第二篇　何西阿書介言以及淫亂妻子的象徵（一）

讀經：何西阿書一章一節至二章一節。

在本篇信息中，我們要來看介言及淫亂妻子的象徵。

何西阿，原名是約書亞，希伯來文意為『（耶和華的）救恩』，指耶和華乃是救恩。（民十三8，16。）

何西阿盡職的時間是從主前七八五年至七二五年，共六十年。

何西阿盡職的對象是邪淫背道的以色列國。邪淫指以色列的光景，而背道指以色列的地位。就光景而言，他們是邪淫的；就地位而言，他們是背道的。這是以色列作神妻子的光景。

何西阿盡職的地方是北方以色列國。何西阿盡職的時候，以色列已分裂成兩個國家：北方的以色列國和南方的猶大國。

何西阿書的主題乃是：耶和華是邪淫背道之以色列的救恩，因耶和華接納她回來，並復興她。這卷書啟示，雖然以色列是在邪淫的光景及背道的地位，耶和華仍願意作她的救恩。至終，祂要接納她回來，並復興她。

這卷書的中心思想乃是：無論以色列作為耶和華的妻子是如何的邪淫，無論以色列作為耶和華的子民是如何的背道，耶和華仍然渴望以色列回轉歸向祂。以色列如果回轉歸向耶和華，耶和華仍會收納她，帶她回來，並復興她。

以色列被神放棄，首先是在巴比倫王尼布甲尼撒的時候，後來是在主後七十年提多毀壞耶路撒冷的時候。以色列變得荒涼、居無定所，成了在列國中的流蕩者。後來他們雖然在巴勒斯坦地立國，神還未接納他們回來並復興他們。

何西阿書啟示基督的第一次來和第二次來。

在基督第一次來時，祂要與以色列人聯合，作為神的兒子，逃到埃及，並從埃及被召出來。（何十一1，參太二13～15。）這指明雖然以色列已經變得極其邪惡，基督仍要藉著成為肉體，成為真正的以色列人，生機的與他們聯合為一。基督是神的兒子，以色列人是神的眾子；在作為神兒子的這件事上，基督使自己與他們聯合了。在祂的人性裡，祂是真正的以色列人。

在基督第二次來時，祂要出現如黎明，臨到以色列像甘雨，像滋潤田地的春雨。（何六3下，十12。）到那時，以色列民將成為被基督這甘雨滋潤的田地。

何西阿書分為三段：淫亂的妻子，（一～三，）背道的子民，（四～十三，）以及以色列的復興。（十四。）

申言者何西阿娶淫婦歌篾為妻，（一2～9，）象徵神娶以色列為妻，以色列卻犯淫亂，離棄耶和華。神要何西阿行祂自己所行的，而何西阿也照神所吩咐的去行。

歌篾給何西阿生了一個兒子，神給他起名為耶斯列，（3下～5，）象徵神必向耶戶家追討耶斯列流人血的罪，（王下十1～11，）也必使以色列家的國滅絕。（十五10～12。）

歌篾給何西阿生了一個女兒，神給她起名為羅路哈瑪。（何一6～7。）這名的意思為她未蒙憐恤，象徵神必不再憐恤以色列家，絕不赦免他們。然而，神卻要憐恤猶大家，必憑耶和華他們的神拯救他們，必不憑弓、刀、爭戰、馬匹、與馬兵拯救他們。

歌篾給羅路哈瑪斷奶以後，又生了一個兒子，神給他起名為羅阿米。（8～9。）這名的意為不是我的子民，象徵以色列不是神的子民，神也不屬於以色列。

何西阿一章十節至二章一節是神給以色列人復興的應許。這應許是一件恩典的事。恩典總是隨著罪而來。罪在那裡增多，恩典就更洋溢了。（羅五20。）

在復興的時候，以色列的人數必如海沙，不可量，不可數。（何一10上。）

『從前在甚麼地方對他們說，你們不是我的子民，將來在那裡必對他們說，你們是活神的兒子。』（10下。）『神的兒子』指明重生。神與以色列立新約時，（耶三一31～34，）他們會有神寫在他們的心上。這指明他們要得著重生，神要把祂自己放在他們裡面作他們的生命，使他們成為神的兒子。這樣，以色列就不僅是神的子民，也是神的兒子。

在復興的時期，猶大人和以色列人必一同聚集，為自己立一個首領，從被擄之地上去，因為耶斯列（意，神撒種，或，神必撒種）的日子必為大日，那日神要將以色列人播種在聖地。（何一11，二22～23。）今天，神已經把以色列人播回他們列祖之地，沒有人能再把他們拔出。

至終，主要吩咐以色列人稱他們的弟兄為阿米（意，我的子民），稱他們的姊妹為路哈瑪（意，她蒙了憐恤）。這樣，以色列就得著成全了。神的愛是得勝的，以色列必要成為祂的子民，並蒙祂憐恤。

從何西阿一章我們必須學習兩個功課。第一，神用永遠長存的愛愛以色列。第二，神雖然是愛的神，但祂也是純潔、公義的神。祂不容許任何的不潔或不義。一旦在神子民中間發現不潔或不義，神就要進來懲治。因這緣故，即使以色列已復國，他們仍然在神的懲治之下。不過，他們在被神懲治時，還是為神所愛。他們不至消滅，是出於耶和華的慈愛。（哀三22。）因著祂的憐恤，以色列得以存留。

我們也蒙了神的揀選，並為神永遠的愛所愛；但我們不該因為神愛我們而放縱自己。當我們享受祂的愛時，必須是恐懼戰兢的。只要我們有一點錯誤，神就要進來懲治我們。然而祂永遠的愛總是得勝的。祂在我們身上的對付，一面是祂的懲治，一面是祂的愛。至終，祂的愛要得勝。

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