖然以賽亞沒有說到召會，但他的豫言裡卻暗示到召會。其中一個暗示就是九章一節的話，論到來自外邦人之加利利的加利利信徒。　

以賽亞九章二節說，『在黑暗中行走的百姓，看見了大光；住在死蔭之地的人，有光照耀他們。』這豫言在馬太四章應驗了。當基督來到加利利時，那坐在黑暗中的百姓看見了大光；向那些坐在死亡的境域和蔭影中的人，有光出現，照著他們。（太四16。）

以賽亞九章二節之豫言的應驗，甚至今天還在繼續。耶穌仍在訪問『加利利人，』祂仍在訪問被藐視的地區『加利利，』要得著被藐視的人。所以，在『加利利，』就蒙福了。在社會中佔高位的人若要得救，必須成為在被藐視之地的加利利人。

以賽亞九章三節接著說，『你使這國民繁多，加增他們的喜樂；他們在你面前歡喜，好像人收割時的歡喜；像人分擄物那樣的快樂。』這豫言是指彼得、約翰、雅各和所有早期的使徒，也與我們有關。我們乃是收割的農夫，也是得擄物的戰士。這是指基督在地上的繁增、擴展與增長。

四節繼續說，『因為你已經折斷他們所負的重軛，和肩頭上的杖，並欺壓他們的棍，好像在米甸的日子一樣。』這指明基督這大光要折斷我們所負的重軛。　

最後，五節說，『戰士在鏖戰震地之間所穿的戰靴，並那輥在血中的衣服，都必焚燒，作為燃料。』這指明爭戰在進行著。今天基督在爭戰，我們這些跟從祂的人也在爭戰。

在九章六至七節有基督是奇妙者的揭示。

以賽亞九章六節上半說，『因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。』這再次牽連到童女懷孕生子的兆頭。在九章六節，為我們而生的嬰孩是屬人的，也是神聖的，而賜給我們的子乃是神聖的。沒有屬人並神聖之嬰孩的出生，神就無法將祂神聖的子賜給我們。神聖的子賜給我們，（約三16，）乃是藉著屬人嬰孩的出生。

以賽亞九章六節中告訴我們：『政權必擔在祂的肩頭上。』這意思乃是：神聖的行政必擔在這位出生的嬰孩，這位所賜之子的肩頭上。

以賽亞九章六節下半說，『祂名稱為奇妙的策士、全能的神、永遠的父、和平的君。』繙譯這節的時候，很難決定『奇妙』與『策士』之間有沒有標點。基督既是屬人並神聖出生的嬰孩，和所賜神聖的子，祂就是奇妙的策士，祂也就是奇妙，（士十三18，）和策士。不僅如此，祂乃是全能的神、（羅九5、）永遠的父、（賽六三16、）和平的君。（弗二14。）基督之所是的每一項都是奇妙的。對於祂的所是，我們永不能述盡說竭。祂是全宇宙中的奇妙；因此，祂是奇妙的。

基督是奇妙的，主要在於祂是策士。我能作見證，當我在中國被入侵的日軍監禁時，經歷了祂是這樣一位策士。我在被監禁的那個月期間，每天被查問兩次，每次的查問和審訊約有三小時，被問到許多難題。當我思量如何回答這些問題時，我就仰望主作我的策士。祂賜給我主意，我就經歷祂作奇妙的策士。

以賽亞九章七節說，『祂的政權與平安必加增無窮；祂必在大衛的寶座上，治理祂的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心，必成就這事。』從創世記十一章開始，人放棄神作人的治理者，要自己管理自己，政治一直成為人很大的問題。但當復興的時候來到，基督要成為惟一的治理者，三一神的政權要擔在祂的肩頭上。這政權要加增並充滿這地上的每一角落。

基督的政權和平安必加增無窮。平安表明有公平和公義。在新天新地裡，一切都是公平、公義的。（彼後三13。）當基督成為這地上的治理者時，地就要滿了平安。

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