第十九篇　神圣别建造的异象

读经：以西结书四十章一至二十七节。

在前面的信息中我们看过主荣耀的形状、神藉着火的审判、以及主生命的恢复。现在我们来到与神圣别的建造有关的以西结书末段。（四十至四十八章。）前三段是为着末段；也就是说，主的荣耀、神的审判、和主的恢复，都是为着神圣别的建造。我们甚至可以说，主的荣耀、神的审判、和主的恢复，结果乃是神的建造。神永远的定旨是要得着建造。神在地上，在祂的百姓中间所作的，乃是为着祂的建造。

末段一开头就告诉我们异象的时间─年、月、日。（四十1。）我们若将这里所题的年分与一章开头所题的相比，就会看见有二十年的差距。以西结在一章所看见主荣耀形状的异象，是在被掳第五年看见的。他在四十章所看见神殿建造的异象，是在被掳第二十五年看见的。有二十年的差距，这不是一段短时间。我们需要记得，以西结看见第一个异象时是三十岁，是祭司开始尽功用的年纪。他看见末一个异象时是五十岁，是祭司退休的年纪。这是非常有意义的，因为这指明，以西结要看见神的建造，需要更多生命的成熟。他看见第一个异象时，仍相当年轻，只有三十岁。但他看见神建造的异象时，是退休的年纪，这指明他在生命里达到进一步的成熟，并且能看见主的建造。要看见神建造的异象，需要在生命里成熟。由于在神圣生命里不成熟，今天很少基督徒看见任何关于主建造的事。按属灵说，许多人远在三十岁以下，甚至没有资格作学徒。因此，他们不可能看见神建造的异象。

年日以五的倍数计算，这是很有意义的。第一个异象见于第五年，末一个异象见于第二十五年。

二十五是五乘五。在圣经里，五这数字表征人加上神。四是受造之物人的数字，一是创造者神的数字，五表征负责任。所以，由四加一所组成的五，表征人这受造之物与神这创造者加在一起负责任。二十五这数字不但表征成熟，也表征负责任的完满资格。

这一年也称为第十四年。第二十五年是从被掳的时候算起，而第十四年是从耶路撒冷被毁的时候算起，因为以西结四十章一节说，‘城攻破后十四年。’

在圣经里，十四这数字主要是由七乘二所组成。七是完全的数字，二是见证的数字。所以，七乘二指完全的见证。这指明耶路撒冷城被毁十四年，对百姓是有力的见证。原来，百姓不信城会被毁。然而，以西结豫言到耶路撒冷城被毁，他的豫言得着应验。耶路撒冷被毁十四年以后，以西结看见进一步的异象。这就是说，城被毁的见证是充分的。这见证持续了十四年，到那十四年以后，百姓就领悟那是有力的见证。

不但如此，这里告诉我们，以西结在年初正月看见异象。正月指明新的开始。这指明对我们而言，在我们的经历中，神的建造必须有新的起头。我们看见关于召会建造的事，这就是在我们生命里新的起头。

这里的记载也说到初十日。照着出埃及十二章三节，正月初十日是以色列人豫备逾越节羊羔的日子。这当然是指我们的逾越节基督，作我们的救赎。由此我们看见，每当我们在基督徒的生活中有新的开始，必是根据基督和祂的救赎。在我们自己里面，凭着我们的所是和所能作的，我们绝不能有新的开始。我们没有资格有新的开始，也没有功绩能有新的开始。我们在属灵的生命里能有任何新的开始，总是根据逾越节的羔羊基督和祂的救赎。惟有藉着基督和祂的救赎，我们在基督徒的生活中才能有新的开始。

现在我们需要来思想看见异象的地方。以西结没有在被掳之地看见关于神建造的异象。反之，他被带回圣地，以色列地。（结四十2。）既然这地表征基督，被带回以色列地就是被带回基督面前。除了被带回以色列地以外，以西结也被带到高山，这表征复活和升天的地方。当我们回到基督面前，我们在灵里可能就觉得，我们是在高升的地方，就是在复活、升天的基督里面。不但如此，以西结还被带回耶路撒冷。我们许多人能见证，当我们在公会里，在被掳之中时，我们不能看见召会建造的异象。但我们回到圣地，回到召会生活，就能看见召会建造的异象。

我们要正确的看见一样东西，就需要正确的地位，正确的立场，和正确的角度。我们若在地位或立场上错了，就无法看见。例如，我们若要看到洛杉矶，就必须在正确的地点，站在正确的地方。同样，我们若要看见神的建造，就需要在耶路撒冷的山上。

以西结不是惟一看见神建造之异象的人。在启示录里，使徒约翰告诉我们，他在灵里被带到一座高大的山，看见圣城新耶路撒冷。（二一10。）我们需要在山上（表征复活和升天），因为神的建造是在基督的复活和升天里的事。我们需要在高升的地位上，好看见神建造的异象。

有些人因着我尽职释放关于神建造的事，就被得罪了。他们被得罪的原因乃是，关于属灵的事，他们就像玩玩具的小孩子。你若摸他们的‘玩具’，他们就会被得罪。你若告诉他们，他们需要在属灵的生命里长大，放弃他们的玩具，他们就会相当冒火。愿主怜悯我们，使我们长大，也使我们往上去。我们不但需要长大，也需要上到最高的地位，有最高的立场，和最好的角度，来看神的建造。

以西结若留在巴比伦，在被掳之中，就不能看见建造。同样，他若在平原，不在山顶，也不能看见神建造的异象。所以，我们若要看见这异象，就需要长大并往上去。这就是说，我们需要在生命里成熟，我们需要在高山上。然后我们就能看见神的建造。

在以西结看见建造的异象之前，他看见人的异象。这人不像一章的人，看起来不像精金，乃像铜。（结四十3。）在一章主荣耀的异象里，宝座上的那人主耶稣看起来像精金。但在四十章祂不在宝座上；祂在建造的门口量度。在圣经里，量度的意思是审判并据有。姊妹买布的时候，首先要量布。她在量布的时候，就是在审察布的品质。她的量就是审判。同样，四十章的量度与审判有关。这里主耶稣不是在宝座上，乃是形状如铜，在门口量度并据有。

主来量度一样东西时，祂首先审判那样东西。在豫表里，铜表征审判。主耶稣在十字架上，被比喻为铜蛇。（民二一4～9，约三14。）在旧约里，燔祭坛是包铜的。这些例子都指明铜表征审判。

一样东西一旦受了审判，它就能站立。某样东西受了审判，它就经得起任何一种试验或察验，也经得起进一步的审判。主耶稣就是这样的人。祂经过神的审判，现今成了别人的试验。因为祂经得起各种试验、察验和审判，所以祂完全彀资格来量度一切，包括神的建造。祂藉着祂的审判，来量度凡属于神建造的事物。

以西结四十章四节说，‘那人对我说，人子阿，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上；我带你到这里来，特为要指示你；凡你所见的，你都要告诉以色列家。’神指示以西结关于祂建造的异象时，申言者需要有敏锐的眼光，并要专心听。他也必须把这些事放在心上，好吸收所要指示他的事。这样，凡他所看见、所听见的，他就能告诉神的百姓。

圣殿是神的所在，是神的居所。我们若要寻求神，接触神，与神交通，并事奉神，就需要领悟神有祂的居所。一面，神是无所不在的；另一面，神有祂特定的所在。我们若要遇见祂，就必须知道祂正确的位置，祂明确的住处。因此，我们需要来看以西结书里神建造的异象，因为这异象描写神居住的地方─祂的圣殿。

我们先来看神建造的大概或纲领图。请参阅第一图，（二六八页，）就是显示圣殿和内、外院的纲领图。

这建造是四方的，四面各长五百肘，其中三面有入口。东、南、北面有门，引入墙周围的外院。外院有六块铺石地。每块铺石地上建有五间屋子，作百姓吃并享受祭牲和供物的地方。这就是说，三十间屋子是给我们享受基督的地方。

在外院里有内院，在东、南、北三面也有门。所以总共有六个门，外院三个，内院三个。关于这点，我们需要领悟，以西结所看见的建造有两道墙，外院外的墙和内院外的墙。每道墙都有三个门。所有的墙和所有的门，尺寸和设计都完全相同。

在内院里有祭坛。这祭坛是神的建造整个组合的中心。祭坛是十字架的豫表。因此，在组合中心的祭坛指明，基督的十字架乃是在神经纶和神权益的中心。

在以西结四十至四十八章，关于神建造的一段，说到三件主要的事：圣殿、圣城、和圣地。殿、城、和地都是圣的。以西结不是从外面开始，乃是从里面开始，这是很有意义的。这就是神经纶的路。神在祂的经纶里总是从里面，不是从外面开始。我们看见帖前五章二十三节指明这点，这节说到我们的‘灵、与魂、与身子’，不是说到身子、魂、与灵。这启示神是从里面，从我们的灵开始，不是从外面开始。神的经纶总是从里面开始，而人的运动总是外面的。在这光中，我们在召会生活中需要学习，不要有任何以外面作法开始的事情，而总是要有从里面开始的事情。这是应用这里论到神的建造所启示的─首先是殿，然后是城，再后是地。

关于殿，我们需要看见的第一项是围墙。殿在四面都有围墙。墙是为着分别，将属于神的和不能属于神的分开。墙将该属于神的和绝不该属于神的分开，因此墙是界线。

墙的量度指明，墙表征基督自己是界线。凡在基督里面的，都属于神的权益和神的建造；凡在基督外面的，都被排除在神的权益和神的建造以外。在数百万人的城市中，我们能凭着基督作界线，知道谁是属神的，谁不是属神的。在基督里面的人都属于神，在基督外面的人都与神分开。换句话说，凡属基督的都在墙内，凡在基督外面的都在墙外。

墙的量度相当不寻常。我想在人类历史所有的世纪中，未曾有过这样的墙。这墙高六肘，厚六肘。我们若能看墙的纵切面，就会看见六肘见方。六这数字指第六天被造的人。既然墙高六肘，厚六肘，并且六是人的数字，我们就可以说，墙表征主耶稣是方正、正直、完全、并完整的人。基督作为一个方正、正直、完全、完整、甚至复活的人，祂乃是界线。因为祂是方正、正直的，祂就完全有资格。在祂里面没有不完全；在祂没有缺点，也没有弯曲。反之，在祂一切都是正直、公正、完全、并完整的。我再说，这样一个人乃是界线。

如果只有主耶稣是这样的人，我们就会被排除。我们不是方正、正直、或公正的。我们的确不是完全或完整的。虽然我们这样短缺，但我们不该想要效法基督。任何堕落的人要效法基督这方正、正直、完全、并完整的一位，都是不可能的。

我们来到主耶稣面前，并将自己与祂相比，我们就被暴露，被定罪。例如，在路加二章我们看见，当主耶稣是十二岁的孩子时，无论祂多么为着祂的天父，祂仍服从祂的父母。年轻人，你们在寻求你们天父的权益时，不服从你们的父母，但主耶稣是服从的。从这一个例子我们能领悟，主耶稣一生的历史对我们是定罪的因素。

赞美主，祂不但是墙，也是门。作为墙，祂排除我们并定罪我们，但作为门，祂将我们带进神的建造里。我们今天若是在神建造的范围里，那是因为基督作为门将我们带进来。

基督是我们的门，我们的出入口。在约翰十四章六节主耶稣告诉我们，祂是我们到父那里去的道路。离了祂，没有人能到父那里去。基督是我们进入神里面，进入神的权益、神的建造、和神的国里的门路。

我们也许领悟基督是门，是出入口，但我们也许不认识基督作门的细节。然而，以西结看见关于基督作门的细节。

从前面到后面，门深五十肘；从这边到那边，门宽二十五肘。这些数字都是五的倍数，五乃是负责任的数字。

门前有七层的台阶。台阶相当高，指明要进入建造，我们需要往上。每当人相信主耶稣的时候，他就觉得他在往上。但我们有分于某些属世的消遣，就觉得我们在往下。每当我们来到主耶稣面前的时候，我们就觉得我们在往上的阶梯上。

门洞分为四段：外面的过道、通道、里面的过道、和廊子。（中文和合本圣经把里外两个过道都翻作门槛，但实际上这里是过道。）有三个过道或通道，就是外面的过道和里面的过道、以及这二者之间可视为走廊的通道。因此，这里有外面的过道、通道、里面的过道、和廊子。廊子有点像殿的门廊。人经过外面的过道、通道、里面的过道、和门廊，就能进到殿里。然后人必须走另一组阶梯。这次要上得更高，是八层台阶，而不是七层。

参阅第二图，门洞平面图，（二七三页，）我们能看见，在门洞里面有门口，正好宽十肘。门洞的入口宽十肘是很有意义的。在圣经里，十这数字首先指十诫。十诫所要求的，门口都成全了。门口的宽度正好是十诫的长度。这指明主耶稣成全十诫一切的要求。我们面对十诫的时候，就被十诫排除。然而，主耶稣能满足每一条诫命，祂成了我们进入神建造的门口。

门洞的入口宽十肘，而门洞本身宽十三肘。在门洞两边有墙宽一肘半。两边墙加在一起，就有三肘。三是三一神的数字，也是复活的数字。这里三是分开的，每边各一肘半。我要请你们记得，在帐幕里，竖板每块宽一肘半，两块竖板形成一个三肘的单位。这些数字都很有意义，指明成全十诫一切要求的主耶稣，乃是三一神，祂成了人，被置于死，并且复活。基督在祂的死里被‘裂开’，切割为两半，然后复活。

在门口之后，就来到一道十肘宽、六肘深的过道。把这些数字都放在一起，我们就能领悟，基督是三一神（三这数字），成了人（六这数字），在祂的死里被‘裂开’，并且复活，满足了十诫一切的要求。这样祂就开了门。

我们从过道就来到通道，其中有许多细节。

以西结四十章十节说，在门洞的通道里有六个小房间（卫房）。这些房间是给守卫住留以保护圣殿的。这些卫房每间都是六肘见方，因此与墙的纵切面尺寸相同。这指明主耶稣在祂的人位和话语上，是神的荣耀和圣别真正的保卫。

倘若没有墙，有罪的人就能进入殿里，并且干犯神的荣耀和圣别。墙把罪人和神分开，而门把人带进神里面，带进神的建造里。主耶稣要作门，必须成全十诫一切的要求。祂是方正、正直、并正确的人，能成全十诫，现今祂自己是神的荣耀和圣别的卫房。惟有那些有资格并符合神的荣耀和圣别的人才能进入殿里。我们若要这样有资格，就需要经过门。藉着经过基督这门，我们就有资格进入神那满了祂荣耀和圣别的建造里。

六间卫房分为两组，每组三间。我们再次看到表征三一神的三这数字，祂成了人，并且被‘裂开’为二。这指明卫房是一个人位，就是基督自己。

在三间卫房之间，有两处相隔的地方，各为五肘。这里又有由两组的五肘所组成的十肘。这再次给我们看见，基督担负责任成全十诫一切的要求。不但如此，我们又有表征见证的二这数字。一边有两处相隔的地方，各为五肘，另一边也有两处相隔的地方，各为五肘。这指明基督完全担负十诫的责任，并且这成了一个见证。主耶稣是三一神成了人，并且死在十字架上，成全十诫一切的要求。

从卫房我们往前到展出的境界。在每间卫房外面有展出的境界，宽一肘。这些展出的境界分两组，每组三个，三表征在复活里的三一神。

我们需要记得，通道宽十肘。然而，在一面的意义上，我们可以说通道宽八肘；因为我们若扣除每边卫房周围展出境界的一肘，通道就只剩下八肘宽。八是复活的数字。七日的第一日，主耶稣复活的日子，也是第八日。因此，第八日是复活的日子，表征新的起头。我们经过基督，就是经过复活，并有新的起头。

接着我们来看柱子；柱子很难定位。四十章十四节说，柱子（和合本译为廊子）共六十肘，每根柱子有两个柱面。每根柱子有两个柱面，每个柱面阔二肘。在通道两旁各有阔二肘的十五个柱面。因此，在通道两旁有三十个柱面，总共等于六十肘。十五是由三乘五组成的，表征在复活里的三一神担负一切的责任。这里也有指明见证的二这数字。三十这数字与铺石地上给人享受基督的屋子数目相符。

支持建筑物屋顶的柱子指明，我们需要被基督支持的力量所托住，以进入对基督的享受。支持的力量属三十这数字，对基督的享受也属三十这数字。这指明我们只能享受基督所能支持的那么多。我们在以后的信息中会看见，就如圣殿的旁屋（表征基督的彰显），也是三十这数字。因此，基督的彰显，基督的享受，和基督支持的力量，都由三十这数字所表征。我们只能彰显我们所能享受的，我们也只能享受基督所能支持的。

在每根柱子的两面都有棕树。在圣经里，棕树表征得胜，甚至永久的得胜。保卫神圣别和荣耀的基督，乃是永久、得胜的一位，祂站立、托住、扶持并得胜。

从柱子我们来到廊子，这里用到八这数字。在前段里，主要是用到五、六、和十这些数字，但廊子是用八这数字。这指明我们现今是在复活里，在新的起头里。

窗户是为着让光和空气进来。这些不是严紧的窗，乃是有窗棂的窗，其上有一道一道的格子，保护建筑物不让消极的东西进来。但窗户为着空气和光是敞开的。

这些窗棂表征赐生命的灵。共有三十个窗户，一边十五个，另一边十五个。门洞满了窗户，这指明基督满了赐生命的灵。赐生命的灵带进空气和光，并将一切消极的东西排除在外。

窗棂的希伯来文含示被截成斜角。这就是说，窗户外面是窄的，里面是宽的。（四十16。）赐生命的灵总是向着里面。在外面祂并不宽，但在里面祂却非常宽。

虽然以西结题起墙的高度，但他没有说到门的高度。略去这个尺寸相当有意义。圣殿的整个组合没有给人高的印象，乃给人宽阔扩展的印象。甚至墙也只高六肘。照着纲领图，圣殿的组合阔五百肘。因此，高度并不雄伟，扩展却非常广阔。

人的观念是该越爬越高，直至达到天上；那是造巴别塔时的观念。然而，神的心意是要与人同在地上。神的愿望是要到地上来，并且在地上扩展祂的见证。因此，神到地上来作人，在全地扩展祂的见证。

在本篇信息中，我们看过门洞表征基督这三一神。基督成了方正、正直、完全、并完整的人。基督担负责任，并成全十诫一切的要求，好为我们开路，进入神里面，并进入神的权益里。不但如此，基督是神的见证；并且作为复活的一位，点活人的赐生命的灵，祂乃是得胜的活见证，直到永远。

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