第二篇　耶和华对以色列的安慰

读经：弥迦书二章十二至十三节，四章一节至五章十五节

我们强调过一个事实，就是所有的小申言者是用不同的方式，从不同的角度，在不同的方面说到同一件事。因此，弥迦也像其他的小申言者一样说到同一件事，但却是用他独特的方式来述说。

在前一篇信息中，我们讲到介言以及耶和华对以色列的责备。弥迦书一章启示耶和华从祂的殿里出来，为要施行祂在罪恶之以色列身上的审判。三至四节描绘那即将要来的可怕审判：‘耶和华出了祂的处所，降临踏在地的高处。众山在祂以下消化，山谷都要崩裂，如蜡化在火前，如水冲下山坡。’因着这个审判，申言者痛哭哀号，民中有些人也哀哭。（9～16。）底下两章乃是耶和华责备的一部分，形容雅各家和犹大家的罪恶。

在本篇信息中，我们要来看耶和华对以色列的安慰。这安慰事实上是一件复兴的事。

耶和华对以色列的安慰见于二章十二至十三节，和四章一节至五章十五节。

弥迦书四章一至五节说到以色列在千年国（启二十4，6，赛二2～5）时的复兴。（太十九28。）那时人不再学习战事，（弥四3，）要不受惊扰的享受生命：‘人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊扰。’（4。）每个人都在平安里吃喝享受。这样的吃喝是对神的一种敬拜。

千年国的一千年是一个持续的婚筵。照着旧约，在每年的节期中，神吩咐以色列人不可作工。（利二三7～8，35。）在这些节期中作工，乃是对神的侮辱。人只要在神面前安息、吃喝、享受他们的生活。他们的吃喝就是他们对神的敬拜。照着新约，七日的第一日，在主的桌子前，我们放下我们的工作，安息在主里，吃喝基督以享受祂，也让祂享受我们的饱足。这是对神最高的敬拜，这也是基督徒的生活－一种为着敬拜之安息的生活。神在寻找这样敬拜祂的人。（约四23～24。）我们蒙召不是为着劳苦作工，而是为着敬拜。每天早晚我们该藉着享受神来敬拜祂。

耶和华安慰以色列人，要招聚以色列剩下的人。（二12～13，四6～8。）在二章十二节，耶和华应许祂必聚集雅各，必招聚以色列剩下的人。在四章六至七节祂说，祂必聚集瘸腿的，招聚被赶出的，和祂所使之受苦的。祂必使瘸腿的为余剩之民，使赶到远方的为强盛之国。

耶和华对以色列的安慰也包括以色列被掳后，耶和华对以色列的搭救。（四9～13，五1。）这是指神要应付一切的需要，解决一切的难处。

弥迦书五章二节是说到基督的豫言：‘祂是从亘古，从太初而出。’祂的出就是祂的来。对天使而言，那是祂的出；但对我们而言，那是祂的来。

‘祂是从太初而出’，这意思是：在永远里，在创造地以前，基督就豫备好要出来。祂的出现，祂的显现，开始于在永远里。从亘古，从太初，三一神就豫备好，要从永远里出来，进到时间里，带着祂的神性而来，进到人性里。祂创造万有乃是祂的豫备，为要从永远里出来，进到时间里。这是创造的目的。然后当蝗虫在活动时，（珥一4，二25，）基督就出来了。在永远里，基督隐藏在祂的神性里；但藉着成为肉体，祂带着祂的神性出来，进到人性里。

基督的出来，基督的显现，乃是一件继续不断的事。从祂成为肉体的那一天起，祂就开始出来；祂这出来今天仍在发生。基督的出来要终极完成于祂将敌基督和假申言者扔在火湖里（启十九19～20）的时候，撒但被扔在无底坑里（启二十2～3）的时候，和基督设立祂的宝座作王掌权（太二五31，34，40）的时候。那时，祂的显现就要完全。但今天祂仍然在途中。

当基督在出来的途中时，祂顾到分散的犹太人。一面，以色列是在神的惩治下；另一面，以色列也是在神牧养的照顾下。这牧养乃是祂对以色列的保守。

在复兴时，基督要作祂选民以色列的掌权者、牧者和平安。（弥五2～5上。）今天在祂的出来中，祂是我们的掌权者、牧者和平安。作为我们的掌权者，祂保守我们；作为我们的牧者，祂保养顾惜我们；作为我们的平安，祂管治我们的环境，使我们可以享受祂。

‘当亚述人进入我们的地，践踏我们的宫殿时，我们就兴起七个牧者、八个首领攻击他。他们必用刀剑毁坏亚述地，和宁录地的关口。亚述人进入我们的地，践踏我们的地界时，祂必拯救我们脱离亚述人。’（5下～6。）这两节经文启示在以色列遭亚述侵略后，基督也要拯救他们。要来的基督要负起全责，对付亚述和宁录所代表的一切人类政权。

在这几节里题到亚述和宁录，是要题醒蝗虫的开始，题醒蝗虫何时产生，并如何产生。主对付亚述，意思是说祂对付第一种蝗虫。这指明祂要继续对付一切的蝗虫。

在这里我们需要再次来看但以理二章的大人像：精金的头（巴比伦），银的胸膛和膀臂（玛代波斯），铜的肚腹和腰股（希腊），铁的腿（罗马），和半铁半泥的脚。（32～33。）这大人像被非人手凿出来的石头（基督）打碎，不是从头开始，而是从脚开始。按照三十四节，这石头要打在人像的脚上，把脚砸碎。然后铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎；这石头就变成一座大山，充满天下。（35。）这里的要点是：脚（表征敌基督）被打碎，包括整个人像被打碎，这表征人类政权从亚述和巴比伦到罗马的毁灭。弥迦说到亚述和宁录－尼尼微（亚述的京城）和巴别的建造者，这是很有意义的。（创十8～11。）事实上，亚述等于罗马，而宁录等于敌基督。

最后以色列将被敌基督和他的军队所侵略。敌基督聚集了他邪恶的世界势力后，就包围耶路撒冷城，目的是要毁灭她。在这关头，基督要来毁灭敌基督和他的军队，以拯救以色列。那时，大人像就要被非人手凿出来的石头打碎；亚述、宁录、巴比伦帝国、波斯帝国、希腊帝国、罗马帝国、以及敌基督都要被了结；全地就要成为神的国，直到永远。然后耶和华一切的选民都要享受祂。这是祂对以色列的安慰；这安慰是一件复兴的事。

基督对付所有的仇敌之后，雅各余剩的人要蒙耶和华祝福，并在列国之中得胜。关于这点，弥迦书五章七至八节说，雅各余剩的人必在多国的民中，如从耶和华降下的露水，如沛雨，如狮子在丛林的百兽中，又如少壮狮子在羊群中。关于雅各余剩的人，申言者继续说，‘你的手必举起攻击敌人，你一切的仇敌必被剪除。’（9。）有些人可能觉得很难相信，小小的以色列国会在列国之中得胜，但这在圣经里却有清楚的豫言。

至终，在复兴的日子，耶和华要从以色列除掉军队、城邑、保障、邪术、偶像、和拜偶像之事，祂也要在怒气和忿怒中，向列国施行报复。（10～15。）

CopyrightⒸ 2016-2023 臺灣福音書房