第二十二篇　圣殿与旁屋

读经：以西结书四十章四十八至四十九节，四十一章二十五节下至二十六节上。

在本篇信息中，我们要来看圣殿与旁屋。圣殿分为三部分：廊子、圣所（外殿）、至圣所（内殿）。

我们经过祭坛以后，就来到圣殿。圣殿主要分三部分：廊子、称为圣所的外殿、以及称为至圣所的内殿。除此之外，还有附在旁边的建筑，以西结称为旁屋。旁屋在圣殿整个建筑的周围。因此，圣殿是由三部分连同一个附着的建筑所组成的。

我们先来看殿的第一个主要部分，就是廊子。

廊子前有十层台阶。（四十49。）现在我们可以看见，圣殿及其内外院全部共有三层：外院是第一层，内院是第二层，圣殿是第三层。圣殿的地平就在第三层。我们要记得，围墙外的街道比外院的层面更低。我们若从圣殿整体之围墙外的街道开始算起，就有四层：街道是第一层，外院是第二层，内院是第三层，圣殿的地平是第四层。这使我们对圣殿的高度有一点认识。

这也指明，我们越往殿的里面走，我们就越升高。当我们在围墙外面，我们是在最低层；但我们进去并往里面行，就越过越升高。我们从街道进到外院，必须升高七层台阶；从外院到内院，必须再升高八阶；从内院进到圣殿，又再升高十阶。由此我们看见，殿比街道总共高出二十五阶。

虽然从街道到圣殿的地平，我们必须上二十五阶，但实际上我们只升高了十五肘。我们能算出这个数字，因为通往殿的十阶，等于圣殿月台的高度。在四十一章八节，以西结说他看见圣殿的高度是六肘。这等于十层台阶的高度。这六肘高的月台，就是圣殿全部建筑和旁屋的基础。这十层台阶的高度等于六肘，所以，从街道到殿的地平有二十五阶，就应当有十五肘高。

这里的数字也是非常有意义的。二十五是五乘五，指明在责任里负责任。十五是五乘三，指明由在复活里的三一神来负责任。我们把这些点放在一起，就能看见在圣殿里越升越高的路，就是在复活里之三一神所负的责任中来负责任。离了三一神在复活里来负责任，我们是无法升高的。

我们从台阶往前到两根柱子。我们需要区别两根柱子和殿的门柱。（四一21。）门柱是方的，而柱子是圆的。圣经记载门柱的尺寸，却没有说到柱子的尺寸。以西结没有告诉我们柱子的尺寸，这事实指明柱子必定是无限量的。因此，这两根柱子表征基督作神的见证，用无限无量的能力背负神的家。

现在我们来看廊子本身。四十章四十八节说，‘于是他带我到殿前的廊子，量廊子的墙柱，这面厚五肘，那面厚五肘；门两旁，这边三肘，那边三肘。’这里我们看见两根门柱各五肘厚。五这数字指明负责任，二这数字指明见证，所以这两根门柱的意义，就是在见证中负责任。三这数字再次表征复活里的三一神。

廊子长二十肘，廊子的入口宽十四肘。（四十48～49。）我们已经看见，十四这数字是由七乘二或由十加四所组成。七表征完成，二表征见证；十表征丰满，四表征受造之物。因此，廊子也表征受造之物背负丰满的完整见证。

关于廊子还有一点，就是廊子是用作缓冲的地方；这使殿容易给人接近。在召会生活中，我们也该有个缓冲的地方，让人容易进来。这就是说，我们需要有一种气氛是伸展出去的，让人容易接触我们，摸着我们。这样一个缓冲的地方使人能接近召会，使我们能带人进来，并且能留住人。廊子或缓冲的地方除了使殿容易接近以外，也是一个地方让我们能慢下来，进前来，豫备自己进入殿内。

我们经过了廊子，就来到外殿。外殿的门口宽十肘。（四一2。）第一个入口是廊子的入口，宽十四肘，但进入外殿这第二个入口宽十肘。这指明我们越往里面，路就越窄。我们将要看见，内殿的入口甚至更窄，只有六肘。照四十一章二节看，门两旁每边各五肘；有两根门柱各五肘，指明在见证中负责任。

外殿长四十肘，宽二十肘，总共是八百平方肘。八百这数字指明一百倍的复活。四十和二十都是五的倍数。二十是四乘五，四十是八乘五。五是由四（受造之物）加上一（独一的神）所组成，表征人接受神的恩典来负责任。八这数字表征复活。所以，四十由八乘五组成，表征人作为神的造物，加上在复活里的神，产生一种有完全、完整样式的事物。

内殿的门口宽六肘。（四一3。）我们已经看见，这表明我们越往里走，入口就越窄。我们在廊子外面，是不受限制的；当我们来到廊子里面，就有一点限制。这限制不是很窄，因为仍然有十四肘。然而，当我们经过廊子来到外殿，入口就变窄到十肘。当我们继续往前，到达内殿，入口就更窄，只有六肘了。从属灵的经历得知，我们越亲近主，就越受祂的限制。我们若是松懈随便的，这就表明我们远离了主的同在。我们越接近主，就越受限制。

我们现在从外殿往前到内殿。四十一章三节说，‘他到内殿，量墙柱，各厚二肘，门口宽六肘，门两旁各宽七肘。’墙柱各厚二肘，又是指明见证。

四节告诉我们，内殿是二十肘见方。帐幕里的至圣所是正方，（出二六，参出埃及记生命读经第九十九篇，）建在美地上圣殿里的至圣所也是正方。（代下三8。）殿墙厚六肘，（结四一5，）表征主耶稣的人性。主耶稣的人性是神居所站立的力量。在帐幕里直立的皂荚木表征主耶稣的人性。（出二六15。）现在我们需要看见，以西结书里的殿墙也表征耶稣的人性。主耶稣作为正当的人，乃是直立、支持的墙。

二十由四乘五组成。二十肘见方，就是内殿的面积，等于四百平方肘，就是一百乘四。五乘四（二十肘）成了一百倍的四，表征神在受造之物里，以受造之物作祂的居所。当我们这些蒙了神恩的受造之物，相调为一，成为完全的正方，就是成为一百乘四的单位时，神就在我们中间得着祂的住处。

在圣殿的南、西、北三面有旁屋。（参三一○页第四图。）这些旁屋共三层，每层有三十间，总共有九十间旁屋。殿墙分三部分，殿墙的第一层宽六肘，第二层宽五肘，第三层宽四肘。因为是一层放在一层上面，所以就形成了一肘宽的坎，旁屋的梁木就搁在这坎上。（结四一6。）旁屋的第一层梁木放在第一层坎上，旁屋的第二层梁木放在第二层坎上。

在圣殿周围的旁屋，越高就越宽。最低一层的旁屋是四肘宽，第二层旁屋是五肘宽，第三层旁屋是六肘宽。然而，圣殿往上直立，宽度不变。旁屋越高就越宽，这指明我们与主越往高处，我们在经历中也变得越宽广、越丰富。我们越进到里面，就越升高；越往高处升，就越宽广。第一层的旁屋是四肘宽，表征我们是一般的受造之物。但我们越升高，越变宽，我们的数字四，就变成数字五，背负一些责任。然后我们再升高变得更宽广，就成为数字六，就是神在第六日所造正确的人。这指明我们会与主耶稣一样的高，一样的宽广；祂乃是墙。这启示仅仅作受造之物，并仅仅背负一些责任是不彀的，我们需要成为正确的人，有数字六。

照以西结四十一章八节看，围着殿有高台，就是殿和所有旁屋建在其上的基础。这个高台高六肘，再次表征主耶稣的人性。因此，主耶稣的人性乃是根基、基础和墙。

圣殿的美丽乃在于旁屋。假若拿掉了旁屋，殿就太简单，不美丽了。

严格说来，殿表征基督。虽然基督与召会性质相同，但是殿是指基督自己，而作为殿之丰满的旁屋，表征召会是基督的丰满。我们在以弗所一章二十三节看见，召会是基督的身体，乃是祂的丰满。假如殿没有旁屋，殿就没有丰满。九十间分作三层的旁屋，彰显殿的丰满。拿掉这些旁屋，就是将殿的丰满夺去。正如旁屋是殿的美丽，照样，基督的美丽乃是召会，身体，作祂的丰满。

在以西结对神圣别建造的叙述里，常常用到三十这数字。铺石地上有三十间屋子，门洞里有三十个窗，门洞内的柱子有三十个柱面。这些数字都指明我们能享受基督有多少，在于我们经历基督有多少；我们能彰显基督有多少，在于我们享受基督有多少。

旁屋豫表召会是基督的丰满，是祂的彰显。为着彰显的三十间旁屋，是基于为着享受的三十间圣屋。我们所彰显的基督，无法多于我们所享受的基督。我们所彰显的基督，只能到我们享受祂的程度。我们对基督的享受，至终成了基督的丰满、彰显。

旁屋有三层，表征在复活里的三一神。我们是在复活里并在三一神里彰显基督。当我们在三一神－－父、子、灵里，当我们在复活里，我们就彰显基督连同我们对祂的享受。当我们经过十字架，并进入复活时，我们就在三一神里面，享受父的爱、基督的恩、和圣灵的交通。（林后十三14。）

三十间旁屋有十二间在北边，十二间在南边，六间在西边。三十间旁屋也可分为六组，每组五间。六这数字表征人在第六天被造，五这数字表征人这受造之物，藉着接受神的恩典而担负责任。我们担负责任，不是靠自己的能力，乃是藉着神的恩典。这指明旁屋是神加到我们里面来负责任而有的结果。旁屋有三层，每层有三十间，分为六组，每组五间。这指明我们在复活里，在三一神里，倚靠神的恩典，在神面前担负责任，结果我们就成为所享受之基督的丰满、彰显。

旁屋的外墙厚五肘。（结四一９。）五这数字在此指明我们接受了神的恩典，在神面前担负责任。一面，召会是神与人的组成；另一面，召会也是人在神面前负责任。假如长老、同工、和所有的圣徒，都没有在神面前负责任，就不会有旁屋，没有召会作基督的丰满。但我们若一同担负责任，那么就会有基督的丰满，基督的彰显。当我们这些神所造的人接受了神的恩典，担负我们的责任，尽我们的功用，那么就会有召会作基督的丰满。

现在我们再来看窗棂和棕树。我们已经指出，窗棂是为着通风透光，也是为要挡住消极的事物。（四一16。）这些窗棂表征基督是赐生命的灵。主的灵在那里，那里就有自由。（林后三17下。）赐生命的灵是非常自由的，但还是有窗棂。一面，这里有自由；另一面又有帘幕。凡是属天，出于生命、光和纯洁空气的，都能进来。但凡是不洁净、邪恶和消极的都被窗棂、帘幕挡住。这说出基督作赐生命的灵，如何在我们里面运行。

棕树是雕刻在窗旁的墙上。（结四一18～19。）棕树生长在野地里，冬夏常青。这指明基督在试炼和试诱中一直得胜不败，具有永远常存的能力和力量。得胜和常存的能力、力量，总是与空气和光联在一起。这就是说，我们的得胜和能力，与赐生命的灵有关。我们若享受赐生命的灵，也就会享受基督的得胜、能力和力量。

四十一章九节说，旁屋之外，还有余地。这表征基督丰富的盈余。无论我们多么需要基督，无论基督多么满足我们的需要，还是有东西余留下来。当主耶稣满足了饥饿的人群，还有十二篮余剩。（约六。）我们可以说，在旁屋三边的余地乃是十二篮。主永远不会缺乏；祂总是丰富而有余剩的。基督总是充足的，基督的恩典也是充足的。基督和祂的恩典是无穷尽的。无论我们多么享受祂，总是有余剩。

旁屋外面空出来的余地，宽五肘，（结四一11，）尺寸与外墙的厚度一样。五这数字再次指明接受主的恩典使我们负责任。这里我们需要看见，无论我们多么凭神的恩典来负责任，恩典总是有余的。我们担负五肘的责任，神就会给我们五肘有余的恩典。当我们担负我们的责任时，神总是给我们丰盛的恩典。这是神的法则。

在旁屋余地和圣屋中间，有空地宽二十肘。（10。）这二十肘的空地指明基督的恩典不只是足彀的，也是丰富的。二十这数字由十乘二和五乘四所组成。这指明完全的（十）见证（二）是由受造之物接受恩典，在神面前担负完全的责任。由此我们看见我们所经历的基督，以及我们所享受的恩典，乃是宽敞、广阔、丰富、完满的，并有许多富余。

我们若看见这点，就会领悟我们有十二篮的剩余，然后去喂养人，又会有更多篮的剩余。这是因为基督总是越过越丰富的；祂是无穷无尽的。我们享受祂一次，就有五肘剩余；我们再享受祂，就有二十肘剩余。基督绝不会变得更少，祂总是越过越多。因着基督是如此丰富，所以年复一年，尽职的人会越过越丰富。

虽然有九十间旁屋，却只有两个门。这指明出口既不多，所以容易进去，却不易出来。没有后门或侧门的出口。窗棂有很多，却只有两个门。不仅如此，门是向着余地的。如果没有余地，就无法开门。

我们需要留意这个事实：门是开向余地的。若没有余地，就没有门，也没有入口。这指明恩典有余才有入口。我们若在事奉上耗尽了，勉勉强强的得胜，我们就没有多余的恩典；结果就没有门，没有入口。入口是基于多余的恩典。我们若活在主里面，我们的聚会和事奉就该有余地，有多余的恩典；那么就有大门为我们敞开，没有人能将它关闭。（启三8。）

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