第八篇　以色列干犯耶和華的罪，與耶和華對以色列的懲罰（三）作丈夫之耶和華進一步抱怨作妻子之以色列的邪惡，以及祂管教妻子的決心

讀經：耶利米書五至六章。

在本篇信息中，我們要來看耶利米五、六章。五章是作丈夫之耶和華對祂妻子進一步的抱怨，在六章我們看見祂管教妻子的決心。

耶利米二至四章是作丈夫之耶和華抱怨作妻子之以色列的背道，就是她屬靈的淫亂－拜偶像和造偶像。以色列這樣作，就破壞了律法中有關她與神之關係的前四條誡命。（出二十1～11。）前三條誡命要求人除神以外，不可有偶像；（3～7；）第四條誡命要求人只可在神並神為人所成就的一切裡面，得著滿足和安息。（8～11。）耶利米五章是作丈夫之耶和華進一步在細節上抱怨作妻子之以色列的邪惡。有關她邪惡的細節部分，表明她也破壞了律法的末五條誡命，（出二十13～17，）就是關於人與人之關係的誡命。這些誡命與殺害、姦淫、偷盜、說謊和貪婪有關。

耶利米是祭司，對律法很明瞭。他曉得十誡，並且是照著十誡的順序寫到以色列的邪惡和罪惡。

『你們當在耶路撒冷的街上跑來跑去，在闊處尋找，看看有一人行公平，求信實沒有，若有，我就赦免這城。』（耶五1。）這裡有耶和華抱怨的摘要：沒有人行公平，或求信實。他們中間沒有信實。

三節揭露以色列對神管教的態度：『你擊打他們，他們卻不傷慟；你毀滅他們，他們仍不受管教。他們使臉剛硬過於磐石，不肯回頭。』即使他們是有罪的，他們也不願接受神的管教。

『因為他們必曉得耶和華的法則，和他們神的典章。但這些人齊心將軛折斷，掙開繩索。』（5。）律法不僅有十誡，也有關乎神公正公義之律法的諸多典章、規條。以色列曉得這些典章，卻不願遵守。

『我使他們飽足，他們就行姦淫，成群聚集在娼妓家裡。他們像餧飽的馬，到處亂跑，各向他鄰舍的妻發嘶聲。』（7～8。）這指明百姓犯姦淫，他們完全是罪惡的。到娼妓家的訪客，成群的像軍隊一樣。

以色列在耶和華面前不戰兢；耶和華用沙為海的界限，（22，）但他們有頑梗悖逆的心，偏離而去。（23。）

『因為在我民中有惡人，他們埋伏窺探，好像捕鳥的人；他們設立圈套陷害人。』（26。）這些惡人設立『網羅』捕捉他們的擄物。他們不僅說謊，更偷盜和貪婪。他們的確是破壞律法的人。

『籠內怎樣滿了雀鳥，他們屋裡也照樣充滿詭詐，所以他們得成為大，而且富足。』（27。）這是指他們由欺詐別人所得著的。他們的屋裡充滿他們藉著詭詐所得著的。

『他們…作惡過甚；他們不為人伸冤，就是不為孤兒伸冤，反倒自己亨通；他們也不為窮人辨屈。』（28。）他們沒有公平的為平民伸冤，也沒有公平公義的對待孤兒。

『申言者說假豫言，祭司憑自己的權柄管理；我的百姓也喜愛這些事。』（31。）祭司實際上是審判者，他們該照著神的律法為百姓伸冤。然而，他們憑自己的權柄審判、管理。這就是說，他們照著自己的意見管理。百姓喜愛這樣；這也許指明百姓在賄賂祭司。

六章描述作丈夫之耶和華管教妻子的決心。

耶和華說，『有災禍與大毀滅，從北方張望。那秀美嬌嫩的錫安女子，我必剪除。』（六1下～2。）這裡的災禍指災難，北方指巴比倫。神將從北方差遣災難和毀滅。（22～26。）

『你們要準備攻擊她；起來罷，我們可以趁午時上去。…起來罷，我們可以夜間上去，毀壞她的宮殿。』（4～5。）在這些經文裡，神是對巴比倫人說話。這意思就是，祂要用他們管教以色列。

『耶路撒冷阿，你當受勸戒，免得我心與你生疏，免得我使你荒涼，成為無人居住之地。』（8。）這指明藉著巴比倫人，作丈夫的要使她成為荒涼，成為不再可居住之地。

敵人必擄盡她剩下的民，如同摘盡葡萄一樣；他們要像摘葡萄的人回手到枝子上，摘了又摘。（9。）以色列的房屋、田地和妻子，都必轉歸別人；作丈夫的要伸手攻擊她的居民。（12。）神要伸手懲治他們。

九節有一個比喻：葡萄園同葡萄。照著神的律法，葡萄收成的時候，沒有人可摘盡葡萄，剩下的葡萄要為著窮人。然而，巴比倫人從以色列這『葡萄樹』收取『葡萄』時，要再來摘盡葡萄。這就是說，他們要一再的來擄掠百姓。

『地阿，當聽，我必使災禍，…臨到這百姓…我要將絆腳石放在這百姓前面，父親和兒子，要一同跌在其上；鄰舍與朋友，也都滅亡。』（19，21。）一面，耶和華要使災禍，災難臨到以色列；另一面，祂要在百姓前面立絆腳石，使他們絆跌。

本章揭示作丈夫的回應妻子惡行的決心。（6～7，10，13，15，19～21，28～30。）她的行動是邪惡的，神的懲罰是祂對這些邪惡行動的回應。

我給本篇信息下結論時，要簡單的概述二至六章。二至四章是耶和華主要的抱怨，指責祂妻子的背道，就是屬靈的淫亂－拜偶像；她因這背道破壞了律法中與神有關的前四條誡命。五至六章是耶和華其次的抱怨，指責祂妻子的邪惡行為；她因這邪惡的行為破壞了律法中與人有關的後五條誡命。以色列因著拜偶像，破壞了前四條誡命，又因著不行公平，不尋求信實，破壞了後五條誡命。

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