第七篇　耶和華不變的愛對以色列的倔強不貞（一）

讀經：何西阿書十一至十四章。

在本篇信息中，我們要來看何西阿十一至十四章。這幾章說到耶和華不變的愛對以色列的倔強不貞。

一個正當妻子的最高美德乃是貞潔。妻子若不貞潔，她即使在各方面都很好，仍然不是正當的妻子。以色列對耶和華她的丈夫是倔強不貞的。

神一再打發申言者招呼以色列，但申言者越發招呼他們，他們越發從申言者走開。『申言者越發招呼他們，他們越發走開，向諸巴力獻祭，給眾偶像燒香。』（十一2。）他們用祭牲去服事諸巴力。

從主後七十年提多毀壞耶路撒冷和聖殿起，直到如今，神在猶太人中間從未再興起任何申言者。這是神的作為。在馬太二十一章四十三節，主耶穌對猶太人說，『神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。』這百姓就是召會。在召會裡，神興起了許多申言者。不僅如此，在召會裡，每一個重生的人都是祭司。（彼前二5，9，啟一6。）只要我們是神的兒女，我們就是祭司。我們眾人都是神的祭司，在福音上服事神；（羅十五16；）此外，我們還都必須竭力作申言者。在林前十四章，保羅吩咐我們要切慕申言，（1，39，）又說，我們都能一個一個的申言。（31。）主給我們看見，在祂今日的恢復中，祂要恢復林前十四章，就是恢復每一位信徒申言。每主日，在擘餅聚會記念主並敬拜父之後，召會的眾肢體都應當申言。這就是說，眾肢體都該為主說話，並說出主來。我們眾人，無論長幼，若都一個一個的申言，那將是何等豐富、高昂、新鮮、活潑並有能力！我們都必須尊重林前十四章裡神命定的路。我們已得著重生，成為祭司；如今我們需要竭力作申言者。

他們必不歸回埃及地，亞述人卻要作他們的王，因他們不肯歸向耶和華。刀劍必在他們城中揮動，毀壞門閂，把人吞滅，都因他們自己的計謀。他們偏要背棄耶和華；眾申言者雖然招呼他們歸向至高者，卻無人尊崇祂。（何十一5～7。）

以法蓮用謊話，以色列家用詭計圍繞耶和華。（12。）他們來到神面前時就說謊。猶大對神，對聖者，就是忠信者，仍然猶豫不定。

十二章一節說以法蓮喫風（虛空），常常追隨東風（空洞）；他增添虛空和強暴。他們與亞述（不是與耶和華）立約，送油到埃及（不是到神殿中）。這描述以色列倔強不貞的光景。

二節說耶和華也與猶大爭辯。這指明祂與猶大爭論、辯論。耶和華必照雅各所行的懲罰他，按他所作的報應他。在腹中他抓住哥哥的腳跟。（何十二3上，創二五26。）『從前雅各逃到亞蘭地，以色列為得妻服事人，為得妻與人放羊。』（何十二12，創二九20，30，三一38～41。）他年壯的時候與神較力。（何十二3下。）『他與天使（基督）較力並且得勝；他哭泣，向耶和華懇求。』（何十二4上，創三二24～32。）

以法蓮是商人，手裡有詭詐的天平，喜愛欺騙。（何十二7。）以法蓮說，『我果然成了富足，為自己得了財富。在我一切的勞碌上，人必不見有甚麼罪孽，可算為罪的。』（8。）以法蓮手中有兩種天平：買時法碼是重的，賣時法碼是輕的。

基列是罪孽。（六8。）他們全然是虛空。他們在吉甲（拜偶像的中心）獻牛犢為祭；他們的祭壇好像田間犁溝中的亂堆。（十二11。）這是比喻的說法，形容以色列的倔強不貞。

以法蓮惹動耶和華發怒，所以他的主必使他流血的罪，歸在他身上，以他所受的羞辱報應他。（14。）

從前以法蓮說話，人都戰兢；他在以色列中高舉自己。但他因事奉巴力而犯罪，就死了。現今他們越發犯罪，用銀子為自己造鑄像，就是照自己聰明製造的偶像，這一切都是匠人的工作。他們要獻祭的人向牛犢（偶像）親嘴。因此，他們必如早晨的雲霧，又如速散的甘露，像場上的糠秕被狂風吹去，又像煙氣騰出窗外。（十三1～3。）這些也是何西阿所用比喻的說法，描述以色列犯罪生活的虛空。

他們得飽足後，心就高傲，忘記了耶和華。（6。）因此，耶和華向他們如獅子，又如豹伏在道旁注視。耶和華必像丟崽子的母熊遇見他們，撕裂他們的心膜；在那裡祂必像母獅吞喫他們；野獸必撕裂他們。（7～8。）這也是何西阿詩意的寫作。

以色列反對耶和華，反對那幫助他們的，乃是自取毀滅。他們的王在他們所有的城中不能拯救他們。耶和華在怒氣中將王賜給他們，又在烈怒中將王廢去。（9～11。）耶和華在怒氣中賜給他們的王可能就是掃羅，他後來在耶和華的烈怒中被廢去。

以法蓮的罪孽是包裹著的，他的罪惡是收藏著的。產婦的疼痛必臨到他身上。他是無智慧之子；因為到了產期，他不應當遲延。（12～13。）

十五至十六節說，撒瑪利亞在弟兄中雖然茂盛，必有東風颳來，就是耶和華的風從曠野上來，他的水泉必乾涸，他的泉源必枯竭。仇敵必擄掠他所積蓄的一切寶器。撒瑪利亞必擔當自己的罪，因她悖逆她的神。他們必倒在刀下，嬰孩必被摔死，孕婦必被剖開。

最後，十四章一節下半說，以色列因自己的罪孽跌倒了。

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