第十八篇　以色列干犯耶和華的罪，與耶和華對以色列的懲罰（十）耶和華是窯匠，以色列是陶器

讀經：耶利米書十八至二十章。

本篇信息的題目乃是：耶和華是窯匠，以色列是陶器。耶和華是窯匠，而我們這些祂所揀選的人，是祂手中的陶器。

我們的神是窯匠，對我們有絕對的權利。祂對我們，有權作祂所喜歡的。這思想不僅見於耶利米十八至二十章，也見於羅馬九章。我信保羅寫羅馬九章關於神揀選的主宰時，就是想到耶利米書這幾章。在二十一節他問：『窯匠難道沒有權柄，從同一團泥裡，拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？』神這窯匠的確有這樣的權柄。祂的揀選是照著祂絕對的權利。祂可以揀選一個器皿，棄絕另一個。祂有完全的權利，以任何方式來對待祂的陶器。

由耶利米在十五章十節至十七章二十七節的話，我們能看見，他裡面有個東西，與神對以色列的想法不同。我信耶利米裡面的感覺是，神對以色列的審判太嚴厲。至少他不滿意那情況。就一面的意義來說，他是在與神辯論。耶利米不是直接的與神辯論，乃是間接的藉著對他母親發表他的感覺來辯論，他說，『我的母親哪，我有禍了，因你生我作為遍地相爭相競的人。』（十五10上。）這是很強的話。神沒有讓耶利米的母親有機會回應，卻進來與耶利米說話，甚至與他辯論。神對耶利米說話時問他：『人豈能將銅或鐵，就是北方的鐵，折斷呢？』（12。）這裡，神指明祂定意用巴比倫人作鐵，審判並懲罰以色列人。

在耶利米說到與神辯論的這段經歷以後，他繼續寫一段關於耶和華是窯匠，以色列是陶器的話。這段話清楚指明，神有絕對的自由，對祂百姓作祂所要作的。祂有完全的權利，正如窯匠對陶器有完全的權利。我們若看見這點，就能領會這三章。

耶利米十八章一至十節啟示，耶和華是主宰的窯匠，對祂的陶器有絕對的權利。

耶和華告訴耶利米，下到窯匠的家裡去。（1～2。）耶利米看見窯匠在轉輪邊製作陶器，又將陶器作成別的器皿；窯匠看怎樣好，就怎樣作。（3～4。）這指明窯匠有完全的權利，作祂渴望對泥土所作的。

耶和華是主宰的窯匠，能照以色列的光景，用可改變的方式，待以色列家像祂手中的泥一樣，。（6～10。）六節說，『耶和華說，以色列家阿，我待你們，豈不能照這窯匠所作的麼？以色列家阿，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。』這段給以色列的話也是給申言者的話，這話是要清理他的觀念。耶和華似乎在對耶利米說，『不要攔阻我對以色列家所要作的。以色列是我手中的泥，我用可改變的方式待他們。我可以根據他們的光景，懲罰他們或高舉他們。』

十一至二十三節說到以色列邪惡的光景。這話是神向耶利米進一步表白自己。神雖有完全的權利，卻不會以不當的方式懲罰以色列。這裡耶和華似乎在告訴耶利米：『我對付以色列不是不智慧，也不是作不當的事。看看以色列的光景。你若看他們的光景，就會贊同我說，他們需要受懲罰。』

以色列不回轉改正她的行徑，卻照自己的計謀而行，並隨自己頑梗的惡心作事。（11下～12。）這是神鑑於以色列邪惡的光景而表白自己。

她好像處女行了極可憎惡的事－忘記耶和華，向虛空的神，偶像，燒香。（13～15上。）她已是許配給耶和華的處女，但她離棄耶和華（那實際者）作她的未婚夫，卻轉向偶像，就是那些虛空的神。

以色列在所行的路上，在古道上絆跌，行沒有修築的偏路。（15下。）古道就是他們列祖所走的正路。正路，古道，引人向上，偏路卻引人向下。走偏路，就是往下走；走古道，修築的路，就是往上行。今天在主的恢復中，我們是走上坡路，古道，就是使徒保羅和其他的使徒所走的。

以色列因著他們邪惡的光景，使他們的地令人驚駭，常常嗤笑，受藐視，直到永遠。（16。）

不僅如此，他們還設計謀害耶利米。『他們就說，來罷，我們可以設計謀害耶利米；因為祭司有律法，智慧人有謀略，申言者有話語，都不至斷絕。來罷，我們可以用舌頭擊打他，不聽他的一切話。』（18。）他們與他爭競，挖坑要害他的性命，暗設網羅要絆他的腳，設計謀要殺他。（19～20上，22下～23上。）他們是何等的邪惡！

原來，申言者耶利米是為他們代求的。然而，他們的反對迫使申言者將他在耶和華面前的代求，轉為對他們的咒詛。（19～23。）

以色列也迫使耶和華造出災禍，設定計畫攻擊她。（11上。）因此，在十七節祂說，『我必在仇敵面前，將他們像東風吹散。他們遭難的日子，我必以背向他們，不以面向他們。』我信這一切災禍都該使耶利米確信，神對以色列的審判是正確的。

十九章一至十三節神給耶利米看見，以色列是窯匠的瓦缾，已受破壞，需要被打碎。

以色列被打碎如同窯匠的瓦缾，在欣嫩子谷，哈珥西（意即瓦片）的門口那裡說明。（1～3。）瓦片是破碎的陶器碎片。在通往欣嫩子谷，就是焚燒惡人惡事之地的門口，以色列要被神懲罰並打碎，成為瓦片。

這打碎要因以色列的邪惡而發生。他們的邪惡包括離棄耶和華，使這地方疏遠祂，在這裡向別神燒香，又使這地方滿了無辜人的血。又建築巴力的邱壇，好在火中焚燒自己的兒子，作為燔祭獻給巴力。（4～5。）

六至十三節啟示耶和華要打碎以色列，如同窯匠的瓦器，使猶大和耶路撒冷的地方成為殺戳谷，如同陀斐特谷，來埋葬他們的屍首。祂要使耶路撒冷令人驚駭嗤笑，並使她喫自己兒女的肉，和鄰舍的肉。

在十九章十四至十五節，耶利米重複關於以色列的豫言。這豫言宣告以色列的神使災禍臨到耶路撒冷，和屬這城的一切城邑，因為他們硬著頸項，不聽祂的話。

二十章一至二節，七至十節，記載以色列對耶利米的逼迫。他們毆打他，將他上枷，嘲弄他，凌辱他，譏刺他，讒謗他，藉著告他並陷害他，使他受驚嚇。以色列對申言者耶利米作了許多惡事。

耶利米二十章三至六節說到耶和華對以色列的對付。耶和華要將全猶大，及其一切貨財，一切珍寶，以及猶大君王的一切寶物，都交在巴比倫王的手中，他要將他們放逐到巴比倫去，也要用刀殺戮他們。

在二十章十一至十八節，耶利米指控以色列，以及耶利米咒詛自己的生辰。

在耶利米對以色列的指控裡，他求耶和華容他見耶和華在以色列身上報仇。耶利米確信耶和華與他同在，好像可畏的勇士，並且逼迫他的必都絆跌，不能得勝；他們必大大蒙羞，就是受永不忘記的羞辱。（11。）然後他說，『試驗義人，察看人肺腑心腸的萬軍之耶和華阿，求你容我見你在他們身上報仇，因我已將我的案件向你稟明了。你們要向耶和華唱歌，讚美耶和華，因祂救了窮人的性命脫離作惡之人的手。』（12～13。）

耶利米指控以色列以後，立刻咒詛自己的生辰。（14～18。）十四、十五節說，『願我生的那日受咒詛，願我母親產我的那日不蒙福。給我父親報好消息說，你得了兒子，使我父親甚為歡喜的，願那人受咒詛。』耶利米對自己生辰的咒詛下結語說，『這是為甚麼？我出胎豈是要見勞碌愁苦，以致我的日子耗費在羞愧中？』（18。）耶利米是屬神的人，絕不會咒詛神；他也不會咒詛神的百姓。但他行使權利咒詛自己。

為甚麼耶利米咒詛自己的生辰？答案是他進退兩難，這迫使他咒詛自己的生辰。耶利米之所以進退兩難，有三個因素。第一個因素是神定意嚴厲的懲罰以色列；第二個因素是以色列當受神懲罰的邪惡光景；第三個因素是以色列棄絕耶利米的話，並且逼迫他。因這三個因素，耶利米無法往前，所以他咒詛自己的生辰。

我們看見耶利米的光景，可以領會到為神說話不是容易的事。神總是定規我們必須說甚麼。我們若順從祂，就會得罪人。至終，有些人會讒謗我們，說謊言譭謗我們，甚至設陷阱誘陷我們。為神說話的忠信僕人，總會處在這樣的進退兩難中。

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