第十九篇 神聖別建造的異象

讀經:以西結書四十章一至二十七節。

在前面的信息中我們看過主榮耀的形狀、神藉著火的審判、以及主生命的恢復。現在我們來到與神聖別的建造有關的以西結書末段。(四十至四十八章。)前三段是為著末段;也就是說,主的榮耀、神的審判、和主的恢復,都是為著神聖別的建造。我們甚至可以說,主的榮耀、神的審判、和主的恢復,結果乃是神的建造。神永遠的定旨是要得著建造。神在地上,在祂的百姓中間所作的,乃是為著祂的建造。

異象的時間

末段一開頭就告訴我們異象的時間─年、月、日。(四十1。)我們若將這裡所題的年分與一章開頭所題的相比,就會看見有二十年的差距。以西結在一章所看見主榮耀形狀的異象,是在被擄第五年看見的。他在四十章所看見神殿建造的異象,是在被擄第二十五年看見的。有二十年的差距,這不是一段短時間。我們需要記得,以西結看見第一個異象時是三十歲,是祭司開始盡功用的年紀。他看見末一個異象時是五十歲,是祭司退休的年紀。這是非常有意義的,因為這指明,以西結要看見神的建造,需要更多生命的成熟。他看見第一個異象時,仍相當年輕,只有三十歲。但他看見神建造的異象時,是退休的年紀,這指明他在生命裡達到進一步的成熟,並且能看見主的建造。要看見神建造的異象,需要在生命裡成熟。由於在神聖生命裡不成熟,今天很少基督徒看見任何關於主建造的事。按屬靈說,許多人遠在三十歲以下,甚至沒有資格作學徒。因此,他們不可能看見神建造的異象。

年日以五的倍數計算,這是很有意義的。第一個異象見於第五年,末一個異象見於第二十五年。

二十五是五乘五。在聖經裡,五這數字表徵人加上神。四是受造之物人的數字,一是創造者神的數字,五表徵負責任。所以,由四加一所組成的五,表徵人這受造之物與神這創造者加在一起負責任。二十五這數字不但表徵成熟,也表徵負責任的完滿資格。

這一年也稱為第十四年。第二十五年是從被擄的時候算起,而第十四年是從耶路撒冷被毀的時候算起,因為以西結四十章一節說,『城攻破後十四年。』

在聖經裡,十四這數字主要是由七乘二所組成。七是完全的數字,二是見證的數字。所以,七乘二指完全的見證。這指明耶路撒冷城被毀十四年,對百姓是有力的見證。原來,百姓不信城會被毀。然而,以西結豫言到耶路撒冷城被毀,他的豫言得著應驗。耶路撒冷被毀十四年以後,以西結看見進一步的異象。這就是說,城被毀的見證是充分的。這見證持續了十四年,到那十四年以後,百姓就領悟那是有力的見證。

不但如此,這裡告訴我們,以西結在年初正月看見異象。正月指明新的開始。這指明對我們而言,在我們的經歷中,神的建造必須有新的起頭。我們看見關於召會建造的事,這就是在我們生命裡新的起頭。

這裡的記載也說到初十日。照著出埃及十二章三節,正月初十日是以色列人豫備逾越節羊羔的日子。這當然是指我們的逾越節基督,作我們的救贖。由此我們看見,每當我們在基督徒的生活中有新的開始,必是根據基督和祂的救贖。在我們自己裡面,憑著我們的所是和所能作的,我們絕不能有新的開始。我們沒有資格有新的開始,也沒有功績能有新的開始。我們在屬靈的生命裡能有任何新的開始,總是根據逾越節的羔羊基督和祂的救贖。惟有藉著基督和祂的救贖,我們在基督徒的生活中纔能有新的開始。

看見異象的地方

現在我們需要來思想看見異象的地方。以西結沒有在被擄之地看見關於神建造的異象。反之,他被帶回聖地,以色列地。(結四十2。)既然這地表徵基督,被帶回以色列地就是被帶回基督面前。除了被帶回以色列地以外,以西結也被帶到高山,這表徵復活和升天的地方。當我們回到基督面前,我們在靈裡可能就覺得,我們是在高昇的地方,就是在復活、升天的基督裡面。不但如此,以西結還被帶回耶路撒冷。我們許多人能見證,當我們在公會裡,在被擄之中時,我們不能看見召會建造的異象。但我們回到聖地,回到召會生活,就能看見召會建造的異象。

我們要正確的看見一樣東西,就需要正確的地位,正確的立場,和正確的角度。我們若在地位或立場上錯了,就無法看見。例如,我們若要看到洛杉磯,就必須在正確的地點,站在正確的地方。同樣,我們若要看見神的建造,就需要在耶路撒冷的山上。

以西結不是惟一看見神建造之異象的人。在啟示錄裡,使徒約翰告訴我們,他在靈裡被帶到一座高大的山,看見聖城新耶路撒冷。(二一10。)我們需要在山上(表徵復活和升天),因為神的建造是在基督的復活和升天裡的事。我們需要在高昇的地位上,好看見神建造的異象。

有些人因著我盡職釋放關於神建造的事,就被得罪了。他們被得罪的原因乃是,關於屬靈的事,他們就像玩玩具的小孩子。你若摸他們的『玩具』,他們就會被得罪。你若告訴他們,他們需要在屬靈的生命裡長大,放棄他們的玩具,他們就會相當冒火。願主憐憫我們,使我們長大,也使我們往上去。我們不但需要長大,也需要上到最高的地位,有最高的立場,和最好的角度,來看神的建造。

以西結若留在巴比倫,在被擄之中,就不能看見建造。同樣,他若在平原,不在山頂,也不能看見神建造的異象。所以,我們若要看見這異象,就需要長大並往上去。這就是說,我們需要在生命裡成熟,我們需要在高山上。然後我們就能看見神的建造。

人的異象

在以西結看見建造的異象之前,他看見人的異象。這人不像一章的人,看起來不像精金,乃像銅。(結四十3。)在一章主榮耀的異象裡,寶座上的那人主耶穌看起來像精金。但在四十章祂不在寶座上;祂在建造的門口量度。在聖經裡,量度的意思是審判並據有。姊妹買布的時候,首先要量布。她在量布的時候,就是在審察布的品質。她的量就是審判。同樣,四十章的量度與審判有關。這裡主耶穌不是在寶座上,乃是形狀如銅,在門口量度並據有。

主來量度一樣東西時,祂首先審判那樣東西。在豫表裡,銅表徵審判。主耶穌在十字架上,被比喻為銅蛇。(民二一4~9,約三14。)在舊約裡,燔祭壇是包銅的。這些例子都指明銅表徵審判。

一樣東西一旦受了審判,牠就能站立。某樣東西受了審判,牠就經得起任何一種試驗或察驗,也經得起進一步的審判。主耶穌就是這樣的人。祂經過神的審判,現今成了別人的試驗。因為祂經得起各種試驗、察驗和審判,所以祂完全彀資格來量度一切,包括神的建造。祂藉著祂的審判,來量度凡屬於神建造的事物。

以西結受囑咐要看、聽、並放在心上

以西結四十章四節說,『那人對我說,人子阿,凡我所指示你的,你都要用眼看,用耳聽,並要放在心上;我帶你到這裡來,特為要指示你;凡你所見的,你都要告訴以色列家。』神指示以西結關於祂建造的異象時,申言者需要有敏銳的眼光,並要專心聽。他也必須把這些事放在心上,好吸收所要指示他的事。這樣,凡他所看見、所聽見的,他就能告訴神的百姓。

神聖別的建造

聖殿是神的所在,是神的居所。我們若要尋求神,接觸神,與神交通,並事奉神,就需要領悟神有祂的居所。一面,神是無所不在的;另一面,神有祂特定的所在。我們若要遇見祂,就必須知道祂正確的位置,祂明確的住處。因此,我們需要來看以西結書裡神建造的異象,因為這異象描寫神居住的地方─祂的聖殿。

我們先來看神建造的大概或綱領圖。請參閱第一圖,(二六八頁,)就是顯示聖殿和內、外院的綱領圖。

這建造是四方的,四面各長五百肘,其中三面有入口。東、南、北面有門,引入牆周圍的外院。外院有六塊鋪石地。每塊鋪石地上建有五間屋子,作百姓喫並享受祭牲和供物的地方。這就是說,三十間屋子是給我們享受基督的地方。

在外院裡有內院,在東、南、北三面也有門。所以總共有六個門,外院三個,內院三個。關於這點,我們需要領悟,以西結所看見的建造有兩道牆,外院外的牆和內院外的牆。每道牆都有三個門。所有的牆和所有的門,尺寸和設計都完全相同。

在內院裡有祭壇。這祭壇是神的建造整個組合的中心。祭壇是十字架的豫表。因此,在組合中心的祭壇指明,基督的十字架乃是在神經綸和神權益的中心。

在以西結四十至四十八章,關於神建造的一段,說到三件主要的事:聖殿、聖城、和聖地。殿、城、和地都是聖的。以西結不是從外面開始,乃是從裡面開始,這是很有意義的。這就是神經綸的路。神在祂的經綸裡總是從裡面,不是從外面開始。我們看見帖前五章二十三節指明這點,這節說到我們的『靈、與魂、與身子』,不是說到身子、魂、與靈。這啟示神是從裡面,從我們的靈開始,不是從外面開始。神的經綸總是從裡面開始,而人的運動總是外面的。在這光中,我們在召會生活中需要學習,不要有任何以外面作法開始的事情,而總是要有從裡面開始的事情。這是應用這裡論到神的建造所啟示的─首先是殿,然後是城,再後是地。

圍牆

關於殿,我們需要看見的第一項是圍牆。殿在四面都有圍牆。牆是為著分別,將屬於神的和不能屬於神的分開。牆將該屬於神的和絕不該屬於神的分開,因此牆是界線。

牆的量度指明,牆表徵基督自己是界線。凡在基督裡面的,都屬於神的權益和神的建造;凡在基督外面的,都被排除在神的權益和神的建造以外。在數百萬人的城市中,我們能憑著基督作界線,知道誰是屬神的,誰不是屬神的。在基督裡面的人都屬於神,在基督外面的人都與神分開。換句話說,凡屬基督的都在牆內,凡在基督外面的都在牆外。

牆的量度相當不尋常。我想在人類歷史所有的世紀中,未曾有過這樣的牆。這牆高六肘,厚六肘。我們若能看牆的縱切面,就會看見六肘見方。六這數字指第六天被造的人。既然牆高六肘,厚六肘,並且六是人的數字,我們就可以說,牆表徵主耶穌是方正、正直、完全、並完整的人。基督作為一個方正、正直、完全、完整、甚至復活的人,祂乃是界線。因為祂是方正、正直的,祂就完全有資格。在祂裡面沒有不完全;在祂沒有缺點,也沒有彎曲。反之,在祂一切都是正直、公正、完全、並完整的。我再說,這樣一個人乃是界線。

如果只有主耶穌是這樣的人,我們就會被排除。我們不是方正、正直、或公正的。我們的確不是完全或完整的。雖然我們這樣短缺,但我們不該想要傚法基督。任何墮落的人要傚法基督這方正、正直、完全、並完整的一位,都是不可能的。

我們來到主耶穌面前,並將自己與祂相比,我們就被暴露,被定罪。例如,在路加二章我們看見,當主耶穌是十二歲的孩子時,無論祂多麼為著祂的天父,祂仍服從祂的父母。年輕人,你們在尋求你們天父的權益時,不服從你們的父母,但主耶穌是服從的。從這一個例子我們能領悟,主耶穌一生的歷史對我們是定罪的因素。

讚美主,祂不但是牆,也是門。作為牆,祂排除我們並定罪我們,但作為門,祂將我們帶進神的建造裡。我們今天若是在神建造的範圍裡,那是因為基督作為門將我們帶進來。

基督是我們的門,我們的出入口。在約翰十四章六節主耶穌告訴我們,祂是我們到父那裡去的道路。離了祂,沒有人能到父那裡去。基督是我們進入神裡面,進入神的權益、神的建造、和神的國裡的門路。

我們也許領悟基督是門,是出入口,但我們也許不認識基督作門的細節。然而,以西結看見關於基督作門的細節。

尺寸

從前面到後面,門深五十肘;從這邊到那邊,門寬二十五肘。這些數字都是五的倍數,五乃是負責任的數字。

七層的臺階

門前有七層的臺階。臺階相當高,指明要進入建造,我們需要往上。每當人相信主耶穌的時候,他就覺得他在往上。但我們有分於某些屬世的消遣,就覺得我們在往下。每當我們來到主耶穌面前的時候,我們就覺得我們在往上的階梯上。

門洞分為四段

門洞分為四段:外面的過道、通道、裡面的過道、和廊子。(中文和合本聖經把裡外兩個過道都繙作門檻,但實際上這裡是過道。)有三個過道或通道,就是外面的過道和裡面的過道、以及這二者之間可視為走廊的通道。因此,這裡有外面的過道、通道、裡面的過道、和廊子。廊子有點像殿的門廊。人經過外面的過道、通道、裡面的過道、和門廊,就能進到殿裡。然後人必須走另一組階梯。這次要上得更高,是八層臺階,而不是七層。

門口

參閱第二圖,門洞平面圖,(二七三頁,)我們能看見,在門洞裡面有門口,正好寬十肘。門洞的入口寬十肘是很有意義的。在聖經裡,十這數字首先指十誡。十誡所要求的,門口都成全了。門口的寬度正好是十誡的長度。這指明主耶穌成全十誡一切的要求。我們面對十誡的時候,就被十誡排除。然而,主耶穌能滿足每一條誡命,祂成了我們進入神建造的門口。

門洞的入口寬十肘,而門洞本身寬十三肘。在門洞兩邊有牆寬一肘半。兩邊牆加在一起,就有三肘。三是三一神的數字,也是復活的數字。這裡三是分開的,每邊各一肘半。我要請你們記得,在帳幕裡,豎板每塊寬一肘半,兩塊豎板形成一個三肘的單位。這些數字都很有意義,指明成全十誡一切要求的主耶穌,乃是三一神,祂成了人,被置於死,並且復活。基督在祂的死裡被『裂開』,切割為兩半,然後復活。

過道

在門口之後,就來到一道十肘寬、六肘深的過道。把這些數字都放在一起,我們就能領悟,基督是三一神(三這數字),成了人(六這數字),在祂的死裡被『裂開』,並且復活,滿足了十誡一切的要求。這樣祂就開了門。

通道

我們從過道就來到通道,其中有許多細節。

衛房

以西結四十章十節說,在門洞的通道裡有六個小房間(衛房)。這些房間是給守衛住留以保護聖殿的。這些衛房每間都是六肘見方,因此與牆的縱切面尺寸相同。這指明主耶穌在祂的人位和話語上,是神的榮耀和聖別真正的保衛。

倘若沒有牆,有罪的人就能進入殿裡,並且干犯神的榮耀和聖別。牆把罪人和神分開,而門把人帶進神裡面,帶進神的建造裡。主耶穌要作門,必須成全十誡一切的要求。祂是方正、正直、並正確的人,能成全十誡,現今祂自己是神的榮耀和聖別的衛房。惟有那些有資格並符合神的榮耀和聖別的人纔能進入殿裡。我們若要這樣有資格,就需要經過門。藉著經過基督這門,我們就有資格進入神那滿了祂榮耀和聖別的建造裡。

六間衛房分為兩組,每組三間。我們再次看到表徵三一神的三這數字,祂成了人,並且被『裂開』為二。這指明衛房是一個人位,就是基督自己。

展出的境界

在三間衛房之間,有兩處相隔的地方,各為五肘。這裡又有由兩組的五肘所組成的十肘。這再次給我們看見,基督擔負責任成全十誡一切的要求。不但如此,我們又有表徵見證的二這數字。一邊有兩處相隔的地方,各為五肘,另一邊也有兩處相隔的地方,各為五肘。這指明基督完全擔負十誡的責任,並且這成了一個見證。主耶穌是三一神成了人,並且死在十字架上,成全十誡一切的要求。

從衛房我們往前到展出的境界。在每間衛房外面有展出的境界,寬一肘。這些展出的境界分兩組,每組三個,三表徵在復活裡的三一神。

我們需要記得,通道寬十肘。然而,在一面的意義上,我們可以說通道寬八肘;因為我們若扣除每邊衛房周圍展出境界的一肘,通道就只剩下八肘寬。八是復活的數字。七日的第一日,主耶穌復活的日子,也是第八日。因此,第八日是復活的日子,表徵新的起頭。我們經過基督,就是經過復活,並有新的起頭。

柱子

接著我們來看柱子;柱子很難定位。四十章十四節說,柱子(和合本譯為廊子)共六十肘,每根柱子有兩個柱面。每根柱子有兩個柱面,每個柱面闊二肘。在通道兩旁各有闊二肘的十五個柱面。因此,在通道兩旁有三十個柱面,總共等於六十肘。十五是由三乘五組成的,表徵在復活裡的三一神擔負一切的責任。這裡也有指明見證的二這數字。三十這數字與鋪石地上給人享受基督的屋子數目相符。

支持建築物屋頂的柱子指明,我們需要被基督支持的力量所托住,以進入對基督的享受。支持的力量屬三十這數字,對基督的享受也屬三十這數字。這指明我們只能享受基督所能支持的那麼多。我們在以後的信息中會看見,就如聖殿的旁屋(表徵基督的彰顯),也是三十這數字。因此,基督的彰顯,基督的享受,和基督支持的力量,都由三十這數字所表徵。我們只能彰顯我們所能享受的,我們也只能享受基督所能支持的。

棕樹

在每根柱子的兩面都有棕樹。在聖經裡,棕樹表徵得勝,甚至永久的得勝。保衛神聖別和榮耀的基督,乃是永久、得勝的一位,祂站立、托住、扶持並得勝。

廊子

從柱子我們來到廊子,這裡用到八這數字。在前段裡,主要是用到五、六、和十這些數字,但廊子是用八這數字。這指明我們現今是在復活裡,在新的起頭裡。

窗戶

窗戶是為著讓光和空氣進來。這些不是嚴緊的窗,乃是有窗櫺的窗,其上有一道一道的格子,保護建築物不讓消極的東西進來。但窗戶為著空氣和光是敞開的。

這些窗櫺表徵賜生命的靈。共有三十個窗戶,一邊十五個,另一邊十五個。門洞滿了窗戶,這指明基督滿了賜生命的靈。賜生命的靈帶進空氣和光,並將一切消極的東西排除在外。

窗櫺的希伯來文含示被截成斜角。這就是說,窗戶外面是窄的,裡面是寬的。(四十16。)賜生命的靈總是向著裡面。在外面祂並不寬,但在裡面祂卻非常寬。

寬闊的擴展

雖然以西結題起牆的高度,但他沒有說到門的高度。略去這個尺寸相當有意義。聖殿的整個組合沒有給人高的印象,乃給人寬闊擴展的印象。甚至牆也只高六肘。照著綱領圖,聖殿的組合闊五百肘。因此,高度並不雄偉,擴展卻非常廣闊。

人的觀念是該越爬越高,直至達到天上;那是造巴別塔時的觀念。然而,神的心意是要與人同在地上。神的願望是要到地上來,並且在地上擴展祂的見證。因此,神到地上來作人,在全地擴展祂的見證。

在本篇信息中,我們看過門洞表徵基督這三一神。基督成了方正、正直、完全、並完整的人。基督擔負責任,並成全十誡一切的要求,好為我們開路,進入神裡面,並進入神的權益裡。不但如此,基督是神的見證;並且作為復活的一位,點活人的賜生命的靈,祂乃是得勝的活見證,直到永遠。

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