第三十六篇　耶和華對與神選民以色列有關之列國的懲罰與審判（三）與被擄歷史的補充

讀經：耶利米書五十至五十二章。

在本篇信息中，我們要先看耶和華對巴比倫的懲罰與審判，然後簡短的說到五十二章，就是被擄歷史的補充。

耶利米五十至五十一章說到耶和華對巴比倫的懲罰與審判。對巴比倫定罪的話，比說到任何其他國家的都長得多。

巴比倫的起源與引進是巴別，巴別這名的意思是混亂。（創十一7～9。）巴別為寧錄所建，他是含的後裔，為世上英雄之首，他王國的起始是巴別，乃是地上人類政權的起始。（創十6～11，但二31～32，38。）巴別是充滿偶像之地，在那裡人敬拜偶像，高舉人的己，並反抗神。（耶五十38下，書二四2，創十一3～4。）巴比倫的頭一位王尼布甲尼撒，甚至與撒但聯合，作撒但的具體化身。（賽十四4，11～15。）這巴比倫毀滅神的聖城，並祂的聖殿，將神殿中的器皿帶走，且將祂的聖民擄去。（代下三六17～20。）就靈意說，要來的羅馬帝國和羅馬教都稱為大巴比倫，且要被神毀滅。（啟十七5，十八2，10。）因此，巴比倫豫表在物質上和屬靈上拜偶像、高舉人、反抗神到極點的世界，其一切已經或將要被神徹底毀滅。（耶五一11，啟十四8，十六19下，十八2，10。）

耶利米五十章二節宣告，巴比倫被攻取，彼勒（巴比倫的首要偶像－賽四六1）蒙羞，米羅達（巴比倫的偶像）被打碎，她的像蒙羞，她的偶像驚惶。（耶五一17～18。）因有一國（瑪代－五一11，28）從北方上來攻擊她，（五十41，五一48，）使她的地荒涼，無人居住，連人帶牲畜都逃走了，因為她得罪了耶和華，且與耶和華爭戰。（五十3，14，24。）這是耶和華報仇的事，因為她向耶和華以色列的聖者，行動狂傲。（15，29。）耶和華必使火在她的城邑中著起來，將她四圍所有的盡行吞滅。（五十32，五一30下。）

當那日子，那時候，以色列人要和猶大人同來，隨走隨哭，尋求耶和華他們的神。（五十4。）他們必問去錫安的路，面向錫安說，『來罷，我們要憑永遠不忘的約與耶和華聯結。』（5。）他們是迷失的羊，轉到山上。他們從大山走到小山，竟忘了安歇之處，他們得罪了那作公義居所的耶和華，就是他們列祖所盼望的耶和華。（6～7。）在八節上半，耶和華囑咐他們說，『你們要從巴比倫中間逃走，從迦勒底人之地出去。』

十七節說，以色列是打散的羊，是被獅子趕出的。先是亞述王將他吞喫，後是巴比倫王尼布甲尼撒將他的骨頭折斷。所以，耶和華以色列的神必懲罰巴比倫王和他的地，像祂從前懲罰亞述王一樣。祂必領以色列回他的居所，他必在迦密和巴珊得食。當那日子，以色列的罪孽與猶大的罪惡，必一無所見，因為耶和華所留下的人，祂必赦免。（18～20。）

二十八節說到有從巴比倫地逃避之人的聲音，在錫安宣告耶和華他們神的報仇，（五一24，）就是為祂殿的報仇。以色列或猶大沒有被他的神丟棄；然而他們的地上（迦勒底人之地）充滿違背以色列聖者的罪。（5。）神的子民又受吩咐，要從巴比倫中間逃走，各救自己的性命。不要因她的罪孽同被剪除；因為這是耶和華報仇的時候；祂必向巴比倫施行報應。（6。）八節下半至十節繼續說，『拿香膏為她止痛，或者可以治好。我們想醫治巴比倫，她卻沒有治好。離開她罷，我們各人歸回本國；因為她受的審判上達於天，直抵雲霄。耶和華已經顯出我們的公義；來罷，我們可以在錫安報告耶和華我們神的作為。』

巴比倫王尼布甲尼撒吞喫神的子民，壓碎他們，使他們成為空器皿；他像大龍將他們吞下，用他們的美物充滿他的肚腹，又將他們沖洗出去。（34。）因此，願他們和他們肉體所受的強暴，歸於巴比倫！願他們的血歸到迦勒底的居民！（35。）所以耶和華說，『看哪，我必為你的案件申辯，為你報仇；我必使巴比倫的海枯竭，使她的泉源乾涸。巴比倫必成為亂堆，為野狗的住處，令人驚駭、嗤笑，無人居住。』（36～37。）然後耶和華又囑咐祂的民要從巴比倫中間出來，說，『我的民哪，你們要從她中間出來，各人拯救自己的性命，躲避耶和華的烈怒。…你們躲避了刀劍的要快走，不要站住；要從遠方記念耶和華，心中想起耶路撒冷。』（45，50。）

猶大王西底家在位第四年，行宮總管西萊雅與西底家同上巴比倫去。那時耶利米將一切要臨到巴比倫的災禍，就是論到巴比倫的一切話，寫在書上。（59～60。）耶利米對西萊雅說，你到了巴比倫，務要念這些話；你也要說，『耶和華阿，你曾論到這地方說，要將其剪除，甚至沒有人口牲畜居住在這裡，必要永遠荒涼。』（61～62。）耶利米進一步告訴他，他一念完這書，就要把一塊石頭拴在書上，扔在伯拉河中，說，『巴比倫因耶和華所要降的災禍，必如此沉下去，不再興起；人民也必困乏。』（63～64。）

照著聖經，在神看來，地上人類的政權從始至終都是巴比倫。這由但以理二章的大人像所證明。這像從頭到腳指頭都是巴比倫。

我們已指出，巴比倫的起源是巴別，就是人所構成的第一個國，這國反抗神、高舉人、並在眾偶像中敬拜撒但。巴別由名叫寧錄的英雄所建立，他是敵基督的豫表。巴別在巴比倫中得著延續；在神看來，巴比倫是人類政權的完成。在聖經末了，又題到在宗教一面和物質一面的巴比倫。（啟十四8，十六19，十七～十八。）在啟示錄裡，巴比倫不是按字面指古代巴別的地方，乃是指羅馬城。這指明由神的觀點來看，羅馬是巴比倫的延續、完成和總結。

但以理二章的像表徵四個帝國：巴比倫帝國、瑪代波斯帝國、馬其頓希臘帝國、和羅馬帝國。今天我們仍在羅馬帝國裡，因為今天的文化和風俗都是羅馬的。將來會有羅馬帝國進一步的復興。要來的敵基督要復興羅馬帝國，並要使自己成為這國的最後一位該撒。在今世的最後七年，他要與以色列立和平的約，允許以色列自由敬拜神。但三年半以後，敵基督要改變心意，開始逼迫所有的宗教，特別是逼迫猶太人和在基督裡的信徒。那時神要將復興之羅馬帝國的首都羅馬，視為巴比倫。

在歷史上，已過十個或更多個世紀，羅馬城一直在宗教上與羅馬教有關，甚至息息相關。今天羅馬是義大利國和天主教的首都。在大災難開始時，敵基督要毀滅羅馬教。（啟十七16。）三年半以後，在大災難末了，主耶穌要毀滅羅馬城。（十八8。）在這點上，完成於羅馬帝國的人類政權，就要完全被毀滅。

這符合耶利米所豫言，那臨到與神選民以色列有關之列國的懲罰與審判。這懲罰與審判開始於埃及，結束於巴比倫，此後就不再有人類的政權。

以賽亞和耶利米都清楚告訴我們，巴比倫，包括其地與其民，都要被剪除。巴比倫是地上反抗神最邪惡的事；巴比倫一旦被毀滅了，就不會再恢復。巴比倫開始於寧錄，要結束於敵基督統治下復興的羅馬帝國；在神看來，那將是巴比倫的延續、完成和總結。當神毀滅宗教和政治的巴比倫時，那將是耶利米五十、五十一章所豫言那臨到巴比倫之審判的結束。

耶利米五十二章是被擄歷史的補充。作為這樣的補充，本章說到五件事：耶路撒冷被攻陷；（1～16；）聖殿被劫掠；（17～23；）猶大人被放逐；（24～27；）尼布甲尼撒從猶大所放逐的人數；（28～30；）以及猶大王約雅斤被高抬。（31～34。）本章是耶利米豫言確定的應驗，以稱義這真申言者，並定罪假申言者。（二九。）

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