第三十五篇　关于供物与祭司体系的结语

读经：希伯来书一章二至三节，二章十四节，三章一节，四章十四至十五节，六章二十节，七章二十二节，二十五至二十六节，八章一至二节， 九章十一至十二节，二十四至二十八节，十章五至七节，九至十节，十九至二十一节，十二章二节，二十四节，十三章二十一节。

本篇信息要专一来看希伯来书这卷解释利未记的书，作为前面论到供物与祭司体系一切信息的结语。

希伯来书有多处指向利未记，特别是指向供物和祭司体系。譬如，希伯来书常常题到大祭司。新约没有别卷书，像希伯来书那样多次说到基督是大祭司。

在利未记这卷书本身，我们无法看见我们所献上并享受作供物的基督，是何等伟大、超绝、奇妙、包罗万有且无穷无尽。在利未记，我们看见一切供物豫表基督，但我们看不出，也感觉不到基督是何等的大。作一切供物的基督，祂的伟大无法用言语表达。

我们要对包罗万有的基督有启示，就需要来到希伯来书。我们现在就来简要的探索希伯来书所启示基督的各面。

希伯来一章二、三节告诉我们，基督是宇宙的创造者，也是祂所创造之宇宙的维持、载着并推动者。不仅如此，神已经立了基督作宇宙万有的承受者。

在三节我们看见，基督是神荣耀的光辉，是神本质的印象。神荣耀的光辉，就如日光的照耀或光辉。基督乃是父荣耀的照耀和光辉。神本质的印象，如同图章的印记。子基督乃是父神所是的彰显。

‘儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要藉着死，废除那掌死权的，就是魔鬼。’（来二14。）这奇妙的一位，就是宇宙的创造者，有分于血肉之体，为要废除魔鬼，使他成为无有。在时期满足的时候，神的儿子为童女所生，（加四4，）来成为肉体，（约一14，罗八3，）好藉着十字架上的死，废除在人肉体里的魔鬼。

在希伯来三章一节，我们看见基督是‘我们所承认为使徒和大祭司的。’基督是使徒，乃是受差遣，从神并同神到我们这里来的一位。基督是大祭司，乃是从我们并同我们回到神那里去的一位。基督是使徒，同着神来到我们这里，与我们分享神，使我们有分于神圣的生命、性情和丰满。基督是大祭司，同着我们到神那里，将我们呈献给神，使我们和我们一切的事件，得到祂完全的照顾。因此，四章十四、十五节说，‘所以，我们既有一位经过了诸天，尊大的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当坚守所承认的。因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪。’基督是这样一位大祭司，就在神面前担负我们，并照顾我们一切的需要。

希伯来六章二十节启示，基督是我们的先锋。主耶稣作先锋，领先经过风暴的海，进入属天的避风港，‘且通入幔内，’（来六19，）照麦基洗德的等次，就是兼有神性和人性的祭司职任，为我们作了大祭司。祂作先锋，就开拓了进荣耀的路。

‘祂就成了更美之约的保证。’（来七22。）在这一节里，基督是更美之约的保证。基督成了更美之约的保证，乃是基于祂是活着、永久的大祭司。这里保证一辞，意基督将自己质押给新约，并给我们众人。祂是保证人，担保祂要作成就新约所需的一切。

‘所以，那藉着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。像这样圣而无邪恶、无玷污、与罪人分别，并且高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。’（来七25～26。）主耶稣既经过诸天，（来四14，）甚至高过诸天，（来七26，）祂就长远活着，为我们代求。基督作我们的大祭司，为我们代求，承担我们的案件。祂为我们显在神前，为我们祷告，使我们可以蒙拯救，并被带进神永远的定旨。

‘我们有这样的大祭司，祂已经坐到诸天之上至尊至大者宝座的右边，作了圣所，就是真帐幕的执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。’（来八1～2。）天上的基督是在主所支，不是人所支的帐幕里尽职。这帐幕，这圣所，是在第三层天上，其中有天上的至圣所。基督是真帐幕（天上帐幕）的执事，把天（不仅指地方，也指生命的情形）供应到我们里面，使我们可以在地上过属天的生活，正如祂从前在地上一样。

‘但基督已经来到，作了那已经实现之美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造的，就是不属这受造世界的；并且不是藉着山羊和牛犊的血，乃是藉着祂自己的血，一次永远的进入至圣所，便得到了永远的救赎。’（来九11～12。）因着基督作神的羔羊，在十字架上一次永远的为罪献上自己作祭物（来九14，十12，）除去了世人的罪；（约一29；）祂洒在天上帐幕的血，就为我们成功了永远的救赎。藉此，基督就‘得到了永远的救赎。’基督藉着将祂的血在诸天之上洒在神面前，就为我们得到了，取得了永远的救赎。

基督第一次显现，把我们的罪性和罪行除去，祂第二次显现，就与罪无关。（来九24～28。）希伯来九章二十四节说，基督如今‘为我们显在神面前。’祂‘显明了一次，好藉着献上自己为祭，把罪除掉。’（来九26下。）这指明祂是赎罪祭。二十八节接着说，祂曾‘一次被献，担当了多人的罪。’这指明祂也是赎愆祭。

希伯来十章五至十节告诉我们，当基督来了，神对动物祭牲就不再想要，不再喜悦，也不再有兴趣了。（来十6，8。）基督的来，废掉了利未记的供物；不过，这一切供物的意义仍在基督身上。

神为基督这成为肉体的神人，豫备了人的身体，（来十５，）使祂能作旧约一切供物的顶替。基督以自己顶替了前约的供物，就实行了神的旨意，（来十7，9，）除去那先有的，旧约的供物，立定了那后来的，就是自己，作那一切供物的实际。

在利未记有头一类供物。作为这些供物的顶替，基督乃是第二类供物。祂如今就是燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎衍祭。祂也是摇祭、举祭、承接圣职的祭、甘心祭、以及为感谢献的祭。所以，神不再喜悦前约的动物祭牲。今天，神只喜悦一个人，就是耶稣基督。祂这包罗万有的基督，就是一切的供物。

希伯来书所启示基督的各面是无穷尽的。祂是创造者，维持、载着并推动者，承受者，废除魔鬼者，使徒，大祭司，先锋，保证，天上的执事，为我们显在神前的那位，以及旧约一切供物的顶替。基督是一切正面事物（包括你和我－腓一21，加二20）的实际。（西二16～17。）

这样一位奇妙的基督是我们永得的分。这就是说，包罗万有的基督是我们永远的分，作了我们的享受。我们不仅献基督给神－当我们将祂献给神的时候，我们也享受祂。因此，我们与神同享基督，因为我们是与神一同吃的人，我们与神在交通中一同吃基督。这享受是美妙的，人的言语不可能充分将它描述出来。

基督是神给我们的礼物。‘神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。’（约三16。）在各样的供物里，基督也是我们献给神的礼物。（利未记一章二节的供物，原文，各耳板，意礼物或赠品。）什么礼物能比基督更大？基督当然是最大的礼物！

我们乃是在召会这‘礼品店’里，享受基督作神的礼物。每一个地方召会都是展示基督的礼品店。这独一的礼品有成千的方面。就如一颗钻石有许多光面，基督有更多光面。一面祂是父，另一面祂又是子。

享受基督的各面，乃是为着我们敬拜神；也是为着我们与祂并彼此之间有交通，且给我们在日常生活中来吃。人为的敬拜在神眼中是可憎的。真正的敬拜乃是将基督给神作礼物，作赠品；然后与神同享这礼物。因此，基督是为着神的，也是为着我们的。我们在敬拜的时候可以说，‘父，我将你的儿子献上作礼物给你享受。’我们这样作的时候，父可能说，‘这礼物的一部分是给你和你所有的弟兄姊妹享受的。’

利未记的中心思想乃是：这位宇宙般包罗万有并无穷尽的基督，对神并对祂的子民乃是一切。今天，我们能说到对基督的享受，但有一天，万有都要在基督里归一于一个元首之下。（弗一10。）那时，基督要成为神和人的一切。对这一位的享受，要成为宇宙中惟一的庆祝。这奇妙的一位有成千的方面、头衔和称呼，每一面都是给我们享受的。

希伯来十三章二十一节告诉我们，神在各样善事上成全我们，好实行祂的旨意；祂是在我们里面，藉着耶稣基督，行祂看为可喜悦的事。这节指明，这位伟大、奇妙和无穷尽的基督，现今就在我们里面。这位在我们里面的基督乃是赐生命的灵。（林前十五45。）祂是灵在我们里面，是如此便利，如此容易经历。我们只要祷告一下，就会把自己祷告到灵里，接触这一位并享受祂。祂是无穷尽的，却是如此便利。我们享受以上所说关于祂的各面，就被带进对祂的人性、祂的神性、祂的死、祂的复活、并祂升天的经历中，且在这各面上在祂里面长大。

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