第三十六篇　耶和华对与神选民以色列有关之列国的惩罚与审判（三）与被掳历史的补充

读经：耶利米书五十至五十二章。

在本篇信息中，我们要先看耶和华对巴比伦的惩罚与审判，然后简短的说到五十二章，就是被掳历史的补充。

耶利米五十至五十一章说到耶和华对巴比伦的惩罚与审判。对巴比伦定罪的话，比说到任何其他国家的都长得多。

巴比伦的起源与引进是巴别，巴别这名的意思是混乱。（创十一7～9。）巴别为宁录所建，他是含的后裔，为世上英雄之首，他王国的起始是巴别，乃是地上人类政权的起始。（创十6～11，但二31～32，38。）巴别是充满偶像之地，在那里人敬拜偶像，高举人的己，并反抗神。（耶五十38下，书二四2，创十一3～4。）巴比伦的头一位王尼布甲尼撒，甚至与撒但联合，作撒但的具体化身。（赛十四4，11～15。）这巴比伦毁灭神的圣城，并祂的圣殿，将神殿中的器皿带走，且将祂的圣民掳去。（代下三六17～20。）就灵意说，要来的罗马帝国和罗马教都称为大巴比伦，且要被神毁灭。（启十七5，十八2，10。）因此，巴比伦豫表在物质上和属灵上拜偶像、高举人、反抗神到极点的世界，其一切已经或将要被神彻底毁灭。（耶五一11，启十四8，十六19下，十八2，10。）

耶利米五十章二节宣告，巴比伦被攻取，彼勒（巴比伦的首要偶像－赛四六1）蒙羞，米罗达（巴比伦的偶像）被打碎，她的像蒙羞，她的偶像惊惶。（耶五一17～18。）因有一国（玛代－五一11，28）从北方上来攻击她，（五十41，五一48，）使她的地荒凉，无人居住，连人带牲畜都逃走了，因为她得罪了耶和华，且与耶和华争战。（五十3，14，24。）这是耶和华报仇的事，因为她向耶和华以色列的圣者，行动狂傲。（15，29。）耶和华必使火在她的城邑中着起来，将她四围所有的尽行吞灭。（五十32，五一30下。）

当那日子，那时候，以色列人要和犹大人同来，随走随哭，寻求耶和华他们的神。（五十4。）他们必问去锡安的路，面向锡安说，‘来罢，我们要凭永远不忘的约与耶和华联结。’（5。）他们是迷失的羊，转到山上。他们从大山走到小山，竟忘了安歇之处，他们得罪了那作公义居所的耶和华，就是他们列祖所盼望的耶和华。（6～7。）在八节上半，耶和华嘱咐他们说，‘你们要从巴比伦中间逃走，从迦勒底人之地出去。’

十七节说，以色列是打散的羊，是被狮子赶出的。先是亚述王将他吞吃，后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断。所以，耶和华以色列的神必惩罚巴比伦王和他的地，像祂从前惩罚亚述王一样。祂必领以色列回他的居所，他必在迦密和巴珊得食。当那日子，以色列的罪孽与犹大的罪恶，必一无所见，因为耶和华所留下的人，祂必赦免。（18～20。）

二十八节说到有从巴比伦地逃避之人的声音，在锡安宣告耶和华他们神的报仇，（五一24，）就是为祂殿的报仇。以色列或犹大没有被他的神丢弃；然而他们的地上（迦勒底人之地）充满违背以色列圣者的罪。（5。）神的子民又受吩咐，要从巴比伦中间逃走，各救自己的性命。不要因她的罪孽同被剪除；因为这是耶和华报仇的时候；祂必向巴比伦施行报应。（6。）八节下半至十节继续说，‘拿香膏为她止痛，或者可以治好。我们想医治巴比伦，她却没有治好。离开她罢，我们各人归回本国；因为她受的审判上达于天，直抵云霄。耶和华已经显出我们的公义；来罢，我们可以在锡安报告耶和华我们神的作为。’

巴比伦王尼布甲尼撒吞吃神的子民，压碎他们，使他们成为空器皿；他像大龙将他们吞下，用他们的美物充满他的肚腹，又将他们冲洗出去。（34。）因此，愿他们和他们肉体所受的强暴，归于巴比伦！愿他们的血归到迦勒底的居民！（35。）所以耶和华说，‘看哪，我必为你的案件申辩，为你报仇；我必使巴比伦的海枯竭，使她的泉源干涸。巴比伦必成为乱堆，为野狗的住处，令人惊骇、嗤笑，无人居住。’（36～37。）然后耶和华又嘱咐祂的民要从巴比伦中间出来，说，‘我的民哪，你们要从她中间出来，各人拯救自己的性命，躲避耶和华的烈怒。…你们躲避了刀剑的要快走，不要站住；要从远方记念耶和华，心中想起耶路撒冷。’（45，50。）

犹大王西底家在位第四年，行宫总管西莱雅与西底家同上巴比伦去。那时耶利米将一切要临到巴比伦的灾祸，就是论到巴比伦的一切话，写在书上。（59～60。）耶利米对西莱雅说，你到了巴比伦，务要念这些话；你也要说，‘耶和华阿，你曾论到这地方说，要将其剪除，甚至没有人口牲畜居住在这里，必要永远荒凉。’（61～62。）耶利米进一步告诉他，他一念完这书，就要把一块石头拴在书上，扔在伯拉河中，说，‘巴比伦因耶和华所要降的灾祸，必如此沉下去，不再兴起；人民也必困乏。’（63～64。）

照着圣经，在神看来，地上人类的政权从始至终都是巴比伦。这由但以理二章的大人像所证明。这像从头到脚指头都是巴比伦。

我们已指出，巴比伦的起源是巴别，就是人所构成的第一个国，这国反抗神、高举人、并在众偶像中敬拜撒但。巴别由名叫宁录的英雄所建立，他是敌基督的豫表。巴别在巴比伦中得着延续；在神看来，巴比伦是人类政权的完成。在圣经末了，又题到在宗教一面和物质一面的巴比伦。（启十四8，十六19，十七～十八。）在启示录里，巴比伦不是按字面指古代巴别的地方，乃是指罗马城。这指明由神的观点来看，罗马是巴比伦的延续、完成和总结。

但以理二章的像表征四个帝国：巴比伦帝国、玛代波斯帝国、马其顿希腊帝国、和罗马帝国。今天我们仍在罗马帝国里，因为今天的文化和风俗都是罗马的。将来会有罗马帝国进一步的复兴。要来的敌基督要复兴罗马帝国，并要使自己成为这国的最后一位该撒。在今世的最后七年，他要与以色列立和平的约，允许以色列自由敬拜神。但三年半以后，敌基督要改变心意，开始逼迫所有的宗教，特别是逼迫犹太人和在基督里的信徒。那时神要将复兴之罗马帝国的首都罗马，视为巴比伦。

在历史上，已过十个或更多个世纪，罗马城一直在宗教上与罗马教有关，甚至息息相关。今天罗马是义大利国和天主教的首都。在大灾难开始时，敌基督要毁灭罗马教。（启十七16。）三年半以后，在大灾难末了，主耶稣要毁灭罗马城。（十八8。）在这点上，完成于罗马帝国的人类政权，就要完全被毁灭。

这符合耶利米所豫言，那临到与神选民以色列有关之列国的惩罚与审判。这惩罚与审判开始于埃及，结束于巴比伦，此后就不再有人类的政权。

以赛亚和耶利米都清楚告诉我们，巴比伦，包括其地与其民，都要被剪除。巴比伦是地上反抗神最邪恶的事；巴比伦一旦被毁灭了，就不会再恢复。巴比伦开始于宁录，要结束于敌基督统治下复兴的罗马帝国；在神看来，那将是巴比伦的延续、完成和总结。当神毁灭宗教和政治的巴比伦时，那将是耶利米五十、五十一章所豫言那临到巴比伦之审判的结束。

耶利米五十二章是被掳历史的补充。作为这样的补充，本章说到五件事：耶路撒冷被攻陷；（1～16；）圣殿被劫掠；（17～23；）犹大人被放逐；（24～27；）尼布甲尼撒从犹大所放逐的人数；（28～30；）以及犹大王约雅斤被高抬。（31～34。）本章是耶利米豫言确定的应验，以称义这真申言者，并定罪假申言者。（二九。）

CopyrightⒸ 2016-2023 臺灣福音書房