第三十七篇　巴比伦－人类政权的开始与结束

读经：耶利米书五十至五十一章。

在本篇信息中，我要进一步简短的说到巴比伦。

耶利米写过神的选民以色列以后，用六章写到与以色列有关的列国。他所写的这些国，开始于埃及，结束于巴比伦。我们看过，埃及豫表谋生与享受的世界。现在我们需要看见，巴比伦不仅是人类政权的结束，也是开始。

但以理二章的大人像，代表地上人类政权的总和，开始于巴别，结束于罗马帝国。那人像的头是巴比伦，脚和脚指头是罗马帝国。但在神眼中，整个像就是巴比伦。

照着历史的领会，大像的四部分代表四个帝国－巴比伦、玛代波斯、马其顿希腊、以及罗马－但在神看来，所有这些帝国都是巴比伦。像的头既是巴比伦，整个像从头到脚指头就都是巴比伦。因此，在神眼中，人类在地上整个的政权都是巴比伦。

在启示录里，复兴的罗马帝国称为大巴比伦。（十四8，十六19，十七5，十八2。）大巴比伦有两面－政治的一面（十八）和宗教的一面。（十七。）

大巴比伦政治的一面包括许多物质的事，以及地上许多与国际贸易和商业有关的事。（启十八9～19。）这指明共产主义不会持续很久。在末后的时期，世界的政治局势不会是共产主义的，因为国际贸易（不仅是国内商业）会很繁荣。

大巴比伦也有宗教的一面。在教皇制度建立时，宗教的巴比伦－罗马教，就确立了，然后逐渐扩展到政治圈，直到最终罗马教与罗马帝国息息相关，且成为一。因此，在启示录里，罗马帝国被比喻为兽，罗马教被比喻为骑在兽上的女人。（十三1，十七3。）这指明二者－罗马帝国与罗马教－乃是一。

今天的世界局势，无论是在政治或宗教上，都完全是罗马的。这就是说，世界局势是在罗马政治和罗马宗教的影响之下。当前多数的政府，是以罗马法律与罗马行政为基础而成立的。换句话说，现代政府建立在罗马法律和政府的原则上。不仅如此，罗马教在许多国家中居显著地位，教皇具有崇高的政治地位。因此，今天在政治和宗教上，全地都罗马化了。实在说来，全世界都是罗马的。

撒但不仅在两千年前引进罗马政权，他也用宁录在巴别引进罗马政权。（创十8～10。）在巴别，撒但使人类背叛神，拜偶像，高举人自己。（十一1～9。）在那里人建造一座高塔，就是纪念碑，宣扬自己的名。

既然全世界都成了罗马的，在罗马政府和罗马宗教的影响之下，神似乎被打败了。然而，启示录给我们看见，我们的神实在没有被打败。

在今世末了，罗马帝国要得复兴并被加强，产生最后一位该撒，就是敌基督这不法的人，（启十七9～11，帖后二3～4，8，）他将会非常有能力。他就是那位在大灾难起头，要毁灭罗马教的。关于这点，启示录十七章十六节说，‘你所看见的那十角与兽，必恨这妓女，使她荒凉赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。’十角与兽必恨那妓女，使她荒凉赤身，意思是敌基督与复兴之罗马帝国的十王，要逼迫罗马教。他们要使罗马教‘荒凉赤身’，意思是要毁灭她，夺她的财富，将她暴露无遗；他们要‘吃她的肉’，意思是要杀她的肢体；他们要‘用火将她烧尽’，意思是要彻底除灭她。

然后，在灾难的末了，基督要从诸天降临，带着得胜者作祂的军队，直接与敌基督争战，且击败他，将他活活的扔在火湖里。（启十九。）那将是人最后一次与神争战，这争战开始于巴别，一直增加且加强，直到哈米吉顿大战。随着基督击败敌基督，整个罗马帝国要被毁灭，一切罗马的事物也要从地上消除、清理。不再有罗马教或罗马帝国；也就是说，不再有巴比伦。然后在地上显著的将不是巴比伦，乃是新耶路撒冷。

圣经里有两座显著的城－巴比伦与耶路撒冷。我们在耶利米书和启示录里看见这两座城。在旧约，耶利米书里，巴比伦来毁灭耶路撒冷，使她成为废墟，荒场。在圣经末了，启示录里，有大巴比伦与新耶路撒冷。至终，大巴比伦要被毁灭，从地上被消除，并被扔在火湖里；新耶路撒冷要被带进来，在新天新地里成为神永远之国显著的中心。

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