第四十八篇　顾到祭牲和血

读经：利未记十七章一至十六节。

在本篇信息中，我们要来看利未记十七章里两件很难了解的事－顾到祭牲并顾到血。我们要领会十七章，需要看见十七章是十六章的延续。

要看见利未记十六章与十七章之间的关联，我们需要对这卷书的安排作一鸟瞰。利未记是论到事奉神的人－祭司－的书。在前一卷书出埃及记里，帐幕已经建造，祭司体系已经建立，各种供物也有了一些安排。到出埃及记末了，神的子民开始了对神的事奉。接着出埃及记，我们需要一卷书告诉我们关于事奉神的人－祭司，一切供物的细节，以及祭司该有的生命与生活。祭司的生命该与神的所是相称。神是圣别的，祭司既是事奉神的人，所以他们的生活也该是圣别的。祭司该是圣别的，就像神是圣别的一样。出埃及记与利未记二书的顺序指明了这一个点。

利未记头十章给我们看见供物同祭司体系。接着有五章给我们看见事奉之人是谁，他们的所是、来源、光景和情形，以及从他们里面所出来的，这一切都是消极的。然而，十一至十五章所描绘的消极光景乃是个背景，为要向我们陈明基督是我们所需要的一位。

利未记十六章有神救赎的豫表、影儿；在写利未记这卷书时，神的救赎还未来到。按神的观念，在祂神圣的经纶里，救赎是必需的。但旧约时代不是救赎的时代，所以需要有要来之救赎的豫表、影儿。这影儿就是利未记十六章的遮罪。在这遮罪里，牵涉到一至七章所陈明五种基本祭的四种：燔祭、素祭、赎罪祭、与赎愆祭。尚未牵涉的一种祭物是平安祭。以后，特别是在十九章，我们会看见蒙遮罪的人享受平安祭。所以，十六章虽然完全应用了遮罪，但是还未应用四种祭的结果－平安祭。

到十六章末了，一切都是美妙的。在豫表里，这章表征我们已经蒙了遮罪，现今我们享受基督作燔祭，并凭祂这素祭活着。不仅如此，我们且跟从祂这受苦的一位出到营外，忍受祂所受的凌辱。我们还需要什么？似乎我们什么都不需要了。用新约的说法，我们已经蒙了救赎，在某种程度上已经被顶替。我们正在活基督这绝对为着神的生命，享受祂作我们每日生命的供应，且跟从祂出到营外，忍受祂所受的凌辱，并过敬虔的生活。对我们来说，一切都很美好，但周围的光景却仍然相当复杂。为这缘故，我们需要十七章。

利未记十七章题醒并警告我们，不要滥用祭物。滥用祭物就是错误、不正确的应用祭物；这就是不照着神的经纶，只照着人的拣选；不照着神的意愿，只照着我们的喜好。祭物的应用该有所限制，不该随处、或在我们所拣选的地方。应用祭物不是一件出于我们的拣选、意愿、打算或享受的事，乃是一件出于神的打算、意愿、和拣选的事、神对那为祂所豫备之祭物的使用、应用，有独一的拣选。这就是何以本篇信息的主题是论到两件事－顾到祭牲并顾到血。

首先，我们必须顾到祭牲，然后顾到血。祭牲（利十七5，7）是指基督。在整个宇宙中，基督是独一的祭牲。至终，为了我们的需要，这独一的祭牲成了许多的祭。这是一个具备多面的祭牲：赎愆祭、赎罪祭、燔祭、素祭、与平安祭。因此，基督乃是一个祭牲成了五种祭，或是一个具备五方面的祭牲。

十七章的祭牲是指基督的身位。基督是应用到我们光景中独一的祭牲。祂是这样的一位，在五方面应付我们的需要。祂是我们的赎愆祭、赎罪祭、燔祭、素祭、和平安祭。基督对我们是一切，特别是作一切的供物。所以顾到祭牲就是顾到基督。

在圣经里，血是指基督救赎的工作。祭牲指基督的身位，血指基督的工作。我们新约的信仰，独一的信仰，就是由基督的身位和工作所组成的。将基督的身位和工作摆在一起，就是基督徒的信仰。我们相信基督，也相相祂的工作。这是我们照着新约的教训与神永远经纶的信仰。

我们既是在基督里的信徒，就宝贝那构成我们所信之信仰的两件事。我们宝贝基督的身位，也宝贝基督救赎的工作。在利未记十七章，基督的身位由祭牲所豫表，基督的工作由血所豫表。我们必须顾到祭牲和血；就是说，我们必须顾到基督并祂救赎的工作。

在利未记十七章，以色列人受嘱咐不可照他们的爱好随处献祭，乃要将他们的祭牲带到独一的地方，就是神所拣选并指定的地方献祭。神独一的拣选就是‘会幕门口，在耶和华的帐幕前。’（利十七4。）这独一的地方－会幕门口－表征召会。今天召会乃是神帐幕的所在地，就是会幕的所在地。祭牲只能在帐幕的所在地被献上。这表征今天基督该在召会－神的居所－中被应用。在利未记，神在地上的居所是帐幕。在新约时代，神的居所是召会。所以，就如在会幕门口献祭所表征的，我们该在召会－神今日的居所－中应用基督。在召会以外应用基督乃是滥用。

论到在召会中应用基督的事，我要请你们想一想，为基么我们没有一个名称标明我们是什么召会。我们单单是召会。常常有人指责我们，因为我们没有一个名称标明召会，就如圣公会、路德会、循理会、长老会或浸信会。这样给自己命名，就是按照自己口味随处献祭。这就是利未记十七章中任意献祭牲所豫表的。

滥用基督，就是毫无规则、节制、或限制的应用基督、今天许多人喜欢用一个专有名词当名称来标明召会。这样的标明召会就是为她命名，这就是滥用祭牲。

许多年前，有些反对我们关于召会立场的基督徒，和我谈到召会。他们对我说，‘你太狭窄了。基督是无所不在的，祂处处都在。祂在中国，在英国，也在美国。基督在所有的召会－路德会、圣公会、循理会、浸信会、长老会。’我回答说，‘是的，基督处处都在。但祂为什么会有那么多名称？难道有中国基督，英国基督，美国基督？难道有路德基督或美以美基督？’

在基督的名以外再取一个名称来标明召会，就是滥用基督。我们可以用婚姻为例来说明。已婚妇人该有一个丈夫，并冠以夫姓。假如钟玛莉嫁给史先生，她的名字就该是史钟玛莉。她若冠以他姓，就是滥用丈夫的姓，事实上就是玷辱自己了。在召会以外滥用基督，按我们的喜好随处应用基督，原则也是一样。这种滥用，这种玷辱自己，由利未记十七章强调的‘行邪淫’（利十七7）一辞所豫表。

按利未记十七章，敬拜神必须限定在神所拣选的地方。这就是神在地上的居所。所有的祭牲都要带到这地方。这就是说，基督必须是要在召会中应用。然而，今天许多基督徒工人没有这种观念。他们不在神所拣选的地方应用基督，反倒随处应用基督。这样作就是滥用基督。

现在我们详细的来看看利未记十七章所说的两件事：顾到祭牲和血。

三至九节说到顾到祭牲。顾到祭牲就是顾到基督，宝贝祂作我们给神的祭牲。

按三至六节，祭牲要在会幕门口耶和华面前献给神，血要流在祭坛上。这表征我们以主耶稣为我们献给神的祭牲，并有分于祂救赎的血，都必须是在神地上居所（召会）的入口，也都必须经过十字架。

五节说到献给耶和华的平安祭牲。这表征基督是我们与神之间的平安，使我们与神与人在交通和喜乐中共同享受祂，就如在擘饼记念主时对基督的享受。（林前十16。）

利未记十六章说到赎罪祭、赎愆祭、燔祭、与素祭，却没有说到平安祭。在十七章有平安祭。平安祭是上述四种主要的祭的结果。因此，十七章五节的祭是赎罪祭、赎愆祭、燔祭与素祭的结果。

‘祭司要把血泼在会幕门口耶和华的祭坛上。’（利十七6上。），这表征基督在十字架上流血。

祭司也要‘把脂油熏着献上，给耶和华为怡爽的香气。’（利十七6下。）这里的脂油表征基督的优越。怡爽的香气就是满足神的香气。把脂油熏着献上，给耶和华作怡爽的香气，表征基督的优越藉着圣别的火献上给神，作为香气满足神。

‘他们不可再献祭牲给他们行邪淫所随从的山羊鬼魔。这要给他们作世世代代永远的律例。’（利十七7。）这表征不再与鬼魔交往，而犯属灵的淫乱。（林前十20～21。）

‘山羊鬼魔’的原文也可译为‘山羊偶像。’这里的‘行邪淫’是指以色列人在自己所拣选的地方献祭，滥用了祭牲，就使自己成了行邪淫的。这是属灵的邪淫、属灵的淫乱。

我们说召会才是基督被应用的地方，倘若我们这样说是心思狭窄，那么神自己在这事上也是心思狭窄的了，因为我们是跟着祂说的。只有神的拣选才是正确的拣选。祂要求祭牲只可在祂的居所被献上。关于这点，我们必须像祂那样的圣别，像祂那样的狭窄。神是我们的榜样，我们必须跟从祂。不然，我们就不是献给基督的贞洁童女，（林后十一2，）而是像启示录十七章的大妓女那样行事为人了。利未记十七章指明，在祭牲的事上神是狭窄的，我们必须和祂一样，即使这使我们忍受主所受的凌辱。（来十三13。）

利未记十七章八节说到燔祭。燔祭表征基督是我们献给神的燔祭，我们凭着祂的生命，能绝对为神而活。

燔祭要在会幕门口献给耶和华。（利十七9上。）这表征在神居所（召会）的入口取用基督作我们献给神的燔祭。

九节下半告诉我们，不在会幕门口献燔祭的，那人必从民中剪除。从民中剪除，表征从神子民的交通中除去。我们若在自己命名的地方，不在召会里献燔祭，就会从神子民正确的交通中剪除。

利未记十七章十至十六节说到顾到血。顾到血就是顾到并宝贵基督的血。我们以后会看到，不同的血表征不同的信仰。一种血就表征一种信仰。在基督的血以外，我们不该顾到别的血。我们能喝的，能接受的，只有一种血，（约六53～56，）那就是基督的血。出埃及十二章指明这点。以色列人要将逾越羊羔的血，洒在他们的门楣上。（出十二7，13。）他们只接受那血。

‘因为肉体的生命是在血里，我已经把血赐给你们，在祭坛上为你们的魂遮罪；因为是血藉着生命遮罪的。’（利十七11。）这表征主耶稣在十字架上所流的血，是为救赎我们。

‘凡属以色列家的人，或是在他们中间寄居的外人，打猎得了可吃的禽兽，就要放出它的血，用土掩盖。’（利十七13。）这表征在主耶稣的血之外所得到的血，都不能赎我们的罪，只该掩埋。掩埋就是放弃、弃绝、拒绝。我们拒绝一切的其他的血；将它们‘掩埋。’我们所接受并宝贵惟一的血，就是主耶稣在十字架（祭坛）上所流的血。

十五节上半题到自己死的，或被野兽撕裂的。’这节与十七章别的经节一样，需要我们以豫表的方式来领会。

自己死者的血表征杀身成仁者的血，这血并不能赎我们的罪。惟有神所压伤的耶稣基督，（赛五三10，）祂的血才能洗净我们一切的罪。（约壹一7。）

千古以来，许多英雄人物为人舍身流血。但这类的血不能救赎我们，我们必须拒绝。

被野兽撕裂者的血表征被如同野兽的野蛮人所杀者的血，这血也不能赎我们的罪；惟有在十字架上为我们受神审判的耶稣基督，（赛五三8，）祂的血才能洗去我们一切的罪。（启一5。）在十字架上，神为我们压伤了基督，审判了祂。因此，基督的血是惟一救赎的血。惟独祂的血能救赎我们脱离我们一切的罪。

今天世界上有许多宗教，它们的形成，主要是以利未记十七章十五节上半所豫表的二者之一为根基。它们或是以杀身成仁者，或是以殉道者为根基。美国有许多不同的宗教是以人为根基的。在这样的根基上形成宗教，就是接受不同的血。例如，那些以佛为根基所形成的宗教，就喝佛的血。同样的，那些以穆罕默德为根基的宗教，就喝穆罕默德的血。不同的信仰、不同的宗教，就是以不同的人，也就是不同的血为根基。

‘凡吃自己死的，或被野兽撕裂的，无论是本地人或外人，都要洗衣服，在水里洗澡，并且不洁净到晚上，然后才洁净了。’（利十七15。）这表征凡以别的血，就是别的信仰，代替主耶稣的血的，必不洁净，直到把这事对付净尽，完全了结。

你若研读宗教徒的统计数字，会发现在美国要带真正的异教徒归向主，是非常困难的，因为几乎每个人都被某种信仰或宗教所霸占。按豫表说，几乎所有的人都喝了主耶稣的血以外的血。要取走那样的血，并以耶稣基督的血来顶替，不是件容易的事。

神命定只有一种血我们该喝，只有一种信仰我们该接受。那一种血，就是耶稣基督在十字架上所流的血。那一种信仰，就是相信基督为我们死在十字架上。然而，摩登派的人却传另一位基督，不是那为救赎我们，死在十字上的基督。这就是说，他们另有一个信仰。就豫表说，今天许多人是按着自己的拣选，随处献上祭牲。

在主的恢复里，我们是在神所拣选的地方献祭，因为我们是站在基督身体的一这独一的立场上，过召会生活。我们没有别的立场。在基督身体的一之外，我们不采取别的人事物作我们的立场。我们在这个立场上聚会，在神所拣选的地方应用基督。这就是按神的拣选献祭牲、应用基督。

我们若在别的地方应用基督，就是玷辱自己，使自己成为没有固定丈夫的妓女。这是属灵的淫乱。

已过，我们喝不同的血。现今在主恢复中的召会生活里，我们只喝一种血。特别在主的筵席上，我们是这样实行。我们喝独一的血，就是耶稣基督的血。我们按神的拣选应用基督。

主的恢复就是顾到基督的身位和工作。今天我们顾到基督这两面，来实行召会生活。我们顾到祂独一的人位并祂独一的工作。我们没有别的人位或别的工作。我们在这里是为着基督同祂救赎的工作。

仔细读过这章以后，我能满有平安的说，这里有豫表给我们看见，该怎样顾到基督的身位和祂救赎的工作。这豫表指明我们只该在神所拣选的地方献基督，也只该相信基督救赎的工作，而不信任何顶替这救赎工作的事物。

利未记十七章十五节告诉我们，凡吃那自己死的或被野兽撕裂的，要洗衣服，在水里洗澡。十六节继续说，‘但他若不洗衣服，也不洗身，就要担当他的罪孽。’这表征凡以别的血代替主耶稣的血的，要对付他从前的行为和过去所在的宗教，并洁净自己；不然就要被定罪。

在神圣启示中这个豫表的这一面，对活在今天这充满宗教混乱之世界里的人，是非常重要的。每个罪人应当只相信耶稣基督，并为着得救赎，取用基督的血，使他在神面前得救。一切别的信仰和宗教都该加以弃绝、埋葬。

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