第六十三篇　许愿奉献（二）

读经：利未记二十七章十六至三十四节。

在本篇信息中，我们要继续来看二十七章里的许愿奉献。

利未记二十七章十六至二十五节说到奉献田地。

‘人若将他产业的一部分地分别为圣归给耶和华，就要照这地所需种子的多少估定价值：一贺梅珥大麦种子，要五十舍客勒银子。’（利二七16。）这表征我们与享受基督作丰美之地有关的奉献，该照着我们属灵的扩增所需神圣生命种子的多少估定价值。

分别为圣、奉献给耶和华的田地，要照所需种子的多少估定价值。假定一块地在禧年以前三十五年奉献，这三十五年之中每一年都需要若干数量的种子。这块地的价值，就比在禧年之前二十年才奉献的地更高。

我们在解释十六节时，说到与享受基督有关的奉献。地豫表基督。然而，我们不该解释十六节是豫表奉献一部分的基督。这种解释既无意义，也不合逻辑。我们无法奉献一部分的基督，或奉献我们对基督的享受，但我们能有一种与享受基督有关的奉献。前述三种奉献－奉献自己、奉献牲畜、奉献房屋－都是为叫我们享受基督。我们越有这三种奉献，就越有地位享受基督。所以，这一章的结语乃是，我们一切的奉献都总结于对基督的享受。

我们与享受基督有关的奉献，该照着我们属灵的扩增所需神圣生命种子的多少来估定价值。在豫表里，所需的种子越多，地的价值越高；乃是按照禧年以前那段时间所需的种子来估价。我们对这点的属灵解释乃是：‘按所需的种子’实际上是指展望。假定我为着享受基督作美地而奉献，这奉献该如何来估定价值？这奉献该按照其展望来估价。所需的种子越多，扩增的展望就越大；所需的种子越少，召会中人数扩增的展望就越少。我们与享受基督有关的奉献，若为召会的扩增带来更大的展望，这种奉献就更有价值。我们的奉献若只带来很有限的扩增展望，我们的奉献比起那带来更大展望的奉献，就不是那么有价值。

你也许想，我们为什么这样解释十六节。这样解释乃因种子是为着扩增。一面，种子指明地的价值；另一面，就属灵而言，种子指明生命的扩增，指明繁增。我们可能将自己奉献给主，而我们的奉献并没有为召会的扩增带来多少展望。我们的奉献若为召会扩增带来更大的展望，这种奉献必定比那没有这样展望的更有价值。以保罗为例。保罗为着享受基督奉献自己，他的奉献对召会扩增有很大的展望。

‘他若从禧年将地分别为圣，就要照所估定的价值立定。他若在禧年以后将地分别为圣，祭司就要按未到禧年所剩的年数，计算地的价银，且要从所估的价值减去价银。’（利二七17～18。）距离禧年的时间越长，奉献的地价值越大。这表征我们与享受基督有关的奉献，也该照着从禧年起神恩典的度量估定价值。

这几节里有两种估价的方法：按所需的种子，以及按距离禧年的年数。实际上，这二者乃是一。距离禧年的年数越多，所需的种子就越多；年数越少，所需的种子就越少。

保罗的奉献为召会扩增带来更大的展望，他的奉献也给他更大机会来享受神的恩典。

我们带进的扩增越多，我们有分于的恩典就越多。我们的奉献所带来的扩增越多，我们所享受的恩典就越多。这与年数有关。我们若在早年就奉献自己给主，我们会有更多年日带罪人归主，因而带来召会的扩增。这扩增又指明我们享受到主的恩典。恩典有多少，乃是由扩增有多少来量度的。扩增越大，恩典越大；扩增越少，恩典就越少。这个看见激励我们更早奉献自己－越早越好。比方说，你若等到现在才到人家访人传福音，你所带来扩增的展望，比你去年就开始去的少，却比你等到明年再去的多。这指明你为传福音奉献自己，越早越好。传福音会帮助你享受基督。你可能早上祷读几节圣经享受到主，但你若去访人传福音，就会对基督有更多的享受。访人传福音需要一点奉献。我们奉献自己、时间和力量来传福音，就会得着帮助，更多享受主。这种为着传福音的奉献，不仅叫人得救，也叫我们享受到基督。带家聚会喂养新人，原则也是一样。

我想这里着重的点乃是：我们在一切事上更多将自己奉献给主，就更联于对基督的享受。对基督的享受有多少、多深、多高，是由所需的种子和距离禧年的年数来估量的。所需的种子指明基督身体扩增的展望。所需的种子越多，为着基督身体所带进的扩增就越大。距离禧年的年数越多，我们所享受的恩典也就越大。

‘将地分别为圣的人若确定要赎回，就要在所估定的价银上，再加五分之一，地就仍旧是他的。’（利二七19。）这表征为着我们与享受基督作丰美之地有关的奉献，我们要出代价。

我们若奉献了一些东西，又想取回，就必须出代价。我们若没有奉献，就不需要赎回或付出什么。这样，我们对基督的享受也没有加上什么。但我们若是奉献了什么，又想要取回奉献之物，就必须出代价，再加上那价银的五分之一。这里重要的事，不是加在价银上的数量，乃是使自己紧紧联于对基督的享受。

无论我们对或错，只要我们奉献，就是好的。只要我们奉献，我们就紧紧联于对基督的享受。已过我认识好些圣徒，他们将自己奉献给主，所用的方法虽然不对，但他们都紧紧联于对基督的享受了。

‘他若不赎回那地，或将那地卖给别人，就再也不能赎回。’（利二七20。）这表征在我们与享受基督作丰美之地有关的奉献里，我们若不出代价，就要有一段时间失去享受。

‘那地在禧年让出的时候，就要归耶和华为圣别，和永献之地一样；他的产业要归与祭司。他若将所买、不是他产业的地，分别为圣归给耶和华，祭司就要计算地的价值，直到禧年为止，当日他要以所估的价为圣物，归给耶和华。在禧年那地要归回卖主，就是那地业的原主。’（利二七21～24。）这表征在我们与享受基督作丰美之地有关的奉献里，我们不能占别人的便宜，对神也必须是公平的。

假定有人拥有一块地，他将那地奉献给神。以后，也许由于他变穷了，他把那永献之地卖给另一个人；那人就付出估价再加上五分之一，将地买下来。于是，这块地就成了这另一个人的产业。然而，按照禧年的条例，地要归回原主，就是奉献地的人和卖主。虽然原主卖了地，但不会永远卖断。到了禧年的时候，买地的人要离开，因为他拥有那块地，直到禧年为止，那时地就归还给原主。我们已经指出，这表征在我们与享受基督有关的奉献里，我们不能占别人的便宜，对神也必须是公平的。

利未记二十七章二十六至三十三节说到奉献的条例。

‘惟独牲畜中头生的，既归给耶和华，就没有人可以分别为圣；无论那是牛或是羊，都是耶和华的。’（利二七26。）这表征我们不可以奉献任何属神之物。头生的已经是属于神的，所以我们没有权利奉献。

‘那头生的若是不洁净的牲畜，他就要按所估的价，再加五分之一赎回；若不赎回，就要按所估的价卖了。’（利二七27。）这表征我们所奉献给神的，即使是不洁净的，经过我们的中保主耶稣的估价，我们奉献的心愿在神面前仍有若干价值。我们想奉献给神的东西可能不是祂悦纳的，但藉着主耶稣，我们奉献的心愿仍是神所宝贝的。

‘但是永献之物，就是人从他所有永献给耶和华的，无论是人，是牲畜，还是他的地业，都不可卖，也不可赎；一切永献之物都归耶和华为最圣别的。’（利二七28。）这表征我们的奉献必须是刚强的，不可更改。

‘凡从人中永献给神的，不可赎回，必被治死。’（利二七29。）这表征凡我们献给神的当灭之物，都不该归还我们。

‘地上所有的，无论是地上的种子，或树上的果子，十分之一是耶和华的，那是归耶和华为圣别的。人若确定要赎回任何他十分之一所献之物，就要在它的价值上再加五分之一。牛群羊群中的十分之一，凡在杖下经过的，每第十只要归耶和华为圣别。不可问是好是坏，也不可交换；若一定要交换，所献的与所换的都要归神为圣别，不可赎回。’（利二七30～33。）这表征对付属神之物，我们没有权利 ，不可支配或改变其所有权。

看过以上各点以后，我们能看见神何等急切渴望我们的奉献。凡我们奉献的，神都宝贝。这该鼓励我们将自己－我们这个人、我们的产业、和我们所能作的一切－都奉献给主。

利未记二十七章使我们对这件事有深刻的印象：神巴望我们都将自己－我们的所是、我们的所有、以及我们所能作的－奉献给祂。这是神的愿望，神的巴望。祂渴望这个。祂想看见我们将自己奉献给祂，即使是用错误的方法，也是如此。祂喜欢看见我们将我们的时间、才能、产业、力量、所有并所能奉献给祂。只要我们在这许多方面将自己奉献给祂，祂就喜悦。祂悦纳这样的奉献。这是利未记二十七章所著重的。

利未记说到神为我们所作，给我们享受的，而这卷书结束于神巴望我们将自己奉献给祂；神为我们作了一切，现今祂需要我们来享受祂；祂想要有更多享受祂的人。祂为我们豫备了一切。筵席已经豫备好了，我们应该来赴筵。在利未记末了这里，神发表了祂的巴望和期望：我们要向祂许愿，将我们的所是、所有和所能奉献给祂。这个奉献的目的，是叫我们享受主为我们所豫备的一切。一切都豫备好了，但祂筵席上还有许多座位没有坐满。所以，神呼召、鼓励、甚至力劝我们将自己奉献给祂，叫我们享受祂为我们所豫备并供应的一切。

利未记这卷书含示了一些豫言。这些豫言含示在豫表中，也在警戒中。

在节期的豫表中、庄稼和遗穗的豫表中、以及禧年的豫表中，都含示着豫言。逾越节指基督的死。（利二三5。）初熟节指基督的复活。（利二三10～11。）五旬节指召会的产生。（利二三15～17。）田角遗落的庄稼和遗穗留给外人和穷人，指神的救恩留给外邦人。（利二三22。）吹号节指神召回祂四散的子民－以色列。（利二三24。）遮罪节指神所召回的子民－以色列－悔改得救。（利二三27。）住棚节指要来的千年国。（利二三34，39～42。）禧年时人得自由归回自己的产业，指在基督再来时，以色列人要得自由归回他们失去的产业。（利二五8～41。）

甚至在警戒中也含示了一些豫言。（利二六1～46。）警戒中指明以色列顺从神就蒙福，不顺从神就受惩治。不仅如此，我们在警戒中看见，神不厌恶，不弃绝以色列，也不全然消灭他们。至终，当以色列向神悔改，神就记念他们，眷顾他们。

CopyrightⒸ 2016-2023 臺灣福音書房