第二十七篇　以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚（十七）耶和华关于以色列复兴的应许（三）

读经：耶利米书三十二至三十三章。

在本篇信息中，我们要来看三十二、三十三章。这两章继续说到耶和华关于以色列复兴的应许。

在三十二章一至五节，犹大王西底家囚禁耶利米，并定罪他所说关于耶路撒冷城并西底家被掳的豫言。后来，西底家在想要逃跑的时候被拿住。尼布甲尼撒在西底家眼前杀了他的众子，然后剜了他的眼睛，将他带到巴比伦，他就死在那里。王室的王权结束于西底家这可怜的王。

在六至十五节，耶利米照耶和华的话，买了他叔叔的儿子哈拿篾在亚拿突的那块地，这表征在圣地必有人再买房屋、田地和葡萄园。这指明虽然耶路撒冷和西底家要被掳，神仍要保守圣地同祂的子民。在神的心意中，圣地要留作祂子民居住的适当地方。

十六至二十五节说到耶利米与耶和华办交涉。耶利米问耶和华，既然耶路撒冷城已交在迦勒底人手中，为何耶和华仍然告诉他要买那块地；耶利米无法领会这点。这里神与耶利米之间的交通非常亲密，像亲密朋友之间的交通一样。耶利米问到地的事时，与神交谈如同密友。

耶和华对耶利米的答覆，见于二十六至四十四节，这一段非常有趣。

耶和华说，因以色列向祂所行的一切恶，惹祂发怒，祂就将耶路撒冷城交付迦勒底人的手，尼布甲尼撒必攻取这城。（28～36。）

耶和华继续说，虽然祂在忿怒和大恼恨中，将以色列人赶到各地，日后祂必从那里将他们招聚出来，领他们回到圣地，使他们安然居住。（37。）这里我们看见，耶利米开始认识神的心意，而神启示在祂对耶利米所说之话中的心意，成了祂对申言者的应许。

照着三十八节，以色列要作耶和华的子民，耶和华要作他们的神。耶和华这样应许以后，就说，‘我要给他们同一个心志和同一条道路，好叫他们永远敬畏我，使他们和他们后世的子孙得福乐。’（39。）

我们这些神所拣选的人，都该有同一个心志和同一条道路。我们该有一个心志爱神，寻求神，活神，并由神构成。这就是说，我们爱作神的彰显。那一条道路就是三一神。主耶稣说，‘我就是道路。’（约十四6上。）

今天基督徒分裂，因为他们在基督以外，走了许多不同的道路。天主教有天主教的道路，东正教有东正教的道路。各宗派和独立团体都有他们自己的道路。长老会有一条道路，灵恩派又有另一条道路。

我们在基督身体里的道路该是什么？我们是基督的身体，该走内里之律的道路；这律就是三一神同祂神圣的性能。我们都该有一个心志爱祂，我们都该接受祂作我们的生命和道路。这一个心志和一条道路就是同心合意。（徒一14。）我们若没有同一个心志和同一条道路，就无法同心合意。

在新耶路撒冷里，只有一条路，直到永远。约翰告诉我们：‘天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子。’（启二二1～2上。）在街道当中，有生命水的河涌流，河里长着生命树。这指明道路、生命、和生命的供应都是一；这也指明今天我们的道路该是什么。我们在主恢复中的道路就是生命，就是内里生命的律，就是三一神自己。

我很遗憾的说，近年来我们中间有风波，这风波带进分裂。这风波的原因是某些人要走一条生命以外的道路，就是基督、三一神、和内里之律以外的道路。分裂总是走基督以外之道路的结果。我们若保守自己在同一条道路上，就不会有分裂。我们赞美主，在祂的复兴里，祂要给祂的子民一个心志爱祂、彰显祂，并一条道路享受祂。

在耶利米三十二章四十至四十四节，耶和华说，祂要与他们立永远的约，使祂不离开他们。祂要施恩与他们。祂要将他们栽植在圣地，境内必有人置买田地。

这永远的约就是新约。（三一31～34。）凭着这约，神必不离开我们，反要将我们栽植在我们的美地基督里，并且基督在祂的各方面都要被我们买回。买基督就是忘记背后的，来追求基督，（腓三13～14，）付代价以得着基督。

神对耶利米的答覆，的确是智慧且美妙的。

耶利米还在囚禁中，耶和华的话第二次临到他，再度确认祂关于以色列复兴的应许。（三三1～26。）

耶和华应许要使耶路撒冷城得以恢复并痊愈。祂说，祂要将丰盛的平安和真实显示与他们，也要使以色列被掳的归回，并建立他们和起初一样。祂也应许要除净他们的罪，就是向祂所犯的罪 ，又要赦免他们的一切罪孽，就是得罪祂，干犯祂的罪孽。（6～8。）

在九节耶和华进一步应许耶路撒冷：‘这城要在地上万国的人面前名为喜乐之城，使我得颂赞，得荣耀，万国的人要听见我向这城所要施的福乐；他们因我向这城所要赐的福乐，所要施的平安，就惧怕战兢。’这不仅是关于耶路撒冷的应许，也是今天召会生活的一幅图画。

照着十至十一节，在耶路撒冷城必听见欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，并听见有人声说，‘要赞美万军之耶和华，因耶和华本为善，祂的慈爱永远长存。’祂必使圣地被掳的人归回。

十二至十三节说，‘在这荒废无人口牲畜之地，并其中所有的城邑，必再有牧人的住处，他们要使羊群躺卧在那里。在山地的城邑、低原的城邑、南地的城邑、便雅悯地、耶路撒冷四围的各处、和犹大的城邑，必再有羊群从数点的人手下经过。’这是召会生活的图画。在召会生活里，牧养是要紧的事。在召会里，我们需要数点羊群。在旧约和新约里，神都留意祂子民的人数。在民数记里，神数点以色列各支派；在福音书里，主首先差遣十二人，然后差遣七十人；在行传二章，三千人得救，在行传四章，‘男人的数目约到五千。’（4。）我们若疏忽‘羊群’的数目，就是疏忽我们的本分，这样，羊群的数目就会一直很少。然而，我们若顾到羊群的数目，至终主要使我们的羊群多起来，到一个地步，我们不能数算。（耶三三22。）这该是召会生活的光景。

耶和华论到以色列家和犹大家所说的恩言，必然成就。（14。）祂必使公义的苗（基督）为大卫长起来，祂必在地上施行公理和公义。（15。）这关于基督为大卫作公义之苗的话，与新约有关，其中心是内里生命的律。这律是大卫的苗，而大卫的苗就是基督。基督是内里的律；祂是新约的中心、实际、甚至素质。

十六节继续说，‘当那些日子犹大必得救，耶路撒冷必安然居住；这城的名必称为：耶和华我们的义。’在二十三章六节，基督称为耶和华我们的义，但在这里，称为此名的乃是耶路撒冷城。基督与耶路撒冷都叫同样的名，这事实似乎指明，今天基督与召会怎样是一，在复兴时，基督与耶路撒冷城必照样是一。

正如没有人能废弃耶和华所立白日黑夜的约，使白日黑夜不按定时，照样，祂与祂仆人大卫所立的约也绝不能废弃，使他没有儿子在他的宝座上为王。同样，祂与事奉祂的祭司利未人所立的约也绝不能废弃。（三三17～21。）

二十二节说，天上的万象怎样不能数算，海边的尘沙怎样不能度量，耶和华必照样使祂仆人大卫的后裔，和事奉祂的利未人多起来。

若是耶和华所立白日黑夜的约不能存住，若是祂未曾建立天地的定例，祂也就会弃绝雅各的后裔，和祂仆人大卫的后裔，不使大卫的后裔治理亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔；因为祂必使他们被掳的人归回，也必怜恤他们。（三三23～26，三一35～36。）这里神向祂的子民保证，宇宙怎样永远存留，神的子民和王室也必照样永远存留。

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