第三篇　神堕落的选民中年轻的后裔，胜过了撒但更进一步的诡计（二）胜过那阻止人看见神关于全人类历史中人政权之异象的鬼魔蒙蔽

读经：但以理书二章。

在本篇信息中，我们要来看神堕落的选民中年轻的后裔，胜过那阻止人看见神关于全人类历史中人政权之异象的鬼魔蒙蔽。

尼布甲尼撒作了一个大人像的奇梦。（二1。）那个梦应该给他深刻的印象，但他却把梦忘了，因为他无心为着神的权益。然后他灵里烦乱，想要知道这梦，但所有术士、所有巴比伦的哲士、以及迦勒底人，都不能将梦告诉他。（2～13。）然而有一个人但以理，立定心志，把心摆在属灵的事上，关心神在地上的权益。他并没有作这梦，却从神得着关于这梦的异象，（17～23，）并讲解了这梦。（24～25。）

二章十四至四十五节说到但以理从神所得，关于尼布甲尼撒之梦的异象。

十七至二十三节说到神给但以理的异象。

二十四至四十五节记载了但以理对尼布甲尼撒之梦的讲解。

但以理讲解尼布甲尼撒的梦时，高举了神。（25～30。）他没有高举自己。

尼布甲尼撒之梦的内容，乃是大人像及其命运。（31～45。）

这大像表征全人类历史中人政权的集大成，（31～33，）从人类政权开始于示拿地的巴别，（创十6～12，）就是巴比伦，即人像的头所表征的，到人类历史中人的政权了结于罗马帝国及其十王，即大人像的十个脚指头所表征的。从开始到终结，人类政权一直在作，并继续要作三件事：背叛神、高举人、拜偶像。（创十一4，9。）

大人像的金头，与但以理七章三至四节的头一个兽相符，表征尼布甲尼撒，即巴比伦的创建者和王。（二36～38。）

银的胸膛和膀臂，与七章五节的第二个兽相符，表征玛代波斯。（二39上。）

铜的肚腹和腰股，与七章六节的第三个兽相符，表征希腊，包括马其顿。（二39下。）

铁的腿和半铁半泥的脚，与七章七至八节的第四个兽相符，表征罗马帝国及其末了的十王。（二40～43。）

在圣经里，按照但以理二章的人像，只有四个帝国。所以，整个人类历史中人的政权，在神看来就是由这四个帝国组成的：巴比伦帝国、玛代波斯帝国、马其顿希腊帝国、以及罗马帝国。照人的观点看，希腊帝国结束于亚历山大大帝的死亡。然而，照神的看法，这帝国藉着亚历山大的四个继承者延续下去，就是由亚历山大的四个将军把帝国分为四部分，直到罗马帝国开始，它才告结束。表面看罗马帝国也已经终结了；实际上罗马帝国仍继续存在。按照但以理书和启示录，罗马帝国最后一位该撒乃是敌基督，带同着大像十个脚指头所表征的十王。罗马帝国约开始于基督降生前三十年，然后要持续到三年半大灾难的末了。宁录在巴别开始了人类帝国，其集大成要总结于罗马帝国最后一位该撒同他的十王。因此，按照圣经，我们今天仍在罗马帝国里。

世界的文化，累积了从宁录时期直到如今的文化。开始于宁录的，要结束于敌基督。巴比伦、玛代波斯、以及马其顿希腊帝国已经灭亡了，但他们的文化仍在。玛代波斯帝国采纳了巴比伦文化的某些方面，而马其顿希腊帝国又采纳了玛代波斯文化的某些方面。同样的原则，罗马帝国采纳了希腊文化和先前文化里的许多元素。今天我们仍在罗马文化的影响之下，特别在法律、政治和行政的事上。就这意义说，罗马帝国是继续存在的，我们仍在这个帝国里。

但以理二章三十四至三十五节，四十四至四十五节启示大人像的定命。

大人像的定命就是被非人手所凿出来的石头，在其显出时砸碎。（34～35上，44下～45，七13～14。）这块非人手所凿出来的石头乃是基督。

基督这砸碎人类整个人政权的石头，不是人手所凿出来的，（如二章三十四节、四十五节的‘非人手’所指明的，）祂是神藉着祂的钉死与复活所凿出来的。藉着祂的钉十字架，祂被治死而被凿；（徒二23；）在祂的复活里，祂首先被凿成为房角石以建造召会，再成为砸人的石头以毁灭全部人的政权。（徒二24，太二一42，44下。）

当基督这块非人手所凿的石头显现时，祂就把大人像从脚指头到头，砸得粉碎。这就是说，祂要击打十王连同敌基督。启示录十九章说到基督与敌基督的争战。同着基督的乃是由得胜者所组成，祂新娶的新妇；同着敌基督的乃是十王和他们的军队。这战争乃是地对抗天，人反对神的争战。基督要打败并毁灭敌基督和十王。

按但以理二章，这争战要使整个人像从脚指头到头被砸得粉碎。三十四节和三十五节上半说，‘有一块非人手所凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎，于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，如同夏天禾埸上的糠枇，被风吹散，无处可寻。’这表征从宁录到敌基督所有人政权完全被毁灭。所以，人的政权要在基督这神所凿的石头显现时被了结。

圣经启示基督是石头，有三方面的讲究。首先，对信徒而言，基督是他们所信靠的基石。以赛亚二十八章十六节论到基督作石头的这一面，说，‘看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固的根基，宝贵的房角石。’第二，对不信的犹太人而言，基督是跘跌人的石头。（赛八14，罗九33。）马太二十一章四十四节上半论到这一面说，‘那跌到这石头上的，必要跌碎。’第三，对列国而言，基督将是砸人的石头。‘这石头掉在谁身上，就要把谁砸得粉碎，簸散如糠枇。’（太二一44下。）但以理二章启示基督是砸人的石头，把大人像砸得粉碎，如同糠枇被风吹散。

当基督这砸人的石头来临时，祂不是单独的来。反之，祂要带着祂的新妇一同来。那时基督已经得着了召会，娶得了祂的新妇，就如启示录十九章所描述的。在祂的婚娶之后，祂要来到，同时要作砸人的石头，并作踹酒醡的那位。（启十九15，十四19～20，赛六三2～3。）敌基督要聚集大批邪恶、背叛的人类围绕耶路撒冷，这就豫备了‘葡萄，’给基督来踹‘酒醡。’祂的来临将使人大大惊讶，因为这些背叛的人不相信基督，也不相信神，只相信自己。敌基督甚至夸称自己就是神，（帖后二4，但十一36，）并在美地和地中海中间，竖立帐幕给自己享受。（十一45。）那时基督这块神所凿出来的石头要同着祂的新妇来临，击打人像的脚指头，把它从脚到头毁灭。这样，人的政权就被砸碎而了结。

大人像要被一座大山所代替，这山表征神的国，要充满全地。（二35下，44上。）这就是说，基督来临砸碎人政权的集大成以后，祂就带进神在地上永远的国。

但以理二章三十五节下半说，‘打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。’石头扩增成为大山，这表征基督的扩增。基督是可以扩增的，这事实在约翰三章启示出来。三十节论到基督说，‘祂必扩增。’这节里的扩增乃是二十九节所说的新妇：‘娶新妇的，就是新郎。’所以，基督有一个扩增，这个扩增就是祂的新妇。就如夏娃是亚当的扩增，照样，新妇乃是基督这新郎的扩增。

今天召会乃是基督在生命上的扩增，但神永远的国是基督在行政上的扩增。在生命上，基督扩增成为召会；在行政上，基督扩增成为神永远的国。因此，基督不仅是召会，基督也是神的国。召会和国度都是祂的扩增。

马可四章二十六至二十九节种子的比喻，启示神的国如何是基督的扩增。二十六节说，‘神的国是这样，如同人把种子撒在地上。’这种子就是基督作神圣生命的具体化身。按这比喻，这种子萌芽、长大、结果、成熟并带来收成。（27～28。）从基督来将自己种到人性这‘泥土’里，祂就一直长大并扩增。至终，这扩增要成为充满全地的大山，作神永远的国。

但以理二章论到基督是石头和大山的话，启示基督是神行动的中心与普及。我们可以说，作为石头，祂乃是中心；作为大山，祂乃是普及。石头是基督作中心，大山是基督作圆周，普及。基督真是包罗万有的一位。祂是石头，也是山；祂是召会，也是国度。祂连同祂的扩增，乃是充满全地的大山。

在二章四十六至四十九节，我们看见尼布甲尼撒尊崇但以理。尼布甲尼撒俯伏在地，向但以理下拜，又吩咐人给他奉上供物和香，且说，‘你既能将这隐秘的事启示出来，你们的神，诚然是万神之神，万王之王，又是隐秘事的启示者。’（46～47。）于是尼布甲尼撒派他管理巴比伦全省，又立他为总长，掌管巴比伦的一切哲士。不仅如此，尼布甲尼撒答应但以理的恳求，派他的三个同伴管理巴比伦省的政务。因此，但以理和他的同伴就被任命统治巴比伦省。

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