第二篇　耶和華對以色列的安慰

讀經：彌迦書二章十二至十三節，四章一節至五章十五節

我們強調過一個事實，就是所有的小申言者是用不同的方式，從不同的角度，在不同的方面說到同一件事。因此，彌迦也像其他的小申言者一樣說到同一件事，但卻是用他獨特的方式來述說。

在前一篇信息中，我們講到介言以及耶和華對以色列的責備。彌迦書一章啟示耶和華從祂的殿裡出來，為要施行祂在罪惡之以色列身上的審判。三至四節描繪那即將要來的可怕審判：『耶和華出了祂的處所，降臨踏在地的高處。眾山在祂以下消化，山谷都要崩裂，如蠟化在火前，如水沖下山坡。』因著這個審判，申言者痛哭哀號，民中有些人也哀哭。（9～16。）底下兩章乃是耶和華責備的一部分，形容雅各家和猶大家的罪惡。

在本篇信息中，我們要來看耶和華對以色列的安慰。這安慰事實上是一件復興的事。

耶和華對以色列的安慰見於二章十二至十三節，和四章一節至五章十五節。

彌迦書四章一至五節說到以色列在千年國（啟二十4，6，賽二2～5）時的復興。（太十九28。）那時人不再學習戰事，（彌四3，）要不受驚擾的享受生命：『人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚擾。』（4。）每個人都在平安裡喫喝享受。這樣的喫喝是對神的一種敬拜。

千年國的一千年是一個持續的婚筵。照著舊約，在每年的節期中，神吩咐以色列人不可作工。（利二三7～8，35。）在這些節期中作工，乃是對神的侮辱。人只要在神面前安息、喫喝、享受他們的生活。他們的喫喝就是他們對神的敬拜。照著新約，七日的第一日，在主的桌子前，我們放下我們的工作，安息在主裡，喫喝基督以享受祂，也讓祂享受我們的飽足。這是對神最高的敬拜，這也是基督徒的生活－一種為著敬拜之安息的生活。神在尋找這樣敬拜祂的人。（約四23～24。）我們蒙召不是為著勞苦作工，而是為著敬拜。每天早晚我們該藉著享受神來敬拜祂。

耶和華安慰以色列人，要招聚以色列剩下的人。（二12～13，四6～8。）在二章十二節，耶和華應許祂必聚集雅各，必招聚以色列剩下的人。在四章六至七節祂說，祂必聚集瘸腿的，招聚被趕出的，和祂所使之受苦的。祂必使瘸腿的為餘剩之民，使趕到遠方的為強盛之國。

耶和華對以色列的安慰也包括以色列被擄後，耶和華對以色列的搭救。（四9～13，五1。）這是指神要應付一切的需要，解決一切的難處。

彌迦書五章二節是說到基督的豫言：『祂是從亙古，從太初而出。』祂的出就是祂的來。對天使而言，那是祂的出；但對我們而言，那是祂的來。

『祂是從太初而出』，這意思是：在永遠裡，在創造地以前，基督就豫備好要出來。祂的出現，祂的顯現，開始於在永遠裡。從亙古，從太初，三一神就豫備好，要從永遠裡出來，進到時間裡，帶著祂的神性而來，進到人性裡。祂創造萬有乃是祂的豫備，為要從永遠裡出來，進到時間裡。這是創造的目的。然後當蝗蟲在活動時，（珥一4，二25，）基督就出來了。在永遠裡，基督隱藏在祂的神性裡；但藉著成為肉體，祂帶著祂的神性出來，進到人性裡。

基督的出來，基督的顯現，乃是一件繼續不斷的事。從祂成為肉體的那一天起，祂就開始出來；祂這出來今天仍在發生。基督的出來要終極完成於祂將敵基督和假申言者扔在火湖裡（啟十九19～20）的時候，撒但被扔在無底坑裡（啟二十2～3）的時候，和基督設立祂的寶座作王掌權（太二五31，34，40）的時候。那時，祂的顯現就要完全。但今天祂仍然在途中。

當基督在出來的途中時，祂顧到分散的猶太人。一面，以色列是在神的懲治下；另一面，以色列也是在神牧養的照顧下。這牧養乃是祂對以色列的保守。

在復興時，基督要作祂選民以色列的掌權者、牧者和平安。（彌五2～5上。）今天在祂的出來中，祂是我們的掌權者、牧者和平安。作為我們的掌權者，祂保守我們；作為我們的牧者，祂保養顧惜我們；作為我們的平安，祂管治我們的環境，使我們可以享受祂。

『當亞述人進入我們的地，踐踏我們的宮殿時，我們就興起七個牧者、八個首領攻擊他。他們必用刀劍毀壞亞述地，和寧錄地的關口。亞述人進入我們的地，踐踏我們的地界時，祂必拯救我們脫離亞述人。』（5下～6。）這兩節經文啟示在以色列遭亞述侵略後，基督也要拯救他們。要來的基督要負起全責，對付亞述和寧錄所代表的一切人類政權。

在這幾節裡題到亞述和寧錄，是要題醒蝗蟲的開始，題醒蝗蟲何時產生，並如何產生。主對付亞述，意思是說祂對付第一種蝗蟲。這指明祂要繼續對付一切的蝗蟲。

在這裡我們需要再次來看但以理二章的大人像：精金的頭（巴比倫），銀的胸膛和膀臂（瑪代波斯），銅的肚腹和腰股（希臘），鐵的腿（羅馬），和半鐵半泥的腳。（32～33。）這大人像被非人手鑿出來的石頭（基督）打碎，不是從頭開始，而是從腳開始。按照三十四節，這石頭要打在人像的腳上，把腳砸碎。然後鐵、泥、銅、銀、金，都一同砸得粉碎；這石頭就變成一座大山，充滿天下。（35。）這裡的要點是：腳（表徵敵基督）被打碎，包括整個人像被打碎，這表徵人類政權從亞述和巴比倫到羅馬的毀滅。彌迦說到亞述和寧錄－尼尼微（亞述的京城）和巴別的建造者，這是很有意義的。（創十8～11。）事實上，亞述等於羅馬，而寧錄等於敵基督。

最後以色列將被敵基督和他的軍隊所侵略。敵基督聚集了他邪惡的世界勢力後，就包圍耶路撒冷城，目的是要毀滅她。在這關頭，基督要來毀滅敵基督和他的軍隊，以拯救以色列。那時，大人像就要被非人手鑿出來的石頭打碎；亞述、寧錄、巴比倫帝國、波斯帝國、希臘帝國、羅馬帝國、以及敵基督都要被了結；全地就要成為神的國，直到永遠。然後耶和華一切的選民都要享受祂。這是祂對以色列的安慰；這安慰是一件復興的事。

基督對付所有的仇敵之後，雅各餘剩的人要蒙耶和華祝福，並在列國之中得勝。關於這點，彌迦書五章七至八節說，雅各餘剩的人必在多國的民中，如從耶和華降下的露水，如沛雨，如獅子在叢林的百獸中，又如少壯獅子在羊群中。關於雅各餘剩的人，申言者繼續說，『你的手必舉起攻擊敵人，你一切的仇敵必被剪除。』（9。）有些人可能覺得很難相信，小小的以色列國會在列國之中得勝，但這在聖經裡卻有清楚的豫言。

至終，在復興的日子，耶和華要從以色列除掉軍隊、城邑、保障、邪術、偶像、和拜偶像之事，祂也要在怒氣和忿怒中，向列國施行報復。（10～15。）

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