第二十七篇　以色列干犯耶和華的罪，與耶和華對以色列的懲罰（十七）耶和華關於以色列復興的應許（三）

讀經：耶利米書三十二至三十三章。

在本篇信息中，我們要來看三十二、三十三章。這兩章繼續說到耶和華關於以色列復興的應許。

在三十二章一至五節，猶大王西底家囚禁耶利米，並定罪他所說關於耶路撒冷城並西底家被擄的豫言。後來，西底家在想要逃跑的時候被拿住。尼布甲尼撒在西底家眼前殺了他的眾子，然後剜了他的眼睛，將他帶到巴比倫，他就死在那裡。王室的王權結束於西底家這可憐的王。

在六至十五節，耶利米照耶和華的話，買了他叔叔的兒子哈拿篾在亞拿突的那塊地，這表徵在聖地必有人再買房屋、田地和葡萄園。這指明雖然耶路撒冷和西底家要被擄，神仍要保守聖地同祂的子民。在神的心意中，聖地要留作祂子民居住的適當地方。

十六至二十五節說到耶利米與耶和華辦交涉。耶利米問耶和華，既然耶路撒冷城已交在迦勒底人手中，為何耶和華仍然告訴他要買那塊地；耶利米無法領會這點。這裡神與耶利米之間的交通非常親密，像親密朋友之間的交通一樣。耶利米問到地的事時，與神交談如同密友。

耶和華對耶利米的答覆，見於二十六至四十四節，這一段非常有趣。

耶和華說，因以色列向祂所行的一切惡，惹祂發怒，祂就將耶路撒冷城交付迦勒底人的手，尼布甲尼撒必攻取這城。（28～36。）

耶和華繼續說，雖然祂在忿怒和大惱恨中，將以色列人趕到各地，日後祂必從那裡將他們招聚出來，領他們回到聖地，使他們安然居住。（37。）這裡我們看見，耶利米開始認識神的心意，而神啟示在祂對耶利米所說之話中的心意，成了祂對申言者的應許。

照著三十八節，以色列要作耶和華的子民，耶和華要作他們的神。耶和華這樣應許以後，就說，『我要給他們同一個心志和同一條道路，好叫他們永遠敬畏我，使他們和他們後世的子孫得福樂。』（39。）

我們這些神所揀選的人，都該有同一個心志和同一條道路。我們該有一個心志愛神，尋求神，活神，並由神構成。這就是說，我們愛作神的彰顯。那一條道路就是三一神。主耶穌說，『我就是道路。』（約十四6上。）

今天基督徒分裂，因為他們在基督以外，走了許多不同的道路。天主教有天主教的道路，東正教有東正教的道路。各宗派和獨立團體都有他們自己的道路。長老會有一條道路，靈恩派又有另一條道路。

我們在基督身體裡的道路該是甚麼？我們是基督的身體，該走內裡之律的道路；這律就是三一神同祂神聖的性能。我們都該有一個心志愛祂，我們都該接受祂作我們的生命和道路。這一個心志和一條道路就是同心合意。（徒一14。）我們若沒有同一個心志和同一條道路，就無法同心合意。

在新耶路撒冷裡，只有一條路，直到永遠。約翰告訴我們：『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子。』（啟二二1～2上。）在街道當中，有生命水的河湧流，河裡長著生命樹。這指明道路、生命、和生命的供應都是一；這也指明今天我們的道路該是甚麼。我們在主恢復中的道路就是生命，就是內裡生命的律，就是三一神自己。

我很遺憾的說，近年來我們中間有風波，這風波帶進分裂。這風波的原因是某些人要走一條生命以外的道路，就是基督、三一神、和內裡之律以外的道路。分裂總是走基督以外之道路的結果。我們若保守自己在同一條道路上，就不會有分裂。我們讚美主，在祂的復興裡，祂要給祂的子民一個心志愛祂、彰顯祂，並一條道路享受祂。

在耶利米三十二章四十至四十四節，耶和華說，祂要與他們立永遠的約，使祂不離開他們。祂要施恩與他們。祂要將他們栽植在聖地，境內必有人置買田地。

這永遠的約就是新約。（三一31～34。）憑著這約，神必不離開我們，反要將我們栽植在我們的美地基督裡，並且基督在祂的各方面都要被我們買回。買基督就是忘記背後的，來追求基督，（腓三13～14，）付代價以得著基督。

神對耶利米的答覆，的確是智慧且美妙的。

耶利米還在囚禁中，耶和華的話第二次臨到他，再度確認祂關於以色列復興的應許。（三三1～26。）

耶和華應許要使耶路撒冷城得以恢復並痊癒。祂說，祂要將豐盛的平安和真實顯示與他們，也要使以色列被擄的歸回，並建立他們和起初一樣。祂也應許要除淨他們的罪，就是向祂所犯的罪 ，又要赦免他們的一切罪孽，就是得罪祂，干犯祂的罪孽。（6～8。）

在九節耶和華進一步應許耶路撒冷：『這城要在地上萬國的人面前名為喜樂之城，使我得頌讚，得榮耀，萬國的人要聽見我向這城所要施的福樂；他們因我向這城所要賜的福樂，所要施的平安，就懼怕戰兢。』這不僅是關於耶路撒冷的應許，也是今天召會生活的一幅圖畫。

照著十至十一節，在耶路撒冷城必聽見歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，並聽見有人聲說，『要讚美萬軍之耶和華，因耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存。』祂必使聖地被擄的人歸回。

十二至十三節說，『在這荒廢無人口牲畜之地，並其中所有的城邑，必再有牧人的住處，他們要使羊群躺臥在那裡。在山地的城邑、低原的城邑、南地的城邑、便雅憫地、耶路撒冷四圍的各處、和猶大的城邑，必再有羊群從數點的人手下經過。』這是召會生活的圖畫。在召會生活裡，牧養是要緊的事。在召會裡，我們需要數點羊群。在舊約和新約裡，神都留意祂子民的人數。在民數記裡，神數點以色列各支派；在福音書裡，主首先差遣十二人，然後差遣七十人；在行傳二章，三千人得救，在行傳四章，『男人的數目約到五千。』（4。）我們若疏忽『羊群』的數目，就是疏忽我們的本分，這樣，羊群的數目就會一直很少。然而，我們若顧到羊群的數目，至終主要使我們的羊群多起來，到一個地步，我們不能數算。（耶三三22。）這該是召會生活的光景。

耶和華論到以色列家和猶大家所說的恩言，必然成就。（14。）祂必使公義的苗（基督）為大衛長起來，祂必在地上施行公理和公義。（15。）這關於基督為大衛作公義之苗的話，與新約有關，其中心是內裡生命的律。這律是大衛的苗，而大衛的苗就是基督。基督是內裡的律；祂是新約的中心、實際、甚至素質。

十六節繼續說，『當那些日子猶大必得救，耶路撒冷必安然居住；這城的名必稱為：耶和華我們的義。』在二十三章六節，基督稱為耶和華我們的義，但在這裡，稱為此名的乃是耶路撒冷城。基督與耶路撒冷都叫同樣的名，這事實似乎指明，今天基督與召會怎樣是一，在復興時，基督與耶路撒冷城必照樣是一。

正如沒有人能廢棄耶和華所立白日黑夜的約，使白日黑夜不按定時，照樣，祂與祂僕人大衛所立的約也絕不能廢棄，使他沒有兒子在他的寶座上為王。同樣，祂與事奉祂的祭司利未人所立的約也絕不能廢棄。（三三17～21。）

二十二節說，天上的萬象怎樣不能數算，海邊的塵沙怎樣不能度量，耶和華必照樣使祂僕人大衛的後裔，和事奉祂的利未人多起來。

若是耶和華所立白日黑夜的約不能存住，若是祂未曾建立天地的定例，祂也就會棄絕雅各的後裔，和祂僕人大衛的後裔，不使大衛的後裔治理亞伯拉罕、以撒、雅各的後裔；因為祂必使他們被擄的人歸回，也必憐恤他們。（三三23～26，三一35～36。）這裡神向祂的子民保證，宇宙怎樣永遠存留，神的子民和王室也必照樣永遠存留。

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