第八篇　以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚（三）作丈夫之耶和华进一步抱怨作妻子之以色列的邪恶，以及祂管教妻子的决心

读经：耶利米书五至六章。

在本篇信息中，我们要来看耶利米五、六章。五章是作丈夫之耶和华对祂妻子进一步的抱怨，在六章我们看见祂管教妻子的决心。

耶利米二至四章是作丈夫之耶和华抱怨作妻子之以色列的背道，就是她属灵的淫乱－拜偶像和造偶像。以色列这样作，就破坏了律法中有关她与神之关系的前四条诫命。（出二十1～11。）前三条诫命要求人除神以外，不可有偶像；（3～7；）第四条诫命要求人只可在神并神为人所成就的一切里面，得着满足和安息。（8～11。）耶利米五章是作丈夫之耶和华进一步在细节上抱怨作妻子之以色列的邪恶。有关她邪恶的细节部分，表明她也破坏了律法的末五条诫命，（出二十13～17，）就是关于人与人之关系的诫命。这些诫命与杀害、奸淫、偷盗、说谎和贪婪有关。

耶利米是祭司，对律法很明了。他晓得十诫，并且是照着十诫的顺序写到以色列的邪恶和罪恶。

‘你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，在阔处寻找，看看有一人行公平，求信实没有，若有，我就赦免这城。’（耶五1。）这里有耶和华抱怨的摘要：没有人行公平，或求信实。他们中间没有信实。

三节揭露以色列对神管教的态度：‘你击打他们，他们却不伤恸；你毁灭他们，他们仍不受管教。他们使脸刚硬过于磐石，不肯回头。’即使他们是有罪的，他们也不愿接受神的管教。

‘因为他们必晓得耶和华的法则，和他们神的典章。但这些人齐心将轭折断，挣开绳索。’（5。）律法不仅有十诫，也有关乎神公正公义之律法的诸多典章、规条。以色列晓得这些典章，却不愿遵守。

‘我使他们饱足，他们就行奸淫，成群聚集在娼妓家里。他们像喂饱的马，到处乱跑，各向他邻舍的妻发嘶声。’（7～8。）这指明百姓犯奸淫，他们完全是罪恶的。到娼妓家的访客，成群的像军队一样。

以色列在耶和华面前不战兢；耶和华用沙为海的界限，（22，）但他们有顽梗悖逆的心，偏离而去。（23。）

‘因为在我民中有恶人，他们埋伏窥探，好像捕鸟的人；他们设立圈套陷害人。’（26。）这些恶人设立‘网罗’捕捉他们的掳物。他们不仅说谎，更偷盗和贪婪。他们的确是破坏律法的人。

‘笼内怎样满了雀鸟，他们屋里也照样充满诡诈，所以他们得成为大，而且富足。’（27。）这是指他们由欺诈别人所得着的。他们的屋里充满他们藉着诡诈所得着的。

‘他们…作恶过甚；他们不为人伸冤，就是不为孤儿伸冤，反倒自己亨通；他们也不为穷人辨屈。’（28。）他们没有公平的为平民伸冤，也没有公平公义的对待孤儿。

‘申言者说假豫言，祭司凭自己的权柄管理；我的百姓也喜爱这些事。’（31。）祭司实际上是审判者，他们该照着神的律法为百姓伸冤。然而，他们凭自己的权柄审判、管理。这就是说，他们照着自己的意见管理。百姓喜爱这样；这也许指明百姓在贿赂祭司。

六章描述作丈夫之耶和华管教妻子的决心。

耶和华说，‘有灾祸与大毁灭，从北方张望。那秀美娇嫩的锡安女子，我必剪除。’（六1下～2。）这里的灾祸指灾难，北方指巴比伦。神将从北方差遣灾难和毁灭。（22～26。）

‘你们要准备攻击她；起来罢，我们可以趁午时上去。…起来罢，我们可以夜间上去，毁坏她的宫殿。’（4～5。）在这些经文里，神是对巴比伦人说话。这意思就是，祂要用他们管教以色列。

‘耶路撒冷阿，你当受劝戒，免得我心与你生疏，免得我使你荒凉，成为无人居住之地。’（8。）这指明藉着巴比伦人，作丈夫的要使她成为荒凉，成为不再可居住之地。

敌人必掳尽她剩下的民，如同摘尽葡萄一样；他们要像摘葡萄的人回手到枝子上，摘了又摘。（9。）以色列的房屋、田地和妻子，都必转归别人；作丈夫的要伸手攻击她的居民。（12。）神要伸手惩治他们。

九节有一个比喻：葡萄园同葡萄。照着神的律法，葡萄收成的时候，没有人可摘尽葡萄，剩下的葡萄要为着穷人。然而，巴比伦人从以色列这‘葡萄树’收取‘葡萄’时，要再来摘尽葡萄。这就是说，他们要一再的来掳掠百姓。

‘地阿，当听，我必使灾祸，…临到这百姓…我要将绊脚石放在这百姓前面，父亲和儿子，要一同跌在其上；邻舍与朋友，也都灭亡。’（19，21。）一面，耶和华要使灾祸，灾难临到以色列；另一面，祂要在百姓前面立绊脚石，使他们绊跌。

本章揭示作丈夫的回应妻子恶行的决心。（6～7，10，13，15，19～21，28～30。）她的行动是邪恶的，神的惩罚是祂对这些邪恶行动的回应。

我给本篇信息下结论时，要简单的概述二至六章。二至四章是耶和华主要的抱怨，指责祂妻子的背道，就是属灵的淫乱－拜偶像；她因这背道破坏了律法中与神有关的前四条诫命。五至六章是耶和华其次的抱怨，指责祂妻子的邪恶行为；她因这邪恶的行为破坏了律法中与人有关的后五条诫命。以色列因着拜偶像，破坏了前四条诫命，又因着不行公平，不寻求信实，破坏了后五条诫命。

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