第三十四篇　耶和華對與神選民以色列有關之列國的懲罰與審判（一）

讀經：耶利米書四十六至四十七章。

耶利米寫過神的選民以色列以後，在四十六至五十一章這六章裡，寫到耶和華對與神選民以色列有關之列國的懲罰與審判。列國無法避免與以色列的牽連，以色列也無法避免與列國的接觸。在本篇信息中，我們要來看四十六、四十七章。

在四十六章，我們看見耶和華對埃及的懲罰與審判。

舊約裏，埃及在表徵上、在詩裏稱為拉哈伯，（賽五一9～10，詩八七4，）豫表謀生與享受的世界，為撒但所用以佔有並霸佔神為祂的經綸所揀選的人。（創十二10，四一57～四二3，民十一4～6。）拉哈伯這名指怪物，指龐大的海中動物。這指明神看埃及是怪物，是醜惡、可怕的海中動物。

以色列人是神的選民，下埃及去，被埃及王法老（豫表世界的王撒但－約十二31）霸佔並奴役。（出一1，11～14。）

因為世界有許多方面，舊約就用列國來豫表世界的不同方面。這些豫表中的第一個是埃及。埃及豫表世界謀生與享受的方面，埃及的統治者法老，豫表世界的王撒但。

耶和華拯救以色列人，脫離埃及的奴役和暴政，並且帶他們進入美地。（出三7～8。）

以色列人在軟弱或遭難時，常被試誘，要違背耶和華的意願，回埃及去。（賽三十1～3，三一1～3，耶四三4～7。）因為以色列在埃及四百多年，他們習慣了埃及的方式，也喜歡埃及的食物。（民十一4～6。）因此，每當以色列人有難處或軟弱時，他們就想要回埃及去，以埃及為他們的避難所。

迦勒底人圍困耶路撒冷，聽見法老的軍隊已經從埃及出來幫助猶大，他們就從耶路撒冷退去了。但法老的軍隊一回埃及去，迦勒底人就再來攻打耶路撒冷城，將城攻取，並用火焚燒。（耶三七5～8。）這是一個表記，表明我們不該信靠世界，就是人謀生並尋得享受的地方。

埃及王法老尼哥的軍隊入侵巴比倫，安營在伯拉河邊。然而，他在猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年被巴比倫王尼布甲尼撒擊敗。（四六2。）埃及人完全被擊敗，回到本地。

埃及像她的尼羅河漲起，她江河的水翻騰，淹沒這地。（7～8。）但那日是屬主萬軍之耶和華的，是報仇的日子，祂要親自向敵人報仇；因為在北方伯拉河邊，有獻給主萬軍之耶和華的祭。埃及人受傷，雖多服良藥，總是徒然，不得治好。（9～11。）

名為萬軍之耶和華的王，要藉巴比倫王尼布甲尼撒攻擊埃及地，將她的軍隊摔倒；尼布甲尼撒是出於北方的牛　，來到埃及這肥美的母牛犢身上。耶和華以色列的神必藉巴比倫王尼布甲尼撒的手和他臣僕的手，刑罰亞捫神（在埃及最受崇敬的神祇）和法老，埃及和埃及的神，並埃及王，就是法老，和倚靠他的人。以後埃及必再有人居住，與從前一樣。（耶四六13～26，四三10～13，四四11～30，參賽十九1～18。）

耶利米四十六章二十七至二十八節是安慰以色列的話。這段經文說，『至於你，我的僕人雅各阿，不要懼怕；以色列阿，不要驚慌。因我要從遠方拯救你，從被擄到之地拯救你的後裔；雅各必歸回，得享平靖安逸，無人使他害怕。我的僕人雅各阿，你不要懼怕，因我與你同在，這是耶和華說的；我必將我所趕你到的那些國滅絕淨盡，卻不將你滅絕淨盡，倒要適度的管教你，絕不能不罰你。』耶利米宣告神對埃及的審判，因為以色列倚靠埃及，因而得罪神。以色列也遭受那審判，所以耶利米給以色列這安慰的話，說神要來眷顧他們，並將他們帶回本地。這話要在復興時期來到時，在千年國裏得著應驗。

四十七章論到耶和華對非利士人的懲罰與審判。

非利士人是一個國，稱為非利士。（出十五14。）非利士人豫表那接近神在地上之權益，攻擊且破壞神在地上之見證的世界。在舊約裏，非利士人多次來攪擾以色列。

非利士人位在以色列國旁。

在士師時代，耶和華將以色列交在非利士人手中四十年。（士十三1，十四4。）

非利士人甚至曾攻擊且擄掠神的約櫃。（撒上四3～11。）

在掃羅時代，非利士人招聚他們的軍旅與猶大爭戰，大衛殺了他們的戰士歌利亞。（撒上十七1，4，45～49。）

耶利米四十七章二節說，耶和華必藉巴比倫王尼布甲尼撒的軍隊毀滅非利士人；巴比倫王的軍隊必如水從北方漲起，漫過這地和其中所充滿的，並城和其中所住的。（參賽十四29～31，亞九6下。）

在本篇信息中，我們看見埃及和非利士所分別豫表世界的兩方面。在以色列人所豫表的召會周圍，有埃及的世界和非利士的世界。埃及的世界是藉著謀生並對屬世享受的追求，吸引在召會裏的人；這些就將召會的人岔離神的經綸，以及神這活水的泉源。非利士所豫表世界的另一面，一直敵擋並攪擾神的子民和召會，並阻撓神的經綸。

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