第二篇　何西阿书介言以及淫乱妻子的象征（一）

读经：何西阿书一章一节至二章一节。

在本篇信息中，我们要来看介言及淫乱妻子的象征。

何西阿，原名是约书亚，希伯来文意为‘（耶和华的）救恩’，指耶和华乃是救恩。（民十三8，16。）

何西阿尽职的时间是从主前七八五年至七二五年，共六十年。

何西阿尽职的对象是邪淫背道的以色列国。邪淫指以色列的光景，而背道指以色列的地位。就光景而言，他们是邪淫的；就地位而言，他们是背道的。这是以色列作神妻子的光景。

何西阿尽职的地方是北方以色列国。何西阿尽职的时候，以色列已分裂成两个国家：北方的以色列国和南方的犹大国。

何西阿书的主题乃是：耶和华是邪淫背道之以色列的救恩，因耶和华接纳她回来，并复兴她。这卷书启示，虽然以色列是在邪淫的光景及背道的地位，耶和华仍愿意作她的救恩。至终，祂要接纳她回来，并复兴她。

这卷书的中心思想乃是：无论以色列作为耶和华的妻子是如何的邪淫，无论以色列作为耶和华的子民是如何的背道，耶和华仍然渴望以色列回转归向祂。以色列如果回转归向耶和华，耶和华仍会收纳她，带她回来，并复兴她。

以色列被神放弃，首先是在巴比伦王尼布甲尼撒的时候，后来是在主后七十年提多毁坏耶路撒冷的时候。以色列变得荒凉、居无定所，成了在列国中的流荡者。后来他们虽然在巴勒斯坦地立国，神还未接纳他们回来并复兴他们。

何西阿书启示基督的第一次来和第二次来。

在基督第一次来时，祂要与以色列人联合，作为神的儿子，逃到埃及，并从埃及被召出来。（何十一1，参太二13～15。）这指明虽然以色列已经变得极其邪恶，基督仍要藉着成为肉体，成为真正的以色列人，生机的与他们联合为一。基督是神的儿子，以色列人是神的众子；在作为神儿子的这件事上，基督使自己与他们联合了。在祂的人性里，祂是真正的以色列人。

在基督第二次来时，祂要出现如黎明，临到以色列像甘雨，像滋润田地的春雨。（何六3下，十12。）到那时，以色列民将成为被基督这甘雨滋润的田地。

何西阿书分为三段：淫乱的妻子，（一～三，）背道的子民，（四～十三，）以及以色列的复兴。（十四。）

申言者何西阿娶淫妇歌篾为妻，（一2～9，）象征神娶以色列为妻，以色列却犯淫乱，离弃耶和华。神要何西阿行祂自己所行的，而何西阿也照神所吩咐的去行。

歌篾给何西阿生了一个儿子，神给他起名为耶斯列，（3下～5，）象征神必向耶户家追讨耶斯列流人血的罪，（王下十1～11，）也必使以色列家的国灭绝。（十五10～12。）

歌篾给何西阿生了一个女儿，神给她起名为罗路哈玛。（何一6～7。）这名的意思为她未蒙怜恤，象征神必不再怜恤以色列家，绝不赦免他们。然而，神却要怜恤犹大家，必凭耶和华他们的神拯救他们，必不凭弓、刀、争战、马匹、与马兵拯救他们。

歌篾给罗路哈玛断奶以后，又生了一个儿子，神给他起名为罗阿米。（8～9。）这名的意为不是我的子民，象征以色列不是神的子民，神也不属于以色列。

何西阿一章十节至二章一节是神给以色列人复兴的应许。这应许是一件恩典的事。恩典总是随着罪而来。罪在那里增多，恩典就更洋溢了。（罗五20。）

在复兴的时候，以色列的人数必如海沙，不可量，不可数。（何一10上。）

‘从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来在那里必对他们说，你们是活神的儿子。’（10下。）‘神的儿子’指明重生。神与以色列立新约时，（耶三一31～34，）他们会有神写在他们的心上。这指明他们要得着重生，神要把祂自己放在他们里面作他们的生命，使他们成为神的儿子。这样，以色列就不仅是神的子民，也是神的儿子。

在复兴的时期，犹大人和以色列人必一同聚集，为自己立一个首领，从被掳之地上去，因为耶斯列（意，神撒种，或，神必撒种）的日子必为大日，那日神要将以色列人播种在圣地。（何一11，二22～23。）今天，神已经把以色列人播回他们列祖之地，没有人能再把他们拔出。

至终，主要吩咐以色列人称他们的弟兄为阿米（意，我的子民），称他们的姊妹为路哈玛（意，她蒙了怜恤）。这样，以色列就得着成全了。神的爱是得胜的，以色列必要成为祂的子民，并蒙祂怜恤。

从何西阿一章我们必须学习两个功课。第一，神用永远长存的爱爱以色列。第二，神虽然是爱的神，但祂也是纯洁、公义的神。祂不容许任何的不洁或不义。一旦在神子民中间发现不洁或不义，神就要进来惩治。因这缘故，即使以色列已复国，他们仍然在神的惩治之下。不过，他们在被神惩治时，还是为神所爱。他们不至消灭，是出于耶和华的慈爱。（哀三22。）因着祂的怜恤，以色列得以存留。

我们也蒙了神的拣选，并为神永远的爱所爱；但我们不该因为神爱我们而放纵自己。当我们享受祂的爱时，必须是恐惧战兢的。只要我们有一点错误，神就要进来惩治我们。然而祂永远的爱总是得胜的。祂在我们身上的对付，一面是祂的惩治，一面是祂的爱。至终，祂的爱要得胜。

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