第四篇　耶利米的失望和問題，以及神永遠的所是和祂的寶座

讀經：耶利米哀歌五章十八至二十二節。

在耶利米哀歌生命讀經這篇結束的信息中，我要進一步說到五章十八至二十二節。

在耶利米哀歌的末了，第五章末了的經文裡，我們能看見一個比較。哀歌五章十八至十九節說，『因為錫安山荒涼，狐狸行在其上。耶和華阿，你存到永遠，你的寶座，存到萬代。』首先，耶利米說到狐狸行在錫安山上，然後他宣告耶和華和祂的寶座存到永遠。這裏的比較在於耶利米對狐狸行在錫安這事實的失望，以及他領悟耶和華和祂的寶座存到永遠。

耶利米寫這些經文時，他很作難且失望。因著他的背景，他知道摩西的著作，也知道神與亞伯罕及其後裔所立的約。然而，在他的五首哀歌裏，他很少照著神的話來說話。相反的，他完全照著他個人、屬人的感覺來說話。在他第四首哀歌的開始，他說到以色列是失光的黃金。『黃金何竟失光！至純的金何竟變色！』（四1。）然後在他末了一首哀歌將結束時，他說狐狸行在錫安山上。這表明耶利米的失望。錫安是聖地，對神而言是地上最神聖、聖別的地方。狐狸怎能進到這聖城，甚至行在建造聖殿的錫安山頂？這使耶利米哀哭。

在五章十九節之前，耶利米是照著他個人、屬人的感覺寫作，但到了十九節，他從他屬人的感覺跳出來，進到神裏面。耶利米說到狐狸行在錫安山上以後，就忽然宣告說：『耶和華阿，你存到永遠。』在宇宙中，狐狸不是惟一的東西。耶和華這位宇宙之主還在，祂仍然在施行祂的行政。耶路撒冷被傾覆了，聖殿被燒燬了，神的百姓被擄去了，但耶和華我們的神如何？耶和華還在，並且祂的寶座沒有被傾覆，也絕不會被傾覆。

耶和華這神聖的名稱，意思是『我是』。祂是那昔是、今是、以後永是的一位。（啟四8下。）耶路撒冷完了，聖殿完了，以色列地也完了，但耶和華絕不會完。

當耶利米的地位和角度從自己轉換為耶和華時，他就領悟，雖然一切都可能失去，耶和華卻存到永遠。今天狐狸也許行在錫安，明天牠們也許就消逝，但耶和華絕不會消逝。凡物都不存留，一切都要了結，這事實顯明耶和華存到永遠的真理。一切都可能失去，但『耶和華阿，你存到永遠，你的寶座，存到萬代』，無始無終。天地會結束，但祂絕不會結束。祂是獨一的源頭，萬代都出於祂。

我珍賞這些經文裏的對比，因牠給我們看見甚麼存留，甚麼不存留。今天某些事物也許『行』在天主教、更正教、猶太教、和世界上。我們不該相信其中任何事物會存留。至終，每個『教』都要來到盡頭，但耶和華卻要存到永遠。

在對付許多消極的事與邪惡的人時，神常常不需要行動。祂不作甚麼，只作祂所教導我們的－祂等候。尤其祂等候邪惡的人死亡。所以，我們該領悟，死亡在神手中是非常有用的工具。歷史上所有的惡人在那裏？希特勒在那裏？墨索里尼在那裏？所有這樣邪惡的人都一個一個的死了。在整個人類歷史中，每個邪惡的人至終都被死亡所了結。那存到永遠的神，只要等候死亡將他們全都除去。

雖然耶利米領悟神是永遠的，並且祂的寶座也存到永遠，但他裏面仍有個東西，使他用問題，甚至用挑戰來結束他的哀歌。在五章二十至二十二節，他對耶和華說，『你為何永遠忘記我們？為何許久離棄我們？耶和華阿，求你轉向我們，我們便得回轉；求你復新我們的日子，像古時一樣。或是你全然棄絕了我們，向我們大發烈怒？』這裏耶利米向耶和華說挑戰的話，甚至吩咐並責備的話。然而，耶和華沒有答覆他。耶和華沒有答覆耶利米，或告訴他要安靜，反而靜默不語。在耶利米哀歌的末了，神答覆耶利米問題的時候還沒有到。

耶利米一切的挑戰和問題，都在聖經以下各捲得著答覆。這答覆的完成將是新耶路撒冷。在那裏他要清楚的看見一切。那時以前，耶利米必須等候耶和華，正如他在三章二十五節所說，『那等候耶和華...的，耶和華必恩待他。』耶利米必須等候，直到新約時代，直到千年國時代，並且直到新耶路撒冷。那時他就要完全得著滿足。

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